கல்விக்கழகத்திற்கான ஒரு அறிக்கை. - kafka : tr. by google translate

 : tr. by google translateகல்விக்கழகத்திற்கான ஒரு அறிக்கை.

கல்விக்கழகத்தின் மதிப்பிற்குரிய பெருமக்களே!

ஒரு குரங்காக இருந்த எனது முந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கையை கல்விக்கழகத்திற்குச் சமர்ப்பிக்க என்னை அழைக்கும் பெருமையை நீங்கள் எனக்கு அளிக்கிறீர்கள்.

இந்த வகையில், உங்கள் கோரிக்கையை என்னால் நிறைவேற்ற இயலாது என்பதை வருத்தத்துடன் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். எனது குரங்கு இயல்பிலிருந்து ஏறக்குறைய ஐந்து ஆண்டுகள் என்னைப் பிரிக்கின்றன—நாட்காட்டியின்படி அளவிடும்போது இது ஒரு குறுகிய காலமாக இருக்கலாம், ஆனால் நான் கடந்து வந்ததைப் போல பாய்ந்து செல்வதற்கு இது எல்லையற்ற நீண்ட காலமாகும்: சில சமயங்களில் சிறந்த மனிதர்கள், அறிவுரைகள், கைதட்டல்கள் மற்றும் இசைக்குழுவின் இசையுடன், ஆனால் அடிப்படையில் நான் தனியாகவே இருந்தேன்—ஏனெனில், அந்த உருவகத்திற்கேற்ப சொல்வதானால், எல்லாத் தோழமையும் தொடக்கத் தடைக்கு வெகு தொலைவில் தங்கிவிட்டது. எனது பூர்வீகத்தையும், எனது இளமைக்கால நினைவுகளையும் நான் பிடிவாதமாகப் பற்றிக்கொண்டிருந்தால், இந்தச் சாதனை சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும். உண்மையில், எல்லாப் பிடிவாதங்களையும் துறப்பதே நான் என்மீது விதித்துக்கொண்ட தலையாய கட்டளையாக இருந்தது; நான்—ஒரு சுதந்திரமான குரங்கு—இந்த நுகத்திற்குப் பணிந்தேன். ஆயினும், அவ்வாறு செய்ததால், அந்த நினைவுகளே எனக்கு மேலும் மேலும் எட்டாதவையாக மாறின. ஆரம்பத்தில், மனிதர்கள் விரும்பியிருந்தால், பூமியைத் தழுவிய வானத்தால் உருவாக்கப்பட்ட முழு வாயிலின் வழியாகத் திரும்புவதற்கான வழி எனக்குத் திறந்திருந்தது; ஆனால், முன்னோக்கி உந்தப்பட்ட எனது சொந்த வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப அந்த வாயில் மேலும் மேலும் தாழ்வாகவும் குறுகலாகவும் ஆனது; மனித உலகிற்குள் நான் மேலும் மேலும் இயல்பாகவும் மேலும் மேலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும் உணர்ந்தேன்; எனது கடந்த காலத்திலிருந்து என் மீது வீசிய புயல் தணிந்தது; இன்று அது என் குதிகால்களைக் குளிர்விக்கும் ஒரு மெல்லிய காற்று மட்டுமே; மேலும், அது நுழையும், நான் ஒரு காலத்தில் வெளிவந்த அந்தத் தொலைதூரத் திறப்பு மிகவும் சிறியதாகிவிட்டது, அங்கே ஓடித் திரும்புவதற்கு என் வலிமையும் மனவுறுதியும் போதுமானதாக இருந்தாலும்கூட, அதன் வழியே புகுந்து செல்ல என் உடலிலிருந்து தோலையே உரிக்க வேண்டியிருக்கும். வெளிப்படையாகச் சொல்வதானால்—இந்த விஷயங்களுக்கு உருவகங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் எனக்கு எவ்வளவு விருப்பம் இருந்தாலும்—வெளிப்படையாகச் சொல்கிறேன்: கனவான்களே, உங்கள் குரங்கு இயல்பு—உங்களுக்குப் பின்னால் அப்படி ஏதேனும் ஒன்று இருப்பதாகக் கொண்டால்—என்னுடையது எனக்கு எவ்வளவு தொலைவில் இருக்கிறதோ, அதைவிட உங்களுக்கு அது தொலைவில் இருக்க முடியாது. ஆனால், அதன் குதிகால் பகுதியில், இந்த பூமியில் நடமாடும் அனைவரையும் அது கூச்சப்படுத்துகிறது—சிறு சிம்பன்சியையும் சரி, வலிமைமிக்க அக்கிளீஸையும் சரி.

இருப்பினும், மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட அர்த்தத்தில், உங்கள் கேள்விக்கு என்னால் ஒருவேளை பதிலளிக்க முடியும்—உண்மையில், நான் அதை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் செய்கிறேன்.[150] நான் முதலில் கற்றுக்கொண்டது கைகுலுக்கலை எப்படி வழங்குவது என்பதுதான்; கைகுலுக்கல் வெளிப்படைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது; ஆகவே இன்று—என் தொழில் வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த சிகரத்தில் நான் நின்றுகொண்டிருக்கும் இந்தத் தருணத்தில்—அந்த முதல் கைகுலுக்கலோடு ஒரு வெளிப்படையான வார்த்தையும் இணையட்டும். இது அகாடமிக்கு (கல்வி மன்றத்திற்கு) அடிப்படையில் புதிதான எதையும் வழங்கப்போவதில்லை; மேலும், என்னிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்டவற்றிற்கும்—என் உயிரே போனாலும் என்னால் சொல்லவே முடியாத விஷயங்களுக்கும்—இது வெகு தொலைவில் பின்தங்கியே நிற்கும். ஆயினும், இவையெல்லாம் இருந்தபோதிலும், ஒரு முன்னாள் குரங்கு[151] மனித உலகிற்குள் ஊடுருவி, அங்கே தனக்கென ஒரு உறுதியான இடத்தைப் பிடித்துக்கொண்டதற்கான வழிகாட்டும் கொள்கையை இது வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. எனினும், என் மீது எனக்கே முழுமையான நம்பிக்கை இல்லாவிட்டாலோ—நாகரிக உலகின் பல்வேறு மேடைகளில் எனக்கிருக்கும் அந்தஸ்து, யாராலும் அசைக்க முடியாத அளவுக்கு உறுதியாக நிலைபெறாமல் இருந்திருந்தாலோ—இப்போது நான் சொல்லப்போகும் இந்தச் சில்லறை விவரங்களைக் கூடச் சொல்லத் துணியமாட்டேன்:

நான் 'கோல்ட் கோஸ்ட்' (Gold Coast) பகுதியிலிருந்து வந்தவன். நான் எப்படிக் பிடிக்கப்பட்டேன் என்பதைப் பொறுத்தவரை, மற்றவர்கள் கூறிய விவரங்களையே நான் சார்ந்திருக்க வேண்டியுள்ளது. ஹேகன்பெக் (Hagenbeck) நிறுவனத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு வேட்டைப் பயணம்—அந்தப் பயணத்தின் தலைவருடன்,[152] தற்செயலாகச் சொல்கிறேன், நான் பிற்காலத்தில் பல சிறந்த சிவப்பு ஒயின் பாட்டில்களைப் பகிர்ந்துகொண்டு காலி செய்திருக்கிறேன்—கடற்கரையோரப் புதர்களுக்கு நடுவே பதுங்கியிருந்தது. ஒரு மாலைப் பொழுதில், என் கூட்டத்தோடு சேர்ந்து நான் நீர்நிலையை நோக்கி ஓடி வந்துகொண்டிருந்தேன். துப்பாக்கிச் சூட்டுச் சத்தங்கள் கேட்டன; என்னைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அடிபடவில்லை; என் மீது இரண்டு குண்டுகள் பாய்ந்தன.

ஒன்று என் கன்னத்தில்; அது ஒரு சிறிய காயம்தான்—ஆயினும் அது ஒரு பெரிய, முடி நீக்கப்பட்டு சிவந்த வடுவை விட்டுச் சென்றது. அந்த வடுவே எனக்கு, அருவருப்பானதும், முற்றிலும் தவறானதுமான—சொல்லப்போனால், ஒரு *குரங்காலேயே உருவாக்கப்பட்டிருக்கக்கூடிய*—"சிவப்பு பீட்டர்" (Red Peter) என்ற பட்டப்பெயரைப் பெற்றுத் தந்தது. அண்மையில் இறந்துபோன, ஓரளவுக்குப் பிரபலமாகத் திகழ்ந்த, பயிற்சி பெற்ற மேடைக்குரங்கான 'பீட்டர்' என்பவனிடமிருந்து என்னை வேறுபடுத்திக் காட்டும் ஒரே விஷயம், என் கன்னத்திலிருக்கும் அந்தச் சிவப்பு வடு மட்டுமே என்பது போல[153] அந்தப் பெயர் அமைந்திருந்தது. ஆனால், இது ஒரு இடைச்செருகல் மட்டுமே. இரண்டாவது குண்டு என் இடுப்புக்குக் கீழே தாக்கியது. அது ஒரு கடுமையான காயம்; இன்றும் நான் சற்றே நொண்டி நடப்பதற்கு அதுவே காரணமாகும். சமீபத்தில், செய்தித்தாள்களில் என்னைப் பற்றி வாய்க்கு வந்தபடி உளறித் திரியும் அந்தப் பத்தாயிரம் அற்பப் பிராணிகளில் ஒருவன் எழுதிய ஒரு கட்டுரையைப் படித்தேன். அதில் அவன், என் குரங்குத் தன்மை இன்னும் முழுமையாக அடக்கப்படவில்லை என்று குறிப்பிட்டிருந்தான். அதற்குச் சான்றாக அவன் கூறியது என்னவென்றால்: யாராவது பார்வையாளர்கள் வரும்போதெல்லாம், அந்தத் துப்பாக்கிச் சூட்டினால் ஏற்பட்ட நுழைவாய்க் காயத்தைக் காட்டுவதற்காக நான் வேண்டுமென்றே என் கால்சட்டையைக் கழற்றிக் காட்டுகிறேனாம். அந்த ஆள் எழுதும் கையின் ஒவ்வொரு விரலையும், ஒவ்வொன்றாகச் சுட்டுத் துளைக்க வேண்டும். நான்—*நான்*, எனக்கு விருப்பமானவர் முன் என் கால்சட்டையைக் கழற்ற எனக்கு உரிமை உண்டு; அங்கே, நேர்த்தியாகப் பராமரிக்கப்பட்ட ஒரு உரோம அங்கியையும், ஒரு—தவறாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாதபடி, ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட சொல்லைத் தேர்ந்தெடுப்போம்—ஒரு *புனித நிந்தனை*யான துப்பாக்கிச் சூட்டினால் ஏற்பட்ட வடுவையும் தவிர வேறொன்றையும் காண முடியாது. எல்லாம் பகல் வெளிச்சத்தில் வெளிப்படையாகக் கிடக்கின்றன; மறைப்பதற்கு எதுவும் இல்லை; உண்மை கேள்விக்குள்ளாக்கப்படும்போது, ​​எந்தவொரு உன்னத உள்ளமும் மிகச் சிறந்த நாகரிகங்களைக் கூடத் தூக்கி எறிந்துவிடும். ஒருவேளை அந்த எழுத்தாளரோ, பார்வையாளர்கள் வரும்போது தன் கால்சட்டையைக் கழற்றினால், அந்தக் காட்சி உண்மையிலேயே முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இருக்கும்—அவர் அவ்வாறு செய்யாமல் இருப்பதை அவரது நல்லறிவின் அறிகுறியாக நான் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறேன். ஆனால் அப்படியென்றால், அவர் தனது மென்மையான உணர்வுகளையும் என் வழியில் குறுக்கிடாமல் இருக்கட்டும்!

அந்தக் காட்சிகளுக்குப் பிறகு நான் விழித்தேன் – இங்கே படிப்படியாக என் சொந்த நினைவுகள் தொடங்குகின்றன[156] – ஹேகன்பெக்கின் நீராவி கப்பலின் இடைத்தளத்தில் உள்ள ஒரு கூண்டில்....கள். அது நான்கு பக்கமும் கம்பிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு கூண்டு அல்ல; மாறாக, மூன்று சுவர்கள் மட்டுமே ஒரு மரப்பெட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன; எனவே, அந்த மரப்பெட்டியே நான்காவது சுவராக அமைந்திருந்தது. அந்த முழு அமைப்பும், உள்ளே நிமிர்ந்து நிற்பதற்கு மிகவும் தாழ்வாகவும், அமர்வதற்கு மிகவும் குறுகலாகவும் இருந்தது. அதன் விளைவாக, நான் என் முழங்கால்களை மடித்து, எப்போதும் நடுங்கியபடியே குத்துக்காலிட்டு அமர்ந்திருந்தேன்—மேலும், ஆரம்பத்தில் நான் யாரையும் பார்க்க விரும்பாமலும், எப்போதும் இருளிலேயே இருக்க விரும்பியதாலும், நான் அந்த மரப்பெட்டியை நோக்கியே அமர்ந்திருந்தேன்; அதே வேளையில், என் முதுகுக்குப் பின்னால் இருந்த கம்பிகள் என் சதையைக் கீறி வதைத்துக்கொண்டிருந்தன. காட்டு விலங்குகளை அவற்றின் ஆரம்பக் கட்டங்களில் இத்தகைய அடைப்புக்குள் வைத்திருப்பது நன்மை பயக்கும் என்று கருதப்படுகிறது; இன்று, என் சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில்—மனித கண்ணோட்டத்தில்—இது உண்மையிலேயே சரியானதே என்பதை என்னால் மறுக்க இயலாது.

எனினும், அக்காலத்தில் நான் அதைப் பற்றிச் சிறிதும் சிந்திக்கவில்லை. என் வாழ்விலேயே முதன்முறையாக, எனக்கு வெளியேறும் வழி ஏதும் இருக்கவில்லை; குறைந்தபட்சம், முன்னோக்கிச் செல்லவும் வழியில்லை; எனக்கு நேர் எதிரே அந்த மரப்பெட்டி நின்றிருந்தது—பலகைக்கு பலகை உறுதியாக இணைக்கப்பட்ட நிலையில். உண்மைதான், அந்தப் பலகைகளுக்கு இடையே ஒரு தொடர்ச்சியான இடைவெளி இருந்தது—அதை நான் முதன்முதலில் கண்டறிந்தபோது, ​​எதையும் புரிந்துகொள்ள இயலாததாலேயே எழுந்த ஒருவித பரவசமான ஓலத்துடன் அதை வரவேற்றேன்—ஆனால் அந்த இடைவெளி, என் வால் நுனி கூட ஊடுருவிச் செல்ல முடியாத அளவுக்கு மிகவும் குறுகலாக இருந்தது; மேலும், குரங்குக்கே உரிய என் முழு பலத்தைப் பயன்படுத்தியும், அதை என்னால் விரிவுபடுத்த இயலவில்லை.

நான் மிகக் குறைவாகவே சத்தம் எழுப்பியதாக எனக்குப் பின்னர் தெரியவந்தது—அதாவது, மற்றவர்கள் என்னிடம் கூறியதன் மூலம் நான் அதை அறிந்துகொண்டேன். இதிலிருந்து, நான் ஒன்று விரைவில் இறந்துவிடுவேன் என்றோ, அல்லது இந்த ஆரம்பக்கட்ட நெருக்கடியான காலத்தைத் தாண்டி நான் பிழைத்துவிட்டால், பயிற்சிக்கு மிகவும் எளிதில் இணங்கக்கூடியவனாகத் திகழ்வேன் என்றோ அவர்கள் ஒரு முடிவுக்கு வந்திருந்தனர். நான் அந்தக்கட்டத்தைத் தாண்டிப் பிழைத்துக்கொண்டேன். அடக்கப்பட்ட அழுகுரல், பேன்களைத் தேடிப் பிடிக்கும் வேதனையான முயற்சி, ஒரு தேங்காயை நாவால் நக்கும் சோர்வான செயல், மரப்பெட்டியின் சுவரில் என் தலையைத் தாளகதியுடன் மோதிக்கொள்ளுதல், யாரேனும் அருகில் வரும்போதெல்லாம் என் நாக்கை வெளியே நீட்டிக் காட்டுதல்—இவையே இந்தப் புதிய வாழ்வில் என் முதல் செயல்பாடுகளாக அமைந்தன. ஆயினும், இவை அனைத்தின் ஊடாகவும், ஒரே ஒரு உணர்வு மட்டுமே மேலோங்கி நின்றது: வெளியேற வழியே இல்லை எனும் உணர்வு. இயல்பாகவே, அக்காலத்தில் ஒரு குரங்காக நான் எவ்வளவு தீவிரமாக உணர்ந்தேனோ—அதை இப்போது மனித வார்த்தைகளில் விவரிக்க முயலும்போது—நிச்சயமாகச் சிதைத்தே [160] வெளிப்படுத்த முடியும்; ஆயினும், அந்த ஆதிக்குரங்கின் உண்மையை என்னால் இப்போது முழுமையாக மீட்டெடுக்க இயலாவிட்டாலும், என் இந்த விவரிப்பு குறைந்தபட்சம் சரியான திசையையாவது சுட்டிக்காட்டுகிறது என்பதில் எவ்வித ஐயமும் இல்லை.

எது எப்படியாயினும், அதுவரை எனக்குத் தப்பிச் செல்ல எத்தனையோ வழிகள் இருந்தன; ஆனால் இப்போது—ஒன்றுமே இல்லை. நான் முற்றிலுமாகச் சூழப்பட்டு, ஒரு மூலைக்குள் அடைபட்டுப்போயிருந்தேன். நான் அந்த இடத்திலேயே ஆணியால் அடிக்கப்பட்டிருந்தால், எனது நடமாடும் சுதந்திரம் ஏற்கனவே இருந்ததை விட அதிகமாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்காது. அது ஏன்? உங்கள் கால்விரல்களுக்கு இடையில் இரத்தம் வரும் வரை சொறிந்தாலும், உங்களால் காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. உங்கள் முதுகை[161] கூண்டின் கம்பிகளில் அழுத்தி, அவை உங்களை இரண்டாகப் பிளக்கும் வரை அழுத்தினாலும், உங்களால் காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. எனக்கு வெளியேற வழி இல்லை, ஆனாலும் நான் எனக்காக ஒன்றை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது; ஏனென்றால் அது இல்லாமல், என்னால் வாழ முடியாது. அந்த மரப்பெட்டி சுவரில் என்றென்றும் அழுத்தப்பட்ட நிலையில் இருந்தால்—நான் தவிர்க்க முடியாமல் அழிந்திருப்பேன். ஆனால் ஹேகன்பெக்கின் படைப்புகளில், குரங்குகள் மரப்பெட்டி சுவருக்கு எதிராகத்தான் இருக்க வேண்டும்—சரி, அப்படியானால், நான் ஒரு குரங்காக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டேன். ஒரு தெளிவான, நேர்த்தியான சிந்தனை ஓட்டம்—நான் எப்படியோ என் குடலில் உருவாக்கியிருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் குரங்குகள் தங்கள் குடலால் சிந்திக்கின்றன.

[162] "வெளியேற ஒரு வழி" என்பதன் மூலம் நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை மக்கள் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் என்று நான் அஞ்சுகிறேன். நான் அந்தச் சொல்லை அதன் மிகவும் சாதாரணமான மற்றும் விரிவான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறேன். நான் வேண்டுமென்றே "சுதந்திரம்" என்று சொல்வதில்லை. முழுமையான, எல்லையற்ற சுதந்திரத்தின் அந்த மகத்தான உணர்வை நான் குறிப்பிடவில்லை. ஒரு குரங்காக, ஒருவேளை நான் அதை ஒரு காலத்தில் அறிந்திருந்தேன்; அதன்பிறகு அதற்காக ஏங்கும் மனிதர்களையும் நான் சந்தித்திருக்கிறேன். ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை—நான் அப்போதும் சரி, இப்போதும் சரி சுதந்திரத்தை விரும்பவில்லை. தற்செயலாக: மனிதர்களிடையே, சுதந்திரத்தைப் பொறுத்தவரை ஒருவர் தன்னைத்தானே அடிக்கடி ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்[163]. சுதந்திரம் மனித உணர்வுகளில் மிகவும் உன்னதமான ஒன்றாக இருப்பது போலவே, அதற்கு இணையான சுய-மாயையும் ஏமாற்றங்களில் மிகவும் உன்னதமான ஒன்றாக இருக்கிறது. பலமுறை, பல்சுவை அரங்குகளில்—எனது சொந்த நிகழ்ச்சிக்கு சற்று முன்பு—கூரையிலிருந்து தங்கள் ட்ரபீஸ்களில் தொங்கிக்கொண்டு, மிக உயரத்தில் சாகசம் செய்யும் சில ஜோடி வித்தைக்காரர்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன். அவர்கள் ஆடினார்கள், அசைந்தார்கள், குதித்தார்கள், ஒருவரையொருவர் கைகளில் மிதந்து சென்றார்கள்; ஒருவர் மற்றவரை முடியைப் பிடித்து, தன் பற்களால் கவ்விக்கொள்வார். "இதுவும் மனித சுதந்திரம்தான்," என்று நான் நினைத்தேன்—"தன்னாட்சி இயக்கம்." ஓ, புனிதமான இயற்கையின் கேலியே![164] அத்தகைய காட்சியைக் கண்டு குரங்கு இனத்தின் சிரிப்பை எந்தக் கட்டமைப்பும் தாங்காது.

இல்லை, எனக்குச் சுதந்திரம் தேவையில்லை. வெளியேற ஒரு வழி மட்டுமே—வலதுபுறம், இடதுபுறம், அல்லது எங்கு வேண்டுமானாலும்; நான் வேறு எந்தக் கோரிக்கைகளையும் வைக்கவில்லை; அந்தத் தப்பிக்கும் வழி வெறும் ஒரு மாயையாகவே இருந்தாலும்கூட—அதற்கான எதிர்பார்ப்பு மிகச் சொற்பமானதுதான்; எனவே, அந்த மாயையின் தாக்கமும் பெரிதாக இருக்கப்போவதில்லை. அங்கிருந்து நகர்ந்து செல்ல வேண்டும், முன்னேறிச் செல்ல வேண்டும்! ஒரு சரக்குப் பெட்டியின் சுவரோடு இறுக்கமாக ஒட்டிக்கொண்டு, கைகளை உயர்த்தியவாறு ஒரே இடத்தில் அசைவற்று நின்றுவிடக்கூடாது.

இன்று நான் ஒன்றை மிகத் தெளிவாக உணர்கிறேன்: மிக உயர்ந்த அளவிலான மன அமைதி இல்லாவிட்டால், என்னால் அங்கிருந்து ஒருபோதும் தப்பித்திருக்க முடியாது. சொல்லப்போனால், கப்பலில் பயணித்த அந்த முதல் சில நாட்களுக்குப் பிறகு என்னுள் குடிகொண்ட அந்த அமைதிக்குத்தான்—நான் இன்று அடைந்திருக்கும் இந்த நிலைக்குக் காரணமான அனைத்தையும்—நான் கடமைப்பட்டிருக்கக்கூடும். அந்த அமைதியோ, அனேகமாக அந்தக் கப்பலில் பணியாற்றிய மனிதர்களிடமிருந்தே எனக்குக் கிடைத்திருக்க வேண்டும்.

எத்தனையோ குறைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் உண்மையில் நல்ல மனிதர்கள். அன்று நான் அரைகுறைத் தூக்கத்தில் இருந்தபோது எதிரொலித்த அவர்களின் கனத்த காலடி ஓசைகளை, இன்றும் நான் மிகுந்த பாசத்துடன் நினைவுகூர்கிறேன். எத்தகைய வேலையாக இருந்தாலும், அதை மிக மிக மெதுவாகவே செய்து முடிக்கும் ஒரு பழக்கம் அவர்களிடம் இருந்தது. அவர்களில் ஒருவன் தன் கண்களைத் தேய்த்துக்கொள்ள விரும்பினால், தன் கையை ஏதோ ஒரு கனத்த எடையைத் தூக்குவதுபோலவே உயர்த்துவான். அவர்களின் நகைச்சுவைகள் சற்று முரட்டுத்தனமானவையாக இருந்தாலும், உள்ளம் கனிந்தவையாக இருந்தன. அவர்களின் சிரிப்புடன் எப்போதும் ஒரு இருமல் சத்தமும் கலந்திருக்கும்—அது கேட்பதற்கு ஆபத்தானதாகத் தோன்றினாலும், உண்மையில் அதனால் எந்தத் தீங்கும் இல்லை. அவர்கள் வாயில் எப்போதும் எதையாவது துப்பித் தள்ளுவதற்கு வைத்திருப்பார்கள்; மேலும், அதை எங்கே துப்புகிறோம் என்பது குறித்து அவர்களுக்குச் சிறிதும் கவலையே இருக்காது. என்னிடமிருந்த பேன்கள் தங்கள் மீது தாவி வருவதாக அவர்கள் எப்போதும் குறை கூறிக்கொண்டே இருப்பார்கள்; ஆயினும், அந்த ஒரே காரணத்தினால் கூட, அவர்கள் ஒருபோதும்...

...ஒருபோதும் உண்மையாகவே கோபமடைந்ததில்லை; என் உரோமங்களுக்குள் உண்ணிகள் செழித்து வளர்கின்றன என்பதையும், அந்த உண்ணிகள் குதிக்கும் இயல்புடையவை என்பதையும் மட்டுமே அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்; அந்த உண்மையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டுவிட்டனர். அவர்கள் பணி ஓய்வில் இருந்தபோது, ​​அவர்களில் சிலர் சில சமயங்களில் என்னைச் சுற்றி ஒரு அரைவட்ட வடிவில் அமர்ந்திருப்பார்கள்; அவர்கள் அதிகம் பேசிக்கொள்வதில்லை, ஒருவருக்கொருவர் மென்மையாகக் குரல் எழுப்புவதுடன் நிறுத்திக்கொள்வார்கள்; அவர்கள் தங்கள் புகைக்குழல்களைப் பிடித்தபடி புகைத்துக்கொண்டிருப்பார்கள், மரப்பெட்டிகளின் மீது சாய்ந்து படுத்திருப்பார்கள்; நான் மிகச்சிறிய அசைவை வெளிப்படுத்தினால்கூட, உடனே தங்கள் முழங்கால்களில் தட்டிக்கொள்வார்கள்; அவ்வப்போது, ​​அவர்களில் ஒருவன் ஒரு குச்சியை எடுத்து, எனக்கு எங்கு இதமாக இருக்குமோ, சரியாக அந்த இடத்தில் கிச்சுகிச்சு மூட்டுவான். இன்று இந்தக்கப்பலில் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ள எனக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால், நான் நிச்சயமாக அந்த அழைப்பை மறுத்துவிடுவேன்; ஆயினும், கப்பலின் அடித்தளத்தில் (steerage) அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​நான் அசைபோடுவது வெறுமனே கசப்பான நினைவுகளை மட்டுமல்ல என்பது மட்டும் அதே அளவு உறுதியானது.

இந்த மனிதர்களின் துணையால் எனக்குக் கிடைத்த அமைதிதான், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் தப்பிச்செல்லும் முயற்சியில் ஈடுபடாமல் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தியது. இன்றைய நிலையிலிருந்து பின்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​நான் உயிர்வாழ விரும்பினால் ஒரு தப்பிக்கும் வழியைக் கண்டறிய வேண்டும் என்று நான் குறைந்தபட்சம் உணர்ந்திருந்ததாகவே எனக்குத் தோன்றுகிறது—ஆனால் அந்தத் தப்பிக்கும் வழியை, ஓடி ஒளிவதன் மூலம் அடைய முடியாது என்பதையும் நான் உணர்ந்திருந்தேன். தப்பிச்செல்லுதல் உண்மையில் சாத்தியமாக இருந்ததா என்பது எனக்கு இப்போது உறுதியாகத் தெரியவில்லை [169], இருப்பினும் அது சாத்தியமே என்று நான் நம்புகிறேன்; ஒரு குரங்கைப் பொறுத்தவரை, தப்பிச்செல்லுதல் எப்போதும் சாத்தியமாகவே இருக்க வேண்டும். இன்றைய நிலையில் உள்ள என் பற்களைக் கொண்டு, சாதாரண பருப்புகளை உடைக்கும்போதுகூட நான் கவனமாக இருக்க வேண்டியிருக்கிறது; ஆனால் அக்காலத்தில், போதுமான நேரம் கிடைத்திருந்தால், கதவின் பூட்டை கடித்து உடைத்துத் திறக்கும் திறமை நிச்சயமாக என்னிடம் இருந்திருக்கும். ஆனால் நான் அதைச் செய்யவில்லை. அப்படிச் செய்திருந்தால், இறுதியில் எனக்கு என்ன லாபம் கிடைத்திருக்கப்போகிறது? நான் என் தலையை வெளியே நீட்டிய மறுகணமே, அவர்கள் என்னைப் பிடித்து, இன்னும் மோசமான ஒரு கூண்டில் அடைத்திருப்பார்கள்; அல்லது, நான் யாருக்கும் தெரியாமல் நழுவிச் சென்று மற்ற விலங்குகளுடன்—ஒருவேளை எனக்கு எதிரே அடைக்கப்பட்டிருந்த அந்தப் பிரம்மாண்டமான பாம்புகளுடன்—கலந்திருக்கக்கூடும்; அப்படி நடந்திருந்தால், அந்தப் பாம்புகளின் சுருள்களுக்குள் சிக்கி நான் என் உயிரை விட்டிருப்பேன்; அல்லது, நான் எப்படியோ தப்பித்து கப்பலின் மேல் தளத்திற்குச் சென்று, அங்கிருந்து கடலுக்குள் குதித்திருக்கக்கூடும்—அப்படி நடந்திருந்தால், பரந்து விரிந்த பெருங்கடலில் சிறிது நேரம் மிதந்திருந்துவிட்டு, இறுதியில் நீரில் மூழ்கி இறந்திருப்பேன். இவை அனைத்தும் விரக்தியின் விளிம்பில் செய்யப்படும் செயல்கள். நான் மனிதர்களைப் போல இவ்வளவு நுணுக்கமாக எதையும் கணக்கிடவில்லை; ஆயினும், என்னைச் சூழ்ந்திருந்த சூழலின் தாக்கத்தினால், நான் அப்படி நுணுக்கமாகக் கணக்கிட்டது போலவே நடந்துகொண்டேன்.

நான் எதையும் கணக்கிடவில்லை; ஆனால் கூர்ந்து கவனித்தேன்—அதுவும் மிகச்சிறந்த அமைதியுடன். நான் அந்த மக்கள் முன்னும் பின்னும் அலைந்து திரிவதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்—எப்போதும் அதே முகங்கள், அதே அசைவுகள்; பல சமயங்களில், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே ஒரு நபர்தான் என்பது போல எனக்குத் தோன்றியது. அந்த மனிதன்—அல்லது அந்த மனிதர்கள்—இவ்விதம் எவ்விதத் தடையுமின்றி நடமாடி வந்தனர். ஒரு உன்னதமான குறிக்கோள் என் மனதில் மெல்லத் தோன்றத் தொடங்கியது. நான் அவர்களைப் போலவே மாறிவிட்டால், சிறைக் கம்பிகள் விலக்கப்படும் என்று யாரும் எனக்கு வாக்குறுதி அளிக்கவில்லை. அத்தகைய வாக்குறுதிகள்—நிறைவேறவே முடியாதது போலத் தோன்றும் விஷயங்கள் குறித்த வாக்குறுதிகள்—சாதாரணமாக வழங்கப்படுவதில்லை. ஆயினும், அந்த நிறைவேற்றங்கள் நிகழ்ந்து முடிந்த பிறகு, அந்த வாக்குறுதிகள் பின்னோக்கிப் பார்க்கையில் தாமாகவே வெளிப்படுகின்றன—முன்பு எங்குத் தேடியும் கிடைக்காமல் போனதோ, சரியாக அதே இடத்தில்தான் அவை இப்போது முளைத்தெழுகின்றன. சொல்லப்போனால், அந்த மக்களின் *தனிப்பட்ட இயல்புகளில்* என்னைச் சிறப்பாக ஈர்க்கக்கூடியது என்று எதுவும் இருக்கவில்லை. நான் முன்னரே குறிப்பிட்ட அந்தச் சுதந்திரத்தின் தீவிரப் பற்றாளனாக இருந்திருப்பேனேயானால், அந்த மக்களின் மந்தமான பார்வையில் எனக்குத் தென்பட்ட இந்தத் தப்பிக்கும் வழியை விட, பரந்து விரிந்த திறந்த கடலையே நான் நிச்சயமாகத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பேன். எவ்வாறாயினும், இத்தகைய விஷயங்களைப் பற்றிச் சிந்திக்கத் தொடங்குவதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பிருந்தே நான் அவர்களைக் கூர்ந்து கவனித்து வந்தேன்; சொல்லப்போனால், நான் சேகரித்த அந்தக் கவனிப்புகளின் தொகுப்புதான் இறுதியில் என்னை இந்த குறிப்பிட்ட திசையை நோக்கி உந்தித் தள்ளியது.

அந்த மக்களைப் போலவே பாவனை செய்வது மிக எளிதாக இருந்தது. முதல் சில நாட்களிலேயே எச்சில் துப்பும் கலையை நான் முழுமையாகக் கற்றுத் தேர்ந்தேன். நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் முகத்தின் மீது எச்சில் துப்பிக் கொள்வோம்; இதில் ஒரே ஒரு வித்தியாசம் என்னவென்றால், நான் என் முகத்தை உடனே நக்கிச் சுத்தம் செய்துகொள்வேன்; ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதில்லை. வெகு விரைவிலேயே, ஒரு பழுத்த அனுபவசாலியைப் போல நான் புகைக்குழல் (pipe) பிடிக்கத் தொடங்கினேன்; நான் என் கட்டைவிரலால் புகைக்குழலின் கிண்ணப்பகுதியை அழுத்தித் தள்ளும் போதெல்லாம், கப்பலின் கீழ்த்தளத்தில் இருந்த மக்கள் அனைவரும் ஆரவாரத்துடன் முழக்கமிடுவார்கள்—ஆயினும், நீண்ட காலத்திற்கு, காலியான புகைக்குழலுக்கும் புகையிலையால் நிரப்பப்பட்ட புகைக்குழலுக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை என்னால் புரிந்துகொள்ளவே முடியவில்லை.

எனினும், எனக்கு ஏற்பட்ட மிகப்பெரிய போராட்டம் அந்த 'ஷ்னாப்ஸ்' (schnapps) மதுப்புட்டிதான். அதன் மணம் மட்டுமே என்னை வெகுவாகத் துன்புறுத்தியது; என் உடலில் இருந்த ஒவ்வொரு அணுவின் வலிமையையும் திரட்டி நான் என்னை வற்புறுத்திக் கொண்டேன்—ஆயினும், அந்த மதுவின் மீதான என் வெறுப்பை முழுமையாகக் கடந்துவர எனக்குப் பல வாரங்கள் பிடித்தன. விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், என்னைப் பற்றிய மற்ற எதையும் விட, எனது இந்த அகப் போராட்டங்களைத்தான் மக்கள் மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொண்டார்கள். என் நினைவுகளிலும் கூட, அந்த மக்களுக்கு இடையே நான் எந்தப் பாகுபாடும் பார்ப்பதில்லை; ஆயினும், ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் மட்டும் மீண்டும் மீண்டும் என்னைத் தேடி வருவார்—தனியாகவோ அல்லது துணையுடனோ, பகலிலோ அல்லது இரவிலோ, நேரங்காலம் பாராமலோ—அவர் தன் மதுப்புட்டியுடன் என் முன்னால் வந்து நின்று எனக்குப் பாடம் கற்பிப்பார். அவருக்கு என்னை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை; என் இருப்பின் புதிரை விடுவிக்கவே அவர் முயன்று கொண்டிருந்தார். அவர் மெதுவாகப் புட்டியின் மூடியைத் திறந்து, நான் விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டேனா என்று பார்க்க என்னைப் பார்ப்பார்; நான் எப்போதும் அவரை ஒரு வெறித்தனமான, காய்ச்சல் போன்ற தீவிரத்துடன் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்—இந்த உலகில் எந்த மனித ஆசிரியராலும் அப்படிப்பட்ட ஒரு மாணவனைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. புட்டியின் மூடி திறக்கப்பட்டதும், அவர் அதைத் தன் வாயருகே உயர்த்துவார்; என் பார்வை அவர் தொண்டைக்குள் செல்லும் வரை அதைப் பின்தொடரும். என்னைப் பார்த்துத் திருப்தியடைந்த அவர், தலையசைத்து, புட்டியைத் தன் உதடுகளுக்குக் கொண்டு வருவார்; இந்த மெல்லப் புலப்படும் புரிதலால் பரவசமடைந்த நான், என் உடலின் நீள அகலங்களில், எங்கெல்லாம் ஆசை தோன்றுகிறதோ அங்கெல்லாம் கீச்சிட்டபடி என்னை நானே சொறிந்துகொள்வேன். அவர் மகிழ்ச்சியில் மலர்ந்து, புட்டியைத் தன் உதடுகளுக்குக் கொண்டு சென்று, ஒரு மிடறு அருந்துவார்; அவரைப் போலவே செய்ய வேண்டும் என்ற ஆவலும் பொறுமையின்மையும் கொண்ட நான், என் கூண்டிற்குள் என் ஆடையில் மலம் கழித்துக்கொள்வேன், அந்தச் செயல், அவருக்கு அளவற்ற திருப்தியை அளித்தது. பின்னர்—புட்டியைத் தன்னிடமிருந்து வெகுதூரம் நீட்டி, ஒரு சீரான வளைவில் மீண்டும் அள்ளி—மிகையான போதனை செய்யும் தோரணையில் பின்னால் சாய்ந்தபடி, அதை ஒரே மூச்சில் குடித்து முடிப்பார். என் ஆசையின் தீவிரத்தால் சோர்வடைந்த நான், இனிமேலும் பின்தொடர முடியாமல் கம்பிகளில் தளர்வாகத் தொங்கிக்கொண்டிருந்தேன்; அவன் தன் கோட்பாட்டுப் போதனையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தான்... 

...அவன் தன் வயிற்றைத் தடவிக்கொண்டு, அகலமாகச் சிரிக்கிறான்.

இப்போதுதான் நடைமுறைப் பயிற்சி தொடங்குகிறது. கோட்பாட்டுப் பகுதியாலேயே நான் ஏற்கனவே மிகவும் களைப்படைந்துவிடவில்லையா? ஆம்—மிகவும் களைப்படைந்துவிட்டேன். அது என் விதியின் ஒரு பகுதி. ஆயினும், எனக்கு நீட்டப்பட்ட அந்தப் புட்டியை—என்னால் இயன்றவரை—நான் எட்டிப் பிடிக்கிறேன்; நடுங்கும் கைகளால் அதன் மூடியைத் திறக்கிறேன்; இந்த வெற்றியின் விளைவாக, புதிய தெம்பு எனக்குள் மெல்ல மெல்லத் திரும்புகிறது; அந்தப் புட்டியை—இப்போது அது அசல் புட்டியிலிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவாறு உள்ளது—நான் உயர்த்தி என் உதடுகளுக்குக் கொண்டு செல்கிறேன்; பிறகு—வெறுப்புடன்—தீவிரமான வெறுப்புடன்—அது காலியாக இருந்தபோதிலும், அதன் நறுமணத்தால் மட்டுமே நிறைந்திருந்தபோதிலும்—நான் அதைத் தரையில் வீசி எறிகிறேன். அது என் ஆசிரியருக்குத் துயரத்தை அளிக்கிறது; எனக்கோ அதைவிடப் பெரும் துயரத்தை அளிக்கிறது; ஆயினும், அந்தப் புட்டியை வீசி எறிந்த பிறகும், பழகிய திறமையுடன் என் வயிற்றைத் தடவிக்கொண்டு சிரிப்பதை நான் மறக்கவில்லை என்ற உண்மையைக் கொண்டு, நான் அவரையும் சமாதானப்படுத்திக்கொள்ளவில்லை; என்னையும் சமாதானப்படுத்திக்கொள்ளவில்லை.

மிகப் பல நேரங்களில், பாடங்கள் இதே முறையில்தான் நடைபெற்றன. மேலும்—என் ஆசிரியரின் பெருந்தன்மைக்குச் சான்றாக—அவர் என் மீது எந்தத் துவேஷமும் கொண்டிருக்கவில்லை; உண்மைதான், சில சமயங்களில் அவர் தன் புகையும் குழாயை (pipe) என் உடலின் மீது அழுத்திப் பிடிப்பார்—என்னால் எட்டவே முடியாத ஏதோ ஒரு இடத்தில் என் தோல் கருகத் தொடங்கும் வரை அவர் அதைச் செய்வார்—ஆனால் பிறகு, தன் பிரம்மாண்டமான, கனிவான கையாலேயே அவர் அந்தத் தீயை அணைத்துவிடுவார்; அவர் என் மீது துவேஷம் கொள்ளவில்லை; ஏனெனில், 'குரங்குத் தன்மைக்கு' எதிராக நாங்கள் இருவரும் ஒரே அணியில் நின்று போராடுகிறோம் என்பதையும், எங்கள் இருவரில் என்னுடைய போராட்டமே மிகவும் கடினமானது என்பதையும் அவர் உணர்ந்திருந்தார். அப்படியென்றால், ஒரு மாலைப் பொழுதில்—ஒரு பெரிய பார்வையாளர் கூட்டத்தின் முன்னிலையில் (அது ஒரு விருந்து நிகழ்ச்சியாக இருக்கலாம்; அங்கே ஒரு கிராமஃபோன் ஒலித்துக்கொண்டிருந்தது; விருந்தினர்களுக்கு இடையே ஓர் அதிகாரி உலாவிக்கொண்டிருந்தார்)—அந்த மாலைப் பொழுதில், யாருடைய கவனத்தையும் ஈர்க்காமல், என் கூண்டின் முன்னால் தற்செயலாக வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு 'ஷ்னாப்ஸ்' (schnapps) புட்டியை நான் பற்றிக்கொண்டபோது—அது அவருக்கு மட்டுமல்ல, எனக்கும் எத்துணை மகத்தான வெற்றியாக அமைந்திருக்கும்! பிறகு, அங்கிருந்தவர்களின் கவனம் என் மீது திரும்பியதும், பாடநூலில் விவரிக்கப்பட்டிருப்பதைப் போன்ற துல்லியத்துடன் அந்தப் புட்டியின் மூடியைத் திறந்தேன்; அதை என் உதடுகளுக்குக் கொண்டு சென்றேன்; பின்னர்—எந்தத் தயக்கமும் இன்றி, முகத்தைச் சுளிக்காமல், ஒரு தேர்ந்த குடிகாரனைப் போலவே—கண்கள் சுழல, தொண்டை விழுங்க, அந்தப் புட்டியில் இருந்ததை உண்மையாகவே, முழுமையாகவே கடைசிச் சொட்டு வரை குடித்துத் தீர்த்தேன்; பிறகு—இனி ஒரு விரக்தியடைந்த மனிதனாக அல்ல, மாறாக ஒரு கலைஞனாக—நான் அந்தப் புட்டியை வீசி எறிந்தேன்; இருப்பினும், அதன்பிறகு என் வயிற்றைத் தடவிக்கொள்ள நான் மறந்துவிட்டேன். இருப்பினும், அதற்குப் பதிலாக—என்னால் என்னைக் கட்டுப்படுத்திக்கொள்ள இயலாததாலும், அந்த உந்துதல் மிகத் தீவிரமாக இருந்ததாலும், என் புலன்கள் நிலைகுலைந்து போயிருந்ததாலும்—நான் சற்றும் யோசிக்காமல், "வணக்கம்!" என்று உரக்கக் கத்தினேன்; அது ஒரு மனிதக் குரலாக வெளிப்பட்டது. அந்தக் கூச்சலோடு, நான் மனிதச் சமூகத்திற்குள் குதித்துவிட்டேன்; அதன் எதிரொலி—"கேளுங்கள்! அவன் பேசுகிறான்!"—என் வியர்வை தோய்ந்த உடல் முழுவதிலும் ஒரு முத்தத்தைப் போலப் பதிவதை நான் உணர்ந்தேன்.

நான் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறேன்: மனிதர்களைப் போலவே நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற ஆசை என்னை ஈர்க்கவில்லை; நான் அவர்களைப் போலவே நடந்துகொண்டதற்குக் காரணம், நான் ஒரு தப்பிக்கும் வழியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன் என்பது மட்டுமே—வேறெந்தக் காரணமும் இல்லை. மேலும், அந்த வெற்றி மட்டும் பெரிதாக எதையும் சாதித்துவிடவில்லை. என் குரல் மீண்டும் உடனடியாகவே என்னை ஏமாற்றிவிட்டது; மாதங்கள் பல கடந்த பிறகே அது மீண்டும் எனக்குக் கிடைத்தது; மேலும், அந்த 'ஸ்னாப்ஸ்' (schnapps) மதுப்புட்டியின் மீதான என் வெறுப்பு இன்னும் தீவிரமாகத் திரும்பியது. ஆயினும், என் பாதை—குறைந்தபட்சம் அதுவாவது—இப்போது நிரந்தரமாகத் தீர்மானிக்கப்பட்டுவிட்டது.

ஹாம்பர்க்கில் என் முதல் பயிற்சியாளரிடம் நான் ஒப்படைக்கப்பட்டபோது, ​​எனக்கு முன்னால் இருந்த இரண்டு சாத்தியக்கூறுகளை நான் விரைவில் உணர்ந்துகொண்டேன்: விலங்கியல் பூங்கா அல்லது இசையரங்கம். நான் சற்றும் தயங்கவில்லை. நான் எனக்கே சொல்லிக்கொண்டேன்: "இசையரங்கத்திற்குள் நுழைவதற்கு உன் வலிமையின் ஒவ்வொரு துளியையும் திரட்டிக்கொள்; அதுவே தப்பிக்கும் வழி; விலங்கியல் பூங்கா என்பது கம்பிகளால் சூழப்பட்ட மற்றொரு கூண்டு மட்டுமே; நீ அங்கே சிக்கிக்கொண்டால், நீ அழிந்துபோவாய்."

அவ்வாறுதான் நான் கற்றுக்கொண்டேன், கனவான்களே. ஆஹா! ஒருவனுக்குக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் வரும்போது, ​​அவன் நிச்சயமாகக் கற்றுக்கொள்கிறான்; ஒருவன் தப்பிக்கும் வழியைத் தீவிரமாக விரும்பும்போது கற்றுக்கொள்கிறான்; அவன் மிகக் கடுமையாக, இரக்கமற்ற முறையில் கற்றுக்கொள்கிறான். ஒருவன் சாட்டையைக் கொண்டு தன்னைத்தானே கண்காணித்துக்கொள்கிறான்; மிகச் சிறிய எதிர்ப்பைக் காட்டும்போதும் தன்னைத்தானே சின்னாபின்னமாக்கிக்கொள்கிறான். என் குரங்கு இயல்பு என்னுள் இருந்து சீறிக்கொண்டு வெளியேறியது—வெளியேறும்போது தலைகீழாகப் புரண்டு விழுந்துகொண்டே சென்றது—எந்த அளவிற்கு என்றால், அந்த அனுபவத்தின் விளைவாக என் முதல் ஆசிரியரே கிட்டத்தட்ட ஒரு குரங்கைப் போலவே ஆகிவிட்டார்; அவர் விரைவில் கற்பிப்பதை விட்டுவிட்டு, ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட வேண்டியதாயிற்று. நல்லவேளையாக, வெகு விரைவிலேயே அவர் அங்கிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

ஆனால் நான் பல ஆசிரியர்களிடம் பயின்றேன்—சொல்லப்போனால், சில சமயங்களில் ஒரே நேரத்தில் பல ஆசிரியர்களை வேலைக்கும் அமர்த்திக்கொண்டேன். என் திறன்களின் மீது எனக்கு நம்பிக்கை கூடியதும், பொதுமக்கள் என் முன்னேற்றத்தைக் கவனிக்கத் தொடங்கியதும், என் எதிர்காலம் பிரகாசமாகத் தெரிந்ததும், நானே ஆசிரியர்களைத் தேடிச் செல்லத் தொடங்கினேன்; நான் அவர்களை அடுத்தடுத்த ஐந்து அறைகளில் அமரவைத்துவிட்டு, ஒரு அறையிலிருந்து மற்றொரு அறைக்கு இடைவிடாமல் தாவிச் சென்று, அவர்கள் அனைவரிடமும் ஒரே நேரத்தில் பாடம் பயின்றேன்.

எத்தகைய முன்னேற்றம் அது! விழித்துக்கொண்டிருந்த என் மூளைக்குள், அனைத்துத் திசைகளிலிருந்தும் பாய்ந்து வந்த அறிவுக்கதிர்களின் பெருவெள்ளம் அது! நான் அதை மறுக்கவில்லை: அது என்னை அளவற்ற மகிழ்ச்சியில் ஆழ்த்தியது. இருப்பினும், நான் ஒன்றையும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்: நான் அதை மிகைப்படுத்திக் கணக்கிடவில்லை—அக்காலத்தில்கூட இல்லை; இன்றைக்கோ நிச்சயமாகவே இல்லை. இவ்வுலகில் இதற்கு முன் எவராலும் நிகழ்த்தப்படாத ஒரு கடும் முயற்சியின் வாயிலாக, ஒரு சராசரி ஐரோப்பியரின் கல்வித் தரத்தை நான் எட்டியிருக்கிறேன். அதுவே மட்டும் எடுத்துக்கொண்டால், ஒருவேளை அது ஒன்றுமே இல்லாமல் தோன்றலாம்; ஆயினும், அது என் கூண்டிலிருந்து நான் தப்பித்து வெளியேற உதவியது என்பதாலும், எனக்கான இந்த ஒரு குறிப்பிட்ட வெளியேறும் வழியை—இந்த *மனித* வழியை—அது உறுதிசெய்து தந்தது என்பதாலும், அது மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகிறது. ஜெர்மன் மொழியில் ஒரு அருமையான மரபுத்தொடர் உண்டு: *sich in die Büsche schlagen*—அதாவது, புதர்களுக்குள் அவசரமாகப் பின்வாங்குதல்; நான் செய்தது சரியாக அதையேதான்—நான் புதர்களுக்குள் அவசரமாகப் பின்வாங்கினேன். எனக்கு வேறு எந்தப் பாதையும் இருக்கவில்லை—நிச்சயமாக, முழுமையான சுதந்திரம் எனும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைக்காத பட்சத்தில்.

எனது வளர்ச்சியையும், இதுவரை நான் எட்டியிருக்கும் இலக்கையும் நான் திரும்பிப் பார்க்கையில், நான் எதைப் பற்றியும் குறைபட்டுக்கொள்வதுமில்லை; அதே சமயம், முழுமையான மனநிறைவு கொள்வதுமில்லை. கைகளை என் சட்டைப்பைகளுக்குள் நுழைத்துக்கொண்டு, மேஜையின் மீது ஒரு ஒயின் பாட்டிலை வைத்துக்கொண்டு, நான் என் ஆடும் நாற்காலியில்—பாதி அமர்ந்தும், பாதி சாய்ந்தும்—சுகமாகப் படுத்துக்கொண்டு, ஜன்னலுக்கு வெளியே வெறித்துப் பார்க்கிறேன். யாரேனும் விருந்தினர்கள் வருகை தந்தால், அவர்களுக்குரிய முறையான மரியாதைகள் அனைத்தையும் அளித்து நான் அவர்களை வரவேற்கிறேன். எனது நிகழ்ச்சி ஒருங்கிணைப்பாளர் (Impresario) முன் அறையில் காத்திருக்கிறார்; நான் மணியடித்தால், அவர் உள்ளே வந்து நான் சொல்வதைக் கவனமாகக் கேட்கிறார். மாலை வேளைகளில், ஏறக்குறைய எப்போதும் ஒரு கலை நிகழ்ச்சி நடைபெறுகிறது. 

...பயிற்சி—மேலும் என் வெற்றிகள், அவற்றை மேலும் மேம்படுத்துவது அரிது. விருந்துகள், அறிவியல் சங்கங்கள் அல்லது கலகலப்பான ஒன்றுகூடல்களில் இருந்து நான் இரவில் தாமதமாக வீடு திரும்பும்போது, ​​ஒரு சிறிய, ஓரளவு பயிற்சி பெற்ற பெண் சிம்பன்சி எனக்காகக் காத்திருக்கும்; குரங்குகளைப் போல, நான் அவளுடன் சுகபோகங்களில் திளைக்க என்னை அனுமதிப்பேன். இருப்பினும், பகலில் நான் அவளைப் பார்க்க விரும்புவதில்லை; ஏனெனில், குழப்பமடைந்த, பயிற்சி பெற்ற விலங்கின் வெறித்தனம் அவளது பார்வையில் தெரிகிறது—அந்தப் பார்வையை நான் மட்டுமே அறிவேன், அதை என்னால் தாங்கிக்கொள்ளவும் முடியாது.

மொத்தத்தில், நான் அடைய நினைத்ததை நிச்சயமாக அடைந்துவிட்டேன். இந்த முயற்சிக்குத் தகுதியில்லை என்று யாரும் சொல்லிவிட வேண்டாம். மேலும், நான் யாருடைய தீர்ப்பையும் நாடவில்லை; நான் தகவல்களைப் பரப்ப மட்டுமே விரும்புகிறேன்—நான் வெறுமனே அறிக்கை அளிக்கிறேன். அகாடமியின் மதிப்பிற்குரிய பெருமக்களே, உங்களுக்கும் நான் அறிக்கை அளிப்பதைத் தவிர வேறொன்றையும் செய்யவில்லை. 

mwq1

MoE 1 | புத்தகம் ஒன்று | பகுதி ஒன்று | அத்தியாயங்கள் 1-9












1.
குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இதிலிருந்து எதையும் ஊகிக்க முடியாது.

அட்லாண்டிக் கடலுக்கு மேல் ஒரு குறைந்தபட்ச பாரோமெட்ரிக் வெப்பநிலை இருந்தது; அது ரஷ்யாவின் மேல் அமைந்துள்ள அதிகபட்சத்தை நோக்கி கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து கொண்டிருந்தது, மேலும் அதிலிருந்து வடக்கு நோக்கி விலகிச் செல்லும் போக்கை இன்னும் குறிக்கவில்லை. சமவெப்பநிலைகளும் சமவெப்பநிலைகளும் எதிர்பார்த்தபடி செயல்பட்டன. காற்றின் வெப்பநிலை சராசரி ஆண்டு வெப்பநிலை, மிகவும் குளிரான மற்றும் வெப்பமான மாதங்களின் வெப்பநிலை மற்றும் அகால மாதாந்திர வெப்பநிலை ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு சரியான விகிதத்தில் இருந்தது. சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் உதயம் மற்றும் மறைவு, சந்திரன், வெள்ளி மற்றும் சனியின் வளையங்களின் பிரகாசத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் பல குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் வானியல் ஆண்டு புத்தகங்களில் அவற்றின் கணிப்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. காற்றில் உள்ள நீராவி அதன் அதிகபட்ச அடர்த்தியில் இருந்தது, ஈரப்பதம் குறைவாக இருந்தது. சுருக்கமாக, நிலைமையை நன்றாக விவரிக்கும் ஓரளவு பழமையான சொல்: அது 1913 இல் ஒரு அழகான ஆகஸ்ட் நாள்.

குறுகிய, ஆழமான தெருக்களில் இருந்து கார்கள் பிரகாசமான சதுரங்களின் ஆழமற்ற பகுதிக்குள் பாய்ந்தன. பாதசாரிகளின் இருள் மேகமூட்டமான வடங்களை உருவாக்கியது. வேகத்தின் வலுவான அடிகள் அவற்றின் தளர்வான அவசரத்தை வெட்டி எடுத்த இடத்தில், அவை தடிமனாகி, பின்னர் வேகமாகச் சொட்டின, மேலும் சில ஊசலாட்டங்களுக்குப் பிறகு அவற்றின் நிலையான துடிப்பை மீண்டும் பெற்றன. நூற்றுக்கணக்கான ஒலிகள் ஒரு கம்பி சத்தமாகப் பின்னிப் பிணைந்தன, அதிலிருந்து தனிப்பட்ட சிகரங்கள் நீண்டுகொண்டிருந்தன, அதன் கூர்மையான விளிம்புகள் மீண்டும் ஓடி, சமமாகி, தெளிவான ஒலிகள் பிரிந்து மறைந்து போயின. இந்த ஒலியிலிருந்து, அதன் தனித்துவத்தை விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு இல்லாமல், பல வருடங்கள் இல்லாத பிறகு, மூடிய கண்களால், பேரரசின் தலைநகரான வியன்னாவில் இருப்பதை ஒருவர் உணர்ந்திருப்பார். மக்களைப் போலவே, நகரங்களையும் அவற்றின் நடைப்பயணத்தால் அடையாளம் காண முடியும். கண்களைத் திறந்து பார்த்தால், தெருக்களில் இயக்கம் எதிரொலிக்கும் விதத்திலும் அவர்கள் அதையே கவனிப்பார்கள், கடந்த காலத்தை விட மிக அதிகம்.முன்னதாக,அவர் அதை சில அறிகுறி விவரங்கள் மூலம் கண்டுபிடிக்கும்போது. மேலும் அவர் அவ்வாறு செய்ய முடியும் என்று கற்பனை செய்தால், அதுவும் ஒரு பொருட்டல்ல. ஒருவரின் இருப்பிடத்தின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது, மந்தைகளின் காலத்திலிருந்தே வருகிறது, அப்போது ஒருவர் உணவளிக்கும் இடங்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. சிவப்பு மூக்கை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​ஒருவர் ஏன் அது சிவப்பு நிறத்தில் இருப்பதில் மிகவும் துல்லியமாக திருப்தி அடைகிறார், மேலும் அது எந்த குறிப்பிட்ட சிவப்பு நிறம் என்று ஒருபோதும் கேட்கவில்லை என்பதை அறிவது முக்கியம், இது மைக்ரோமீட்டர் துல்லியத்துடன் அலைநீளத்தால் வெளிப்படுத்தப்படலாம் என்றாலும்; அதேசமயம் ஒரு நகரம் போன்ற மிகவும் சிக்கலான ஒன்றைக் கொண்டு, அதில் ஒருவர் யாராவது ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் இருக்கும்போதெல்லாம், அது என்னவென்று சரியாகத் தெரிந்துகொள்ள எப்போதும் விரும்புவார்கள். அது மிக முக்கியமான விஷயங்களிலிருந்து கவனத்தைத் திசை திருப்பும்.

எனவே, நகரத்தின் பெயருக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கக்கூடாது. எல்லா பெரிய நகரங்களைப் போலவே, இது ஒழுங்கற்ற தன்மை, மாற்றம், சறுக்கல், தாமதம், விஷயங்கள் மற்றும் விவகாரங்களின் மோதல்கள், இடையில் அமைதியின் அடித்தளம், பாதைகள் மற்றும் பாதையற்றவை, ஒரு பெரிய தாள துடிப்பு மற்றும் ஒன்றோடொன்று எதிரான அனைத்து தாளங்களின் நித்திய முரண்பாடு மற்றும் இடப்பெயர்ச்சி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒட்டுமொத்தமாக வீடுகள், சட்டங்கள், விதிமுறைகளும் வரலாற்றுப் பதிவுகளும் உள்ளன. ஒரு பரந்த, பரபரப்பான தெருவில் நடந்து செல்லும் இரண்டு பேருக்கும், நிச்சயமாக அத்தகைய தோற்றம் இல்லை. அவர்கள் தெளிவாக ஒரு சலுகை பெற்ற சமூக வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் உடை, உடை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பேசும் விதத்தில் தனித்து நிற்கிறார்கள், அவர்களின் பெயர்களின் முதலெழுத்துக்களை அவர்களின் ஆடைகளில் முக்கியமாக எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டிருந்தனர், அதேபோல் - அதாவது, வெளிப்புறமாக அல்ல, ஆனால் நிச்சயமாக அவர்களின் நனவின் நேர்த்தியான உள்ளாடைகளில் - அவர்கள் யார் என்பதையும், அவர்கள் ஒரு தலைநகரம் மற்றும் குடியிருப்பு நகரத்தில் தங்கள் சரியான இடத்தில் இருப்பதையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் ஆர்ன்ஹெய்ம் மற்றும் எர்மெலிண்டா டஸ்ஸி என்று பெயரிடப்பட்டதாகக் கருதினால், அது அப்படியல்ல, ஏனெனில் திருமதி டஸ்ஸி ஆகஸ்ட் மாதம் பேட் ஆஸியில் தனது கணவருடன் இருந்தார், டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்ம் இன்னும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்தார், அவர்கள் யார் என்ற புதிருடன் ஒருவர் எஞ்சியிருப்பார். துடிப்பான மக்கள் பெரும்பாலும் தெருக்களில் இதுபோன்ற புதிர்களை எதிர்கொள்கிறார்கள். அடுத்த ஐம்பது படிகளுக்குள், அவர்கள் இருவரையும் ஏற்கனவே பார்த்த இடத்தில், நினைவுகூர முடியாவிட்டால், அவற்றை மறந்துவிடுவதன் மூலம் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தீர்க்கப்படுகிறார்கள். இந்த இருவரும் திடீரென்று நடப்பதை நிறுத்தினர், முன்னால் ஒரு கூட்டம் கூடுவதைக் கவனித்தனர். ஒரு கணம் முன்பு, ஏதோ ஒன்று கோடு மீறி குதித்தது, திடீரென்று, பக்கவாட்டில் அசைவு; ஏதோ ஒன்று திரும்பியது, பக்கவாட்டில் சரிந்தது - ஒரு கனரக லாரி, திடீரென பிரேக் போட்டது, அது இப்போது மாறியது, அது ஒரு சக்கரத்துடன் வளைவில் சிக்கிக் கொண்டது. ஒரு தேனீ நுழைவாயிலைச் சுற்றி தேனீக்கள் போல, மக்கள் உடனடியாக மையத்தில் திறந்திருந்த ஒரு சிறிய பகுதியைச் சுற்றி குவிந்தனர். தனது லாரியில் இருந்து இறங்கிய ஓட்டுநர், அதில் நின்று, சாம்பல் நிறத்தில், பேக்கிங் பேப்பர் போல, விபத்தை முரட்டுத்தனமான சைகைகளால் விளக்கினார். வந்தவர்களின் கண்கள் அவர் மீது பதிந்திருந்தன, பின்னர் எச்சரிக்கையுடன் குழியின் ஆழத்தில் இறங்கினார், அங்கு ஒரு மனிதன் இறந்தது போல், நடைபாதையின் விளிம்பில் கிடந்தான். பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டபடி, அவன் தனது சொந்த கவனக்குறைவால் காயமடைந்தான். மக்கள் மாறி மாறி அவருக்கு அருகில் மண்டியிட்டு, அவருடன் ஏதாவது செய்ய முயன்றனர்; ஒருவர் தனது கோட்டைத் திறந்து மீண்டும் மூடினார், ஒருவர் அதை நேராக்க முயன்றார், அல்லது நேர்மாறாக, அவரை மீண்டும் கீழே தள்ள; உண்மையில், மீட்பு சேவை நிபுணர் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உதவியுடன் வரும் வரை நேரத்தை நிரப்புவதைத் தவிர வேறு எதையும் யாரும் விரும்பவில்லை.

அந்தப் பெண்மணியும் அவளுடைய தோழியும் கூட நெருங்கி வந்து, தலைக்கு மேல் பார்த்து, முதுகு குனிந்து, அங்கே படுத்திருந்த மனிதனைக் கவனித்தனர். பின்னர் அவர்கள் பின்வாங்கி தயங்கினர். அந்தப் பெண்மணி தனது இதயம் மற்றும் வயிற்று குழியில் ஏதோ விரும்பத்தகாததை உணர்ந்தார், இது பரிதாபமாக தவறாகக் கருதுவதில் நியாயப்படுத்தப்பட்டது; அது ஒரு முடிவெடுக்க முடியாத, செயலிழக்கச் செய்யும் உணர்வு. சிறிது அமைதிக்குப் பிறகு, அந்த மனிதர் அவளிடம், "இந்த கனரக வாகனங்கள், இங்கே பயன்படுத்தப்படும் வாகனங்களைப் போலவே, மிக நீண்ட பிரேக்கிங் தூரத்தைக் கொண்டுள்ளன" என்று கூறினார். இதனால் அந்தப் பெண்மணி நிம்மதியடைந்து, கவனமான பார்வையுடன் அவருக்கு நன்றி தெரிவித்தார். அவள் ஏற்கனவே அந்த வார்த்தையைக் கேட்டிருக்கலாம், ஆனால் பிரேக்கிங் தூரம் என்றால் என்னவென்று அவளுக்குத் தெரியாது, தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை; இந்த பயங்கரமான சம்பவத்தை இப்போது ஏதோ ஒரு வகையில் ஒழுங்குபடுத்தி, இனி அவளை நேரடியாகப் பொருட்படுத்தாத ஒரு தொழில்நுட்ப சிக்கலாக மாற்ற முடிந்ததே அவளுக்கு போதுமானதாக இருந்தது. ஆம்புலன்ஸின் சைரன் ஏற்கனவே சத்தமாகக் கேட்க முடிந்தது, அதன் வருகையின் வேகம் காத்திருந்த அனைவரையும் திருப்தியுடன் நிரப்பியது. இந்த சமூக நிறுவனங்கள் உண்மையிலேயே பாராட்டத்தக்கவை. காயமடைந்த நபர் ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் ஏற்றப்பட்டு வாகனத்தில் ஏற்றப்பட்டார். ஏதோ ஒரு சீருடையில் இருந்த ஆண்கள் அவருக்குப் பராமரிப்பு அளித்தனர், வாகனத்தின் உட்புறம், ஒருவர் பார்க்க முடிந்த அளவுக்கு, ஒரு மருத்துவமனை வார்டு போல சுத்தமாகவும் ஒழுங்காகவும் இருந்தது. ஒரு சட்டபூர்வமான மற்றும் ஒழுங்கான நிகழ்வு நடந்துள்ளது என்ற நியாயமான எண்ணம் கிட்டத்தட்ட ஒருவருக்கு இருந்தது. "அமெரிக்க புள்ளிவிவரங்களின்படி," அந்த மனிதர் குறிப்பிட்டார், "ஒவ்வொரு ஆண்டும் அங்கு 190,000 பேர் கொல்லப்படுகிறார்கள், 450,000 பேர் கார்களால் காயமடைகிறார்கள்."

"அவர் இறந்துவிட்டார் என்று சொல்கிறீர்களா?" என்று அவரது தோழி கேட்டார், அவள் ஏதோ சிறப்பு அனுபவத்தை அனுபவித்ததாக நியாயமற்ற உணர்வுடன்.

"அவர் உயிருடன் இருப்பார் என்று நம்புகிறேன்," என்று அந்த மனிதன் பதிலளித்தான். "அவர்கள் அவரை வண்டியில் ஏற்றியபோது, ​​அது நிச்சயமாக அப்படித்தான் இருந்தது."




2.
குணங்கள் இல்லாத மனிதனின் வீடு மற்றும் அடுக்குமாடி குடியிருப்பு

தெருஇந்த சிறிய விபத்து நடந்த தெரு, நகர மையத்திலிருந்து பரவி, வெளிப்புற மாவட்டங்களைக் கடந்து, புறநகர்ப் பகுதிகளுக்குள் பாயும் நீண்ட, வளைந்து நெளிந்து செல்லும் பாதைகளில் ஒன்றாகும். நேர்த்தியான தம்பதியினர் சிறிது நேரம் அதன் வழியாகத் தொடர்ந்திருந்தால், நிச்சயமாக அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் ஒன்றைக் கண்டிருப்பார்கள். அது பதினெட்டாம் அல்லது பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பகுதியளவு பாதுகாக்கப்பட்ட தோட்டமாகும், மேலும் அதன் இரும்பு வாயிலைக் கடந்து செல்லும்போது, ​​கவனமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட புல்வெளியில் உள்ள மரங்களுக்கிடையில், ஒரு சிறிய, குறுகிய இறக்கைகள் கொண்ட கோட்டை, வேட்டை விடுதி அல்லது கடந்த கால காதல் கூடு போன்ற ஒன்றை ஒருவர் பார்க்க முடியும். துல்லியமாகச் சொன்னால், பதினேழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அதன் துணைப் பெட்டகங்கள், பூங்கா மற்றும் மேல் தளம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் அடையாளங்களைக் கொண்டிருந்தன, முகப்பு புதுப்பிக்கப்பட்டு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஓரளவு சேதமடைந்தது, எனவே முழு விஷயமும் ஓரளவு பொருத்தமற்ற தரத்தைக் கொண்டிருந்தது, மிகைப்படுத்தப்பட்ட புகைப்படங்களைப் போல. ஆனால் அது அப்படி இருந்தது, ஒருவர் எப்போதும் நின்று, "ஆ!" என்று கூறினார். வெள்ளை, அழகான, அழகான வீடு அதன் ஜன்னல்களைத் திறந்தபோது, ​​ஒரு அறிஞரின் குடியிருப்பில் புத்தக அலமாரிகளின் நுட்பமான அமைதியைப் பார்த்தார்.

இந்த அடுக்குமாடி குடியிருப்பும் இந்த வீடும் குணங்கள் இல்லாத மனிதனுக்குச் சொந்தமானது.

அவர் ஜன்னல்களில் ஒன்றின் பின்னால் நின்று, பழுப்பு நிறத் தெருவில் உள்ள தோட்டக் காற்றின் வெளிர் பச்சை வடிகட்டி வழியாகப் பார்த்தார், கடந்த பத்து நிமிடங்களாக, தனது கடிகாரத்தால் கார்கள், வேகன்கள், டிராம்கள் மற்றும் தூரத்தால் கழுவப்பட்ட பாதசாரிகளின் முகங்களை எண்ணிக் கொண்டிருந்தார், அது அவரது பார்வைத் துறையை சுழலும் அவசரத்தால் நிரப்பியது; அவர் வேகங்கள், கோணங்கள், கடந்து செல்லும் வெகுஜனங்களின் உயிர் சக்திகளை மதிப்பிட்டார், அவை ஒரு நொடியில், கண்ணை இழுத்து, பிடித்து, விட்டுவிட்டு, கவனத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குள் கட்டாயப்படுத்தி, எதிர்க்க, பிரிந்து, அடுத்தவருக்குத் தாவ, அதன் பின்னால் தன்னைத்தானே தூக்கி எறிய; சுருக்கமாக, சில மனக் கணக்கீடுகளைச் செய்த பிறகு, அவர் சிரித்துக் கொண்டே கடிகாரத்தை தனது சட்டைப் பையில் வைத்துக்கொண்டு, தான் எந்த நன்மையும் செய்யவில்லை என்பதை உணர்ந்தார். - கவனத்தின் தாவல்கள், கண் தசைகளின் சாதனைகள், ஆன்மாவின் ஊசல் ஊசலாட்டங்கள் மற்றும் ஒரு தெருவின் ஓட்டத்தில் நிமிர்ந்து இருக்க ஒரு நபர் எடுக்க வேண்டிய அனைத்து முயற்சிகளையும் அளவிட முடிந்தால், அது அநேகமாக - அப்படித்தான் இருக்கும் சாத்தியமற்றதைக் கணக்கிட முயற்சிக்கும் போது, ​​அவர் விளையாட்டுத்தனமாக யோசித்தார் - அட்லஸுக்கு உலகை உயர்த்தத் தேவையான சக்தி சிறியதாக இருக்கும் ஒரு அளவைக் கண்டுபிடிப்பது, எதையும் செய்யாத ஒருவர் இன்று எவ்வளவு மகத்தான சாதனையைச் சாதிக்கிறார் என்பதைப் பாராட்டலாம்.

ஏனென்றால் குணங்கள் இல்லாத மனிதன், அந்த நேரத்தில், அப்படிப்பட்ட ஒரு நபராக இருந்தான்.

அவர்களில் ஒருவர் செய்கிறாரா?

"இதிலிருந்து இரண்டு முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும்," என்று அவர் தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொண்டார்.

அமைதியாக தனது அன்றாட வழக்கத்தைச் செய்யும் ஒரு குடிமகனின் தசை வெளியீடு, ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை மிகப்பெரிய எடையைத் தூக்கும் ஒரு விளையாட்டு வீரரின் தசை வெளியீட்டை விட கணிசமாக அதிகமாகும்; இது உடலியல் ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் சிறிய, அன்றாட சேவைச் செயல்கள் கூட, அவற்றின் சமூக ஒட்டுமொத்த விளைவுகளிலும், அத்தகைய ஒட்டுமொத்த விளைவுக்கு அவற்றின் பொருத்தத்தின் காரணமாகவும், வீரச் செயல்களை விட உலகிற்கு அதிக ஆற்றலை வழங்குகின்றன; உண்மையில், வீரச் செயல் மிகப்பெரிய மாயையுடன் ஒரு மலையின் மீது வைக்கப்பட்ட மணல் துகள் போல கிட்டத்தட்ட சிறியதாகத் தெரிகிறது. அவருக்கு இந்த யோசனை பிடித்திருந்தது.

ஆனால், முதலாளித்துவ வாழ்க்கையை நேசித்ததால் அவருக்கு அது பிடிக்கவில்லை என்பதையும் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்; மாறாக, ஒரு காலத்தில் வித்தியாசமாக இருந்த தனது விருப்பங்களுக்கு சிரமங்களை உருவாக்குவதை அவர் வெறுமனே ரசித்தார். ஒருவேளை அது ஒரு மகத்தான புதிய, கூட்டு, எறும்பு போன்ற வீரத்தின் தொடக்கத்தை முன்கூட்டியே பார்ப்பது துல்லியமாக பிலிஸ்டைனாக இருக்கலாம்? அது பகுத்தறிவு வீரம் என்று அழைக்கப்படும், மேலும் மிகவும் அழகாகக் காணப்படும். இன்று அதை யார் அறிய முடியும்?! ஆனால் அப்போது மிக முக்கியமான நூற்றுக்கணக்கான பதிலளிக்கப்படாத கேள்விகள் இருந்தன. அவை காற்றில் இருந்தன, அவை மேற்பரப்புக்கு அடியில் எரிந்தன. கால்கள். காலம் நகர்ந்தது. அப்போது உயிருடன் இல்லாதவர்கள் அதை நம்ப மாட்டார்கள், ஆனால் அப்போதும் கூட, காலம் வேகமாக நகர்ந்ததுரெய்ட்கமெல்இன்று மட்டுமல்ல. மக்களுக்கு எங்கு செல்வது என்று தெரியவில்லை. அவர்களால் மேலே இருந்து கீழே, முன்னோக்கி பின்னோக்கி வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியவில்லை. "நீ விரும்பியதைச் செய்யலாம்," என்று குணங்கள் இல்லாத மனிதன் தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொண்டான்.தோள்களைக் குலுக்குதல்"இந்த சிக்கலான சக்திகளின் வலையமைப்பில், அது சிறிதும் முக்கியமில்லை!" அவர் துறக்கக் கற்றுக்கொண்ட ஒரு நபரைப் போல, உண்மையில் எந்தவொரு வலுவான தொடுதலையும் வெறுக்கும் ஒரு நோயாளியைப் போல, திரும்பிச் சென்றார், மேலும் அவர் தனது பக்கத்து டிரஸ்ஸிங் அறையில் தொங்கும் ஒரு குத்து பந்தை கடந்து செல்லும்போது, ​​அதை மிக விரைவாகவும் வன்முறையாகவும் அடித்தார், அது அடிபணிந்த மனநிலையிலோ அல்லது பலவீனமான நிலைகளிலோ சரியாக வழக்கமல்ல.





3.குணங்கள் இல்லாத மனிதனுக்குக் கூட குணங்கள் கொண்ட தந்தை இருக்கிறார்.

மனிதன்எந்த சிறப்பு குணங்களும் இல்லாமல், சிறிது காலத்திற்கு முன்பு வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பியபோது, ​​முற்றிலும் உற்சாகத்தாலும், சாதாரண குடியிருப்புகளை வெறுத்ததாலும், அவர் இந்த சிறிய கோட்டையை வாடகைக்கு எடுத்திருந்தார், இது ஒரு காலத்தில் நகர வாயில்களுக்கு வெளியே ஒரு கோடைகால இல்லமாக இருந்தது, ஆனால் பெருநகரம் அதன் மீது வளர்ந்ததால் அதன் நோக்கத்தை இழந்துவிட்டது, இறுதியில் ஒரு தரிசு நிலமாக மாறியது, சொத்து விலைகள் உயரும் வரை காத்திருந்தது, மக்கள் வசிக்கவில்லை. வாடகை அதற்கேற்ப குறைவாக இருந்தது, ஆனால் எதிர்பாராத விதமாக எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுத்து நவீன தரத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கு அதிக பணம் செலவாகியது; அது மிகவும் சாகசமாக மாறியது, இதன் விளைவு அவரை உதவிக்காக தனது தந்தையிடம் திரும்ப கட்டாயப்படுத்தியது, இது அவருக்கு இனிமையாகக் காணவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது சுதந்திரத்தை நேசித்தார். அவருக்கு முப்பத்திரண்டு வயது, அவரது தந்தைக்கு அறுபத்தொன்பது வயது.

அந்த முதியவர் திகைத்துப் போனார். இந்த சோதனையால் அவர் ஓரளவு கவலைப்பட்டாலும், அந்தச் செயலின் சிந்தனையற்ற தன்மையை அவர் வெறுத்தார்; அவர் செலுத்த வேண்டிய பங்களிப்பையும் வெறுத்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது மகனின் இல்லற வாழ்க்கைக்கான வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேவையையும் தனது சொந்த ஒழுங்கையும் ஆழமாக அங்கீகரித்தார். ஆனால் ஒரு கோட்டை என்று விவரிக்காமல் இருக்க முடியாத ஒரு கட்டிடத்தை கையகப்படுத்துவது, ஒரு சிறிய அர்த்தத்தில் கூட, அவரது உணர்வுகளைப் புண்படுத்தியது மற்றும் அவரை ஒரு அபசகுனமான செயல் என்று பயமுறுத்தியது.

உயர் பதவியில் உள்ளவர்களின் வீடுகளில் ஆசிரியராகத் தொடங்கியவர்; மாணவராகவும் பின்னர் இளம் சட்ட உதவியாளராகவும், அடிப்படையில் எந்தத் தேவையும் இல்லாமல், அவரது தந்தை ஏற்கனவே ஒரு செல்வந்தராக இருந்ததால். இருப்பினும், பின்னர் அவர் ஒரு பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளராகவும் பேராசிரியராகவும் ஆனபோது, ​​அவர் ஒரு வெகுமதியைப் பெற்றதாக உணர்ந்தார், ஏனெனில் இந்த உறவுகளை கவனமாக வளர்ப்பது படிப்படியாக தனது தாயகத்தின் கிட்டத்தட்ட முழு நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கும் சட்ட ஆலோசகராக உயர்ந்தது, அவருக்கு இனி இரண்டாம் நிலைத் தொழில் தேவையில்லை என்றாலும். உண்மையில், அவர் பெற்ற செல்வம் ஏற்கனவே ஒரு ரெனிஷ் தொழிலதிபர் குடும்பத்தின் வரதட்சணையுடன் போட்டியிட்ட நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகனின் அகால மரணமடைந்த தாய் அவரது திருமணத்தில் கொண்டு வந்த இந்த தொடர்புகள், அவரது இளமை பருவத்தில் பெற்ற இந்த தொடர்புகள், ஒருபோதும் மறைந்துவிடவில்லை. மதிப்புமிக்க அறிஞர் இப்போது உண்மையான சட்டப் பயிற்சியிலிருந்து விலகி, எப்போதாவது மட்டுமே அதிக ஊதியம் பெறும் நிபுணர் சாட்சியப் பணியைச் செய்திருந்தாலும், அவரது முன்னாள் புரவலர்களைப் பற்றிய அனைத்து நிகழ்வுகளும் அவரது சொந்த குறிப்புகளில் மிக நுணுக்கமாகப் பதிவு செய்யப்பட்டன, தந்தையிடமிருந்து மகன்கள் மற்றும் பேரன்களுக்கு மிகத் துல்லியமாகக் கடத்தப்பட்டன, மேலும் விருது, திருமணம், பிறந்தநாள் அல்லது பெயர் நாள் ஆகியவை மரியாதை மற்றும் பகிரப்பட்ட நினைவுகளின் மென்மையான கலவையில் பெறுநரை வாழ்த்தி ஒரு கடிதம் இல்லாமல் கடந்து சென்றன. சரியான நேரத்தில் வருவது போலவே, அன்பான நண்பரும் மதிப்பிற்குரிய அறிஞருமான அவருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில், குறுகிய பதில்கள் எப்போதும் வந்து சேரும். இதனால், அவரது மகன் இளமைப் பருவத்திலிருந்தே கிட்டத்தட்ட மயக்கமடைந்த, ஆனால் நிச்சயமாகப் புரிந்துகொள்ளும் பெருமையின் இந்த பிரபுத்துவ திறமையை அறிந்திருந்தான், கருணையின் அளவை சரியாக அளவிடும் திறமை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குதிரைகள், வயல்கள் மற்றும் மரபுகளின் உரிமையாளர்களுக்குச் சொந்தமான ஒருவரின் மரியாதை எப்போதும் அவனைக் கவர்ந்தது. இருப்பினும், அவரது தந்தையை அதற்கு உணர்ச்சியற்றவராக மாற்றியது கணக்கீடு அல்ல. இயற்கையான உள்ளுணர்வால் முழுமையாக உந்தப்பட்டு, அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார், ஒரு பேராசிரியர், கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் ஏராளமான அறிவியல் மற்றும் அரசாங்கக் குழுக்களின் உறுப்பினர் மட்டுமல்ல, ஒரு நைட், ஒரு தளபதி, மற்றும் உயர் கட்டளைகளின் கிராண்ட் கிராஸ் கூட ஆனார். மாட்சிமை தங்கியவர் இறுதியில் அவரை பரம்பரை பிரபுத்துவத்திற்கு உயர்த்தினார், மேலும் முன்னர் அவரை பிரபுக்கள் சபையின் உறுப்பினராக நியமித்தார். அங்கு, புகழ்பெற்ற மனிதர் தாராளவாத முதலாளித்துவப் பிரிவில் சேர்ந்தார், இது சில நேரங்களில் உயர் பிரபுத்துவத்திற்கு எதிராக நின்றது, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், அவரது பிரபுத்துவ ஆதரவாளர்கள் யாரும் அவரது செயல்களை வெறுக்கவில்லை அல்லது கேள்வி கேட்கவில்லை; அவர்கள் அவரை எழுச்சி பெறும் முதலாளித்துவத்தின் உணர்வைத் தவிர வேறு எதையும் பார்த்ததில்லை. வயதான மனிதர் சட்டமியற்றும் தொழில்நுட்பப் பணிகளில் விடாமுயற்சியுடன் பங்கேற்றார், மேலும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய வாக்கு அவரை முதலாளித்துவப் பக்கத்தில் பார்த்தபோதும், மறுபுறம் எந்த வெறுப்பும் இல்லை, மாறாக அவர் அழைக்கப்படவில்லை என்ற உணர்வு இருந்தது. அரசியலில், அவர் எப்போதும் தனது கடமையாக இருந்ததைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை: உயர்ந்த மற்றும் சில நேரங்களில் மெதுவாக சரிசெய்யும் அறிவை இணைத்து ஒருவர் தனது தனிப்பட்ட பக்தியை நம்பியிருக்க முடியும் என்ற எண்ணத்தை ஏற்படுத்துவது. மேலும், அவரது மகன் கூறியது போல், அவர் எந்த குறிப்பிடத்தக்க மாற்றமும் இல்லாமல், பிரபுக்கள் சபையில் தனியார் ஆசிரியரிலிருந்து ஆசிரியராக உயர்ந்தார்.

கோட்டையைப் பற்றிய கதையை அவர் அறிந்தபோது, ​​அது சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படாத ஒரு எல்லையை மீறுவதாக அவருக்குத் தோன்றியது, ஆனால் கவனமாக மதிக்கப்பட வேண்டியதாகும், மேலும் அவர் தனது மகன் மீது பல ஆண்டுகளாக ஏற்கனவே கூறிய பலவற்றை விட இன்னும் கசப்பான குற்றச்சாட்டுகளை சுமத்தினார், உண்மையில், அது இப்போது தொடங்கிய ஒரு மோசமான முடிவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் போல ஒலித்தது. அவரது வாழ்க்கையின் அடிப்படை உணர்வு புண்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றை அடையும் பல மனிதர்களைப் போலவே, சுயநலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள இந்த உணர்வு, உலகளாவிய மற்றும் ஆள்மாறாட்டம் பயனுள்ளதாக இருக்கும் ஒன்றின் மீது ஆழ்ந்த அன்பைக் கொண்டிருந்தது; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவர் தனது நன்மையை கட்டியெழுப்புவதற்கு, ஒருவர் அதை கட்டியெழுப்புவதால் அல்ல, மாறாக அதனுடன் இணக்கமாகவும் ஒரே நேரத்தில், மற்றும் உலகளாவிய காரணங்களுக்காகவும் ஒரு உண்மையான மரியாதை. இது மிகவும் முக்கியமானது; ஒரு உன்னத நாய் கூட அதன் இடத்தைத் தேடுகிறது. உணவு மேசையில், உதைகளால் பாதிக்கப்படாமல், நாய் போன்ற தாழ்மையால் அல்ல, பாசம் மற்றும் விசுவாசத்தால், குளிர்ச்சியாகக் கணக்கிடும் மக்கள் கூட, தங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் மக்களையும் சூழ்நிலைகளையும் ஆழமாக உணரக்கூடிய, உண்மையிலேயே கலப்பு மனங்களைக் கொண்டவர்களை விட வாழ்க்கையில் பாதி வெற்றியைப் பெறுவதில்லை.




4.
யதார்த்த உணர்வு இருந்தால், சாத்தியக்கூறு உணர்வும் இருக்க வேண்டும்.

நீங்கள் என்றால்திறந்த கதவுகள் வழியாக எளிதாகக் கடந்து செல்ல, அவை ஒரு நிலையான சட்டகத்தைக் கொண்டுள்ளன என்பதை ஒருவர் மதிக்க வேண்டும்: பழைய பேராசிரியர் எப்போதும் வாழ்ந்து வந்த இந்தக் கொள்கை, யதார்த்த உணர்வின் ஒரு தேவை மட்டுமே. ஆனால் யதார்த்த உணர்வு இருந்தால் - அதன் நியாயத்தன்மையை யாரும் சந்தேகிக்க மாட்டார்கள் - பின்னர் சாத்தியக்கூறு உணர்வு என்று அழைக்கக்கூடிய ஒன்று இருக்க வேண்டும்.

உதாரணமாக, அதை வைத்திருப்பவர்கள், "இதோ இது அல்லது அது நடந்தது, நடக்கும், நடக்க வேண்டும்" என்று சொல்வதில்லை; மாறாக அவர்கள் கண்டுபிடிப்பது: "இதோ இது அல்லது அது நடக்கலாம், நடக்க வேண்டும், அல்லது நடக்க வேண்டும்"; மேலும் யாராவது அவர்களுக்கு ஏதாவது அது இருக்கும் விதம் என்று விளக்கினால், அவர்கள் நினைப்பது: சரி, அது வித்தியாசமாக இருக்கலாம். எனவே, சாத்தியக்கூறு உணர்வை, அப்படியே இருக்கக்கூடிய அனைத்தையும் சிந்திக்கும் திறன் என்றும், இல்லாததை விட முக்கியமானது என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் இருப்பது என்றும் வரையறுக்கலாம். அத்தகைய படைப்பு மனநிலையின் விளைவுகள் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கக்கூடும் என்பதைக் காணலாம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மக்கள் போற்றுவதைப் பொய்யாகவும், அவர்கள் தடைசெய்வதை அனுமதிக்கக்கூடியதாகவும், அல்லது இரண்டும் அலட்சியமாகவும் காட்டுவது அரிது. சாத்தியக்கூறு உள்ள அத்தகைய மக்கள், ஒரு நுட்பமான வலையில், மூடுபனி, கற்பனை, கனவு காண்பது மற்றும் துணை மனநிலைகளின் வலையில் வாழ்கிறார்கள்; இந்தப் போக்கைக் கொண்ட குழந்தைகள் அதிலிருந்து கடுமையாக ஊக்கமளிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அத்தகைய மக்கள் கற்பனையாளர்கள், கனவு காண்பவர்கள், பலவீனமானவர்கள், அனைத்தையும் அறிந்தவர்கள் அல்லது அவர்களுக்கு முன்னால் முட்டாள்தனமானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

அவர்களைப் புகழ்ந்து பேச விரும்பினால், இந்த முட்டாள்கள் இலட்சியவாதிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இவை அனைத்தும் அவர்களின் பலவீனமான வடிவத்தை மட்டுமே படம்பிடிக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது அல்லது புலம்புகின்றன மற்றும் தவிர்க்கின்றன, அங்கு யதார்த்த உணர்வு இல்லாதது உண்மையிலேயே ஒரு குறைபாட்டை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், சாத்தியமானது பலவீனமான மனப்பான்மை கொண்ட நபர்களின் கனவுகளை மட்டுமல்ல, கடவுளின் இன்னும் விழித்திருக்காத நோக்கங்களையும் உள்ளடக்கியது. ஒரு சாத்தியமான அனுபவம் அல்லது சாத்தியமான உண்மை உண்மையான அனுபவம் மற்றும் உண்மையான உண்மைக்கு சமமானதல்ல, உண்மையாக இருப்பதன் மதிப்பின் அடிப்படையில் குறைவாகவே உள்ளது, மாறாக, குறைந்தபட்சம் அதன் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, அது மிகவும் தெய்வீகமான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு நெருப்பு, ஒரு பறத்தல், கட்டமைக்க ஒரு விருப்பம் மற்றும் யதார்த்தத்திலிருந்து வெட்கப்படாத, ஆனால் அதை ஒரு பணியாகவும் ஒரு கண்டுபிடிப்பாகவும் கருதும் ஒரு நனவான கற்பனாவாதம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பூமி பழையதல்ல, வெளிப்படையாக ஒருபோதும் உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் இருந்ததில்லை. யதார்த்த உணர்வு உள்ளவர்களுக்கும் சாத்திய உணர்வு உள்ளவர்களுக்கும் இடையில் ஒருவர் இப்போது வசதியாக வேறுபடுத்திப் பார்க்க விரும்பினால், ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஆயிரம் மதிப்பெண்கள் சாத்தியக்கூறுகளின் அடிப்படையில் கொண்டிருக்கும் அனைத்தும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவற்றிற்குள் அடங்கியுள்ளன, ஒருவர் அவற்றை வைத்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்; திரு. நான் அல்லது திரு. நீங்கள் அவற்றை வைத்திருப்பது ஒரு ரோஜா அல்லது பெண்ணைப் போலவே அவற்றைக் குறைவாகவே சேர்க்கிறது. ஆனால் ஒரு முட்டாள் அவற்றை ஒரு காலுறையில் வைக்கிறான், ஒரு திறமையான நபர் அவற்றைக் கொண்டு எதையாவது உருவாக்குகிறான்; ஒரு பெண்ணின் அழகு கூட அவளை வைத்திருப்பவரால் மறுக்க முடியாத அளவுக்கு மேம்படுத்தப்படுகிறது அல்லது குறைக்கப்படுகிறது. சாத்தியங்களை எழுப்புவது யதார்த்தம், அதை மறுப்பது அவ்வளவு தவறாக இருக்காது. இருப்பினும், மொத்தத்தில் அல்லது சராசரியாக, ஒரு உண்மையான விஷயம் ஒரு கருத்தியல் ஒன்றைத் தவிர வேறு எதையும் குறிக்காத ஒரு நபர் வரும் வரை, அது எப்போதும் தங்களைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் அதே சாத்தியக்கூறுகளாகவே இருக்கும். புதிய சாத்தியக்கூறுகளுக்கு முதலில் அவற்றின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் கொடுப்பவர், அவர் அவற்றை எழுப்புகிறார்.

இருப்பினும், அத்தகைய மனிதர், எந்த வகையிலும் மிகவும் நேரடியான வழக்கு அல்ல. அவரது கருத்துக்கள், அவை வெறும் கற்பனையின் உருவங்கள் அல்ல என்பதால், இன்னும் பிறக்காத யதார்த்தங்களைத் தவிர வேறில்லை என்பதால், அவர் இயல்பாகவே யதார்த்த உணர்வைக் கொண்டுள்ளார்; ஆனால் அது சாத்தியமான யதார்த்த உணர்வாகும், மேலும் பெரும்பாலான மக்கள் கொண்டிருக்கும் உண்மையான சாத்தியக்கூறுகளின் உணர்வை விட மிக மெதுவாக அதன் இலக்கை அடைகிறது. அவர் காட்டை விரும்புகிறார், மற்ற மனிதன் மரங்களை விரும்புகிறார்; மேலும் ஒரு காடு என்பது வெளிப்படுத்த கடினமான ஒன்று, அதேசமயம் மரங்கள் குறிப்பிட்ட தரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான கன மீட்டர்களைக் குறிக்கின்றன. அல்லது வேறு விதமாகச் சொன்னால் நல்லது: ஒரு சாதாரண யதார்த்த உணர்வைக் கொண்ட மனிதன் கொக்கியைப் பிடித்து கோட்டைப் பார்க்காத மீனைப் போன்றவன், அதே நேரத்தில் சாத்தியக்கூறு உணர்வு என்றும் அழைக்கப்படும் அந்த யதார்த்த உணர்வைக் கொண்ட மனிதன் தண்ணீரில் ஒரு கோட்டை இழுத்து, அதில் தூண்டில் இருக்கிறதா என்று தெரியாது. தூண்டில் எடுப்பதில் அவரது அசாதாரண அலட்சியம் முற்றிலும் விசித்திரமான செயல்களில் ஈடுபடுவதன் ஆபத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது. ஒரு நடைமுறைக்கு மாறான மனிதன் - அவர் இருப்பது போல் தோன்றுவது மட்டுமல்லாமல், இருக்கிறார் - மக்களுடனான தனது கையாள்வதில் நம்பகத்தன்மையற்றவராகவும் கணிக்க முடியாதவராகவும் இருக்கிறார். மற்றவர்களை விட தனக்கு வித்தியாசமான ஒன்றை அர்த்தப்படுத்தும் செயல்களை அவர் செய்வார், ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஒரு அசாதாரண யோசனையாக சுருக்கமாகக் கூற முடிந்தவுடன் அவர் தன்னை அமைதிப்படுத்திக் கொள்கிறார். மேலும், அவர் இன்னும் தனது சிந்தனையில் எந்த நிலைத்தன்மையும் இல்லை. உதாரணமாக, மற்றொரு நபர் பாதிக்கப்படும் ஒரு குற்றம் அவருக்கு ஒரு சமூகத் தோல்வியாகத் தோன்றும், அதற்கு குற்றவாளியைக் குறை கூற முடியாது, மாறாக சமூகத்தின் நிறுவனத்தைக் குறை கூறுவது மிகவும் சாத்தியம். இருப்பினும், அவர் தானே பெறும் ஒரு அறை சமூகத்திற்கு அவமானமாகத் தோன்றுமா, அல்லது குறைந்தபட்சம் நாய் கடித்தது போல் ஆள்மாறாட்டம் செய்யுமா என்பது கேள்விக்குரியது; அவர் முதலில் அறைக்குத் திரும்புவார், பின்னர் அவர் அவ்வாறு செய்திருக்கக் கூடாது என்று முடிவு செய்வார். நிச்சயமாக, ஒரு காதலன் அவரிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டால், இந்த நிகழ்வின் யதார்த்தத்தை அவர் இன்னும் முழுமையாகப் புறக்கணித்து, ஒரு ஆச்சரியமான, புதிய உணர்வால் தன்னை ஈடுகட்டிக் கொள்ள முடியாது. இந்த வளர்ச்சி தற்போது இன்னும் நிலையற்றதாக உள்ளது மற்றும் தனிநபருக்கு ஒரு பலவீனத்தையும் பலத்தையும் குறிக்கிறது.

குணங்களைக் கொண்டிருப்பது அவற்றின் யதார்த்தத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியை முன்னிறுத்துவதால், தன்னைப் பற்றிய யதார்த்த உணர்வு கூட இல்லாத ஒருவர் திடீரென்று ஒரு நாள் குணங்கள் இல்லாத மனிதராக எப்படித் தன்னைக் காண்பார் என்பதைப் பார்க்க இது நம்மை அனுமதிக்கிறது.




5.
உல்ரிச்

மனிதன்இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள குணங்கள் இல்லாத கதாபாத்திரத்திற்கு உல்ரிச் என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் உல்ரிச் - மேலோட்டமாக மட்டுமே தெரிந்த ஒருவரை அவர்களின் இயற்பெயர் கொண்டு எப்போதும் குறிப்பிடுவது இனிமையானதல்ல! ஆனால் அவரது தந்தையை கருத்தில் கொள்ளாமல் அவரது குடும்பப் பெயரை மறைக்க வேண்டும் - ஏற்கனவே சிறுவயதின் விளிம்பில் ஒரு தேசபக்தி கருத்தை உரையாற்றும் ஒரு பள்ளி கட்டுரையில் தனது குணத்தை முதன்முதலில் நிரூபித்திருந்தார். ஆஸ்திரியாவில் தேசபக்தி என்பது மிகவும் குறிப்பிட்ட பாடமாகும். ஜெர்மன் குழந்தைகள் ஆஸ்திரிய குழந்தைகளின் போர்களை வெறுக்கக் கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் பிரெஞ்சு குழந்தைகள் ஒரு பெரிய, முழு தாடியுடன் ஒரு ஜெர்மன் லேண்ட்வெர் சிப்பாய் அவர்களை அணுகியபோது ஆயிரக்கணக்கான ஓடிப்போன கோபமடைந்த முரடர்களின் பேரக்குழந்தைகள் என்று அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது. தலைகீழ் பாத்திரங்கள் மற்றும் விரும்பத்தக்க மாற்றங்களுடன், பெரும்பாலும் வெற்றி பெற்ற பிரெஞ்சு, ரஷ்ய மற்றும் ஆங்கிலக் குழந்தைகளும் அதையே கற்றுக்கொண்டனர். இப்போது, ​​குழந்தைகள் தற்பெருமை பேசுபவர்கள், போலீஸ்காரர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களை விளையாடுவதை விரும்புகிறார்கள், மேலும் கிரேட் எக்ஸ்-ஸ்ட்ரீட்டில் இருந்து Y குடும்பத்தை, அவர்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், உலகின் மிகப்பெரிய குடும்பமாகக் கருத எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார்கள். எனவே அவர்கள் எளிதில் தேசபக்திக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், ஆஸ்திரியாவில், இது சற்று சிக்கலானது. ஏனெனில் ஆஸ்திரியர்கள் தங்கள் வரலாற்றின் அனைத்துப் போர்களிலும் வெற்றி பெற்றிருந்தாலும், இந்தப் போர்களில் பெரும்பாலானவற்றிற்குப் பிறகு அவர்கள் எதையாவது விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. இது சிந்தனையைத் தூண்டுகிறது, மேலும் உல்ரிச் தனது தேசபக்தி பற்றிய கட்டுரையில் ஒரு தீவிர தேசபக்தர் தனது தாய்நாட்டை ஒருபோதும் சிறந்ததாகக் கருதக்கூடாது என்று எழுதினார்; உண்மையில், அவருக்கு மிகவும் அழகாகத் தோன்றிய நுண்ணறிவின் ஒளியுடன், அதற்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பதை விட அதன் புத்திசாலித்தனத்தால் அவர் குருடாக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்த சந்தேகத்திற்குரிய கூற்றுடன் இரண்டாவது ஒன்றைச் சேர்த்தார்: கடவுள் கூட தனது உலகத்தைப் பற்றி துணை மனநிலையில் பேச விரும்புகிறார் (hic dixerit quispiam = இங்கே யாராவது ஆட்சேபிக்கலாம்...), ஏனென்றால் கடவுள் உலகைப் படைக்கிறார், அது வேறுவிதமாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறார். அவர் இந்தக் கூற்றைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் ஒருவேளை அவர் தன்னைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தாமல் இருந்திருக்கலாம், ஏனெனில் அது ஒரு பெரிய பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவர் கிட்டத்தட்ட பள்ளியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், இருப்பினும் எந்த முடிவும் எட்டப்படவில்லை, ஏனெனில் அவரது ஆணவக் கருத்தை தாய்நாட்டிற்கு எதிரான அவதூறாகவோ அல்லது கடவுளுக்கு எதிரான அவதூறாகவோ விளக்க வேண்டுமா என்பதை யாரும் தீர்மானிக்க முடியாது. அந்த நேரத்தில், அவர் மதிப்புமிக்க தெரேசியன் இராணுவ அகாடமியில் கல்வி பயின்றார், அது மாநிலத்திற்கு அதன் உன்னதமான தூண்களை வழங்கியது, மேலும் அவரது தந்தை, தனது வழிதவறிச் செல்லும் மகன் தனக்கு ஏற்படுத்திய அவமானத்தால் கோபமடைந்து, உல்ரிச்சை அறியப்படாத ஒரு நகரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய பெல்ஜிய கல்வி நிறுவனத்திற்கு அனுப்பினார். புத்திசாலித்தனமான வணிக புத்திசாலித்தனத்துடன் இயங்கியதால், குறைந்த விலையில் வழிதவறிச் செல்லும் மாணவர்களின் பெரிய வருவாய் கிடைத்தது. அங்கு, உல்ரிச் சர்வதேச அளவில் மற்றவர்களின் கொள்கைகளுக்கு தனது அவமதிப்பை நீட்டிக்கக் கற்றுக்கொண்டார்.

அதன் பிறகு பதினாறு அல்லது பதினேழு ஆண்டுகள் வானத்தில் மேகங்களைப் போல மிதந்து சென்றன. உல்ரிச் அவற்றைப் பற்றி வருத்தப்படவில்லை, பெருமைப்படவில்லை; தனது முப்பத்தி இரண்டாம் வயதில், அவை கடந்து செல்வதை அவர் ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தார். இதற்கிடையில் அவர் இங்கும் அங்கும் இருந்தார், சில சமயங்களில் சிறிது நேரம் வீட்டிற்குத் திரும்பினார், மேலும் எல்லா இடங்களிலும் மதிப்புமிக்க மற்றும் பயனற்ற முயற்சிகளைத் தொடர்ந்தார். அவர் ஒரு கணிதவியலாளர் என்று ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதைப் பற்றி மேலும் சொல்லத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு தொழிலிலும், ஒருவர் பணத்திற்காக அல்ல, அன்பிற்காக அதைத் தொடர்ந்தால், வேகமான ஆண்டுகள் ஒன்றுமில்லாமல் போகும் ஒரு தருணம் வரும். இந்த தருணம் சிறிது காலம் நீடித்த பிறகு, ஒருவரின் தாய்நாடு ஒருவரின் எண்ணங்களை வேரூன்றி நிலைநிறுத்தும் மர்மமான திறனைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறப்படுவதை உல்ரிச் நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் அவர் உடனடியாக மீண்டும் எழுந்திருப்பாரா என்று சந்தேகித்தாலும், நித்தியத்திற்காக ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு அலைந்து திரிபவரின் உணர்வுடன் அவர் அங்கு குடியேறினார்.

பைபிள் சொல்வது போல், அவர் தனது வீட்டை ஒழுங்கமைத்தபோது, ​​அவர் காத்திருந்த ஒரு அனுபவம் அவருக்குக் கிடைத்தது. புறக்கணிக்கப்பட்ட தனது சிறிய சொத்தை புதிதாக மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டிய வசதியான நிலையில் அவர் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். ஸ்டைலிஸ்டிக் ரீதியாக தூய்மையான மறுகட்டமைப்பு முதல் முழுமையான இரக்கமின்மை வரை, அனைத்து கொள்கைகளும் அவரது வசம் இருந்தன, அதேபோல், அசீரியன் முதல் கியூபிசம் வரை அனைத்து பாணிகளும் அவரது மனதிற்கு திறந்திருந்தன. அவர் எதைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும்? நவீன மனிதன் மருத்துவமனையில் பிறக்கிறான். மேலும் அவர் மருத்துவமனையில் இறக்கிறார்: எனவே அவர் ஒரு மருத்துவமனையில் இருப்பது போல் வாழ வேண்டும்! – இந்தக் கோரிக்கையை ஒரு முன்னணி கட்டிடக் கலைஞர் முன்வைத்தார், மேலும் உள்துறை வடிவமைப்பின் மற்றொரு சீர்திருத்தவாதி அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் நகரக்கூடிய சுவர்களைக் கோரினார், மக்கள் ஒன்றாக வாழும்போது ஒருவரையொருவர் நம்பவும், பிரிவினைவாத முறையில் தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிட்டார். ஒரு புதிய சகாப்தம் இப்போதுதான் தொடங்கிவிட்டது (ஏனென்றால் அது ஒவ்வொரு தருணத்திலும் நடக்கிறது), மேலும் ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு ஒரு புதிய பாணி தேவை. அதிர்ஷ்டவசமாக உல்ரிச்சிற்கு, அவர் கண்டுபிடித்தபடி, சிறிய கோட்டை வீடு, ஏற்கனவே ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக மூன்று பாணிகளை அடுக்கி வைத்திருந்தது, இதனால் கோரப்பட்ட அனைத்தையும் செய்ய இயலாது; இருப்பினும், ஒரு வீட்டை வழங்க அனுமதிக்கப்படும் பொறுப்பால் அவர் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தார், மேலும் கலை இதழ்களில் அவர் மீண்டும் மீண்டும் படித்த "நீ எப்படி வாழ்கிறாய் என்று சொல்லு, நீ யார் என்று நான் உனக்குச் சொல்கிறேன்" என்ற அச்சுறுத்தல் அவரது தலையில் தொங்கியது. இந்த இதழ்களை விரிவாகப் படித்த பிறகு, அவர் தனது ஆளுமையின் வளர்ச்சியைத் தானே எடுத்துக்கொள்வார் என்ற முடிவுக்கு வந்தார், மேலும் தனது எதிர்கால தளபாடங்களை அவரே வடிவமைக்கத் தொடங்கினார். ஆனால் அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த, கம்பீரமான வடிவத்தை உருவாக்கியிருந்திருந்தால், தொழில்நுட்ப ரீதியாக மெலிதான, செயல்பாட்டு வடிவத்தை எளிதாக மாற்ற முடியும் என்று அவருக்குத் தோன்றியது, மேலும் அவர் வலிமையால் மெலிந்த வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் வடிவத்தை வடிவமைத்தால், பதின்மூன்று வயது சிறுமியின் மார்ச் மாத மெலிந்த உருவத்தை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் ஒரு முடிவை எடுப்பதற்குப் பதிலாக கனவு காணத் தொடங்கினார்.

இது - குறிப்பாக அவருக்கு அக்கறை இல்லாத ஒரு விஷயத்தில் - கருத்துக்களின் பழக்கமான துண்டிக்கப்பட்ட தன்மை மற்றும் ஒரு மையம் இல்லாமல் அவற்றின் பரவல், நிகழ்காலத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அதன் தனித்துவமான எண்கணிதத்தை உருவாக்குகிறது, இது எந்த அலகும் இல்லாமல் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்குத் தாவுகிறது. இறுதியில், அவர் செயல்பட முடியாத அறைகள், சுழலும் அறைகள், கெலிடோஸ்கோபிக் ஏற்பாடுகள், ஆன்மாவை மறுசீரமைப்பதற்கான சாதனங்கள் ஆகியவற்றை மட்டுமே கற்பனை செய்து கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது கருத்துக்கள் உள்ளடக்கம் இல்லாமல் பெருகிய முறையில் இழந்தன. இறுதியாக, அவர் ஈர்க்கப்பட்ட கட்டத்தில் இருந்தார். அவரது தந்தை இதை இப்படிச் சொல்லியிருப்பார்: நீங்கள் யாராவது அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய அனுமதித்தால், முடியும்அவர்கள் விரைவில் குழப்பமடைந்து சுவரில் தலையை மோதுவார்கள். அல்லது, வேறு விதமாகச் சொன்னால்: விரைவில் தங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்றக்கூடியவர்களுக்கு இனி என்ன விரும்புவது என்று தெரியாது. உல்ரிச் இதை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் தனக்குள் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார். இந்தப் பழைய ஞானம் அவருக்கு ஒரு அசாதாரணமான புதுமையான சிந்தனையாகத் தோன்றியது. ஒரு நபர், அவர்களின் சாத்தியக்கூறுகள், திட்டங்கள் மற்றும் உணர்வுகளில், முதலில் தப்பெண்ணங்கள், மரபுகள், சிரமங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான வரம்புகளாலும், ஒரு ஸ்ட்ரைட்ஜாக்கெட்டில் ஒரு முட்டாள் போல கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், அப்போதுதான் அவர்கள் உற்பத்தி செய்யக்கூடியது மதிப்பு, முதிர்ச்சி மற்றும் நிரந்தரத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்; - அது உண்மையில் இந்த எண்ணம் என்ன அர்த்தம் என்று கற்பனை செய்வது கடினம்! சரி, குணங்கள் இல்லாத மனிதன், தன் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பிய பிறகு, வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளால், வெளியில் இருந்து தன்னை வடிவமைக்க அனுமதிப்பதன் மூலம் இரண்டாவது படியை எடுத்தான். தனது ஆலோசனைகளின் இந்த கட்டத்தில், பாரம்பரியம், பாரபட்சம் மற்றும் குறுகிய மனப்பான்மையை உறுதி செய்யும் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையில், தனது வீட்டின் அலங்காரப் பணிகளை தனது சப்ளையர்களின் மேதைகளிடம் விட்டுவிட்டார். அவர் முன்பு இருந்த பழைய வரிகளை மட்டுமே புதுப்பித்தார்: சிறிய மண்டபத்தின் வெள்ளை பெட்டகங்களின் கீழ் அல்லது பார்லரின் கடினமான கூரையின் கீழ் இருண்ட மான் கொம்புகள், மேலும் அவருக்கு நடைமுறை மற்றும் வசதியானதாகத் தோன்றிய அனைத்தையும் சேர்த்தார்.

எல்லாம் முடிந்ததும், அவன் தலையை அசைத்து தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்ள முடியும்: அப்படியானால் இதுதான் என்னுடைய வாழ்க்கையா? - அது அவனுக்குச் சொந்தமான ஒரு மகிழ்ச்சிகரமான சிறிய அரண்மனை; ஒருவர் அதை அப்படித்தான் அழைக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் அது ஒருவரின் கற்பனையைப் போலவே இருந்தது, ஒரு குடியிருப்பாளருக்கு ஒரு சுவையான வீடு, தளபாடங்கள், கம்பளம் மற்றும் நிறுவல் நிறுவனங்கள் அவரைக் கற்பனை செய்ததைப் போலவே, அவர்கள் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். அவர்களின்பகுதிகள் வழி நடத்து.இந்த அழகான கடிகார வேலைப்பாடு பொறிமுறையில் எந்தக் குறையும் இல்லை என்பதுதான் ஒரே விஷயம்; ஏனென்றால் அப்போது உயர் பிரமுகர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற பெண்களுடன் கூடிய வண்டிகள், கால் நடைகளுடன் சேர்ந்து, வாகனப் பாதையில் உருண்டு வந்திருக்கும். ரன்னிங் போர்டுகளில் இருந்து குதித்து உல்ரிச்சை சந்தேகத்துடன் விசாரித்திருப்பார்."நல்லவரே, உங்கள் எஜமானர் எங்கே?" அவர் சந்திரனில் இருந்து திரும்பி வந்து உடனடியாக சந்திரனில் இருப்பது போல் குடியேறினார்.




6.
லியோனா அல்லது கண்ணோட்டத்தில் மாற்றம்

உங்கள் வீடு உங்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தால்ஒருவர் திருமணம் செய்து கொள்ள திட்டமிட்டிருந்தால், ஒரு பெண்ணையும் கவர்ந்திழுக்க வேண்டும். அந்த நாட்களில் உல்ரிச்சின் காதலியின் பெயர் லியோன்டைன், ஒரு சிறிய பல்வேறு நாடகங்களில் பாடகியாக இருந்தார்; அவள் உயரமாகவும், மெலிதாகவும், குண்டாகவும், உயிரற்றவளாகவும் இருந்தாள், அவன் அவளை லியோனா என்று அழைத்தான்.

அவள் கண்களில் தெரிந்த ஈரமான இருள், அவளுடைய வழக்கமான, அழகான, நீண்ட முகத்தில் தெரிந்த வலிமிகுந்த உணர்ச்சிப்பூர்வமான வெளிப்பாடு, ஆபாசப் பாடல்களுக்குப் பதிலாக அவள் பாடிய உணர்ச்சிப்பூர்வமான பாடல்கள் ஆகியவற்றால் அவன் அவளைக் கவனித்தான். இந்தப் பழங்காலச் சின்னஞ்சிறு பாடல்கள் அனைத்தும் காதல், துக்கம், விசுவாசம், கைவிடுதல், காட்டின் சலசலப்பு மற்றும் டிரவுட் மீனின் மினுமினுப்பைக் கையாண்டன. லியோனா சிறிய மேடையில் நிமிர்ந்து நின்று, முற்றிலும் சோகமாக நின்று, ஒரு இல்லத்தரசியின் குரலில் பார்வையாளர்களுக்குப் பொறுமையாக அவற்றைப் பாடினாள், மேலும் ஏதேனும் சிறிய மீறல்கள் உள்ளே நுழைந்தால், அவை இன்னும் பேய்த்தனமாகத் தெரிந்தன. இந்தப் பெண் தன் இதயத்தின் துயர உணர்வுகளையும் விளையாட்டுத்தனமான உணர்வுகளையும் ஒரே மாதிரியான கவனத்துடன் எழுதப்பட்ட சைகைகளால் வெளிப்படுத்தியபோது, ​​உல்ரிச் உடனடியாக பழைய காலங்களை நினைவுபடுத்தினார்.புகைப்படங்கள்அல்லது ஜெர்மன் குடும்ப இதழ்களின் தொலைந்த தொகுதிகளில் அழகான பெண்களை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் அவர் தன்னை இந்த பெண்ணின் முகத்தில் கற்பனை செய்தபோது, ​​உண்மையானதாக இருக்க முடியாத, ஆனால் அந்த முகத்தை உருவாக்கிய பல சிறிய அம்சங்களை அவர் கவனித்தார். நிச்சயமாக, எல்லா வகையான முகங்களும் எல்லா நேரங்களிலும் உள்ளன; ஆனால் ஒருவர் எப்போதும் நிலவும் ரசனையால் உயர்த்தப்பட்டு மகிழ்ச்சி மற்றும் அழகாக மாற்றப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் மற்ற எல்லா முகங்களும் அதற்கு இணங்க முயற்சிக்கின்றன; மேலும் அசிங்கமானவை கூட அதைச் செய்ய முடிகிறது, தோராயமாக, சிகை அலங்காரம் மற்றும் ஃபேஷனின் உதவியுடன், விசித்திரமான வெற்றிகளுக்காகப் பிறந்த முகங்கள் மட்டுமே ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை, அதில் ஒரு முன்னாள் யுகத்தின் அழகின் அரச மற்றும் இடம்பெயர்ந்த இலட்சியம் சமரசம் இல்லாமல் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. அத்தகைய முகங்கள் காதல் உலகின் பெரும் அர்த்தமற்ற தன்மையில் முன்னாள் ஆசைகளின் சடலங்களைப் போல அலைகின்றன, மேலும் லியோன்டைனின் பாடலின் பரந்த சலிப்பை வெறுமையாகப் பார்த்த ஆண்கள், தங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று தெரியாமல், தங்கள் டேங்கோ சிகை அலங்காரங்களுடன் கன்னமான சிறிய சாண்டியஸுக்கு முன்னால் இருந்ததை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்ச்சிகளை தங்கள் நாசியில் உணர்ந்தனர். பின்னர் உல்ரிச் அவளுக்கு லியோனா என்று பெயரிட முடிவு செய்தார், மேலும் அவளுடைய உடைமை அவனுக்கு ஒரு பெரிய சிங்கத் தோலை ஒரு உரோமத்தால் நிரப்பியது போல விரும்பத்தக்கதாகத் தோன்றியது.

ஆனால் அவர்களின் அறிமுகம் தொடங்கிய பிறகு, லியோனா மற்றொரு நாகரீகமற்ற பண்பை வளர்த்துக் கொண்டாள்: அவள் மிகவும் பெருந்தீனி பிடித்தவள், அதன் பரவலான சாகுபடி நீண்ட காலமாக நாகரீகத்திலிருந்து விலகிச் சென்ற ஒரு துணை. அதன் தோற்றம், ஒரு ஏழைக் குழந்தையாக விலைமதிப்பற்ற சுவையான உணவுகளுக்காக அவள் அனுபவித்த இறுதியாக கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட ஏக்கத்தில் இருந்தது; இப்போது அது இறுதியாக அதன் கூண்டிலிருந்து விடுபட்டு அதன் ஆதிக்கத்தை கைவிட்ட ஒரு இலட்சியத்தின் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது. அவளுடைய தந்தை மரியாதைக்குரியவராகத் தெரிந்தார். அவள் ரசிகர்களுடன் வெளியே செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும் அவளை அடிக்கும் ஒரு குட்டி முதலாளித்துவவாதியாக இருந்திருக்க வேண்டும்; ஆனால் அவள் அப்படிச் செய்ததற்கு வேறு காரணமில்லை, ஏனென்றால் ஒரு சிறிய மிட்டாய் கடையின் முன் தோட்டத்தில் உட்கார்ந்து, வழிப்போக்கர்களை நேர்த்தியாகப் பார்த்து, தனது ஐஸ்கிரீமை கரண்டியால் சாப்பிட்டாள். ஏனென்றால், அவள் உணர்ச்சியற்றவள் என்று சொல்ல முடியாது, அது அனுமதிக்கப்பட்டால், மற்ற எல்லாவற்றிலும், இந்த விஷயத்திலும் அவள் முற்றிலும் சோம்பேறியாகவும், வேலை வெட்கமாகவும் இருந்தாள் என்று கூறலாம். அவளுடைய பரந்த சட்டகத்தில், ஒவ்வொரு தூண்டுதலும் அவளுடைய மூளையை அடைய ஒரு அற்புதமான நீண்ட நேரம் எடுத்தது, மேலும் பகலின் நடுவில் அவள் கண்கள் எந்த காரணமும் இல்லாமல் உருகத் தொடங்கின, இரவில் அவை கூரையின் ஒரு புள்ளியில் அசையாமல், ஒரு ஈயைப் பார்ப்பது போல் நிலைநிறுத்தப்பட்டன. அதேபோல், சில நாட்களுக்கு முன்பு அவள் அதைப் புரிந்து கொள்ளாமல் அமைதியாகக் கேட்டிருந்தபோது, ​​அவளுக்குப் புரிந்த ஒரு நகைச்சுவையைப் பார்த்து அவள் சில நேரங்களில் முழு மௌனமாக சிரிக்கக்கூடும். அவளுக்கு எந்த குறிப்பிட்ட காரணமும் இல்லையென்றால் மாறாக, அவள் மிகவும் மரியாதைக்குரியவள். அவள் எப்படி தன் தொழிலுக்கு வந்தாள் என்பது அவளிடமிருந்து ஒருபோதும் பெற முடியாத ஒன்று. வெளிப்படையாக, அவளுக்கே இனி விவரங்கள் தெரியாது. ஒரு பொய்யர் பாடகியின் படைப்புகளை வாழ்க்கையின் அவசியமான ஒரு பகுதியாக அவள் கருதினாள் என்பதும், கலை மற்றும் கலைஞர்களைப் பற்றி அவள் கேள்விப்பட்ட எல்லாவற்றுடனும் அதை இணைத்ததும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. இதனால், ஒவ்வொரு மாலையும் சுருட்டுப் புகையால் மூடப்பட்ட ஒரு சிறிய மேடையில் ஏறி, அதன் வலிமிகுந்த முக்கியத்துவம் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்ட பாடல்களைப் பாடுவது அவளுக்கு முற்றிலும் சரியானது, கல்வி மற்றும் நுட்பமானது என்று தோன்றியது. நிச்சயமாக, மரியாதையை உயிர்ப்பிக்கத் தேவையானது போல, அவ்வப்போது முறைகேடுகளைத் தொடுவதை அவள் ஒருபோதும் தவிர்க்கவில்லை, ஆனால் இம்பீரியல் ஓபராவின் முதன்மை பாடகியும் அவள் செய்ததைப் போலவே செய்தார் என்பதில் அவள் உறுதியாக இருந்தாள்.

நிச்சயமாக, ஒருவர் வழக்கமாக நடப்பது போல, பணத்திற்காக தனது முழு இருப்பையும் விட்டுக்கொடுக்காமல், தனது உடலை மட்டும் விட்டுக்கொடுக்காதபோது, ​​அதை விபச்சாரம் என்று அழைக்க விரும்பினால், லியோனா எப்போதாவது விபச்சாரத்தில் ஈடுபடுவார். ஆனால், பதினாறு வயதிலிருந்தே ஒன்பது ஆண்டுகளாக, மிகக் குறைந்த விபச்சார விடுதிகளில் வழங்கப்படும் அற்பமான தினசரி கட்டணங்களை ஒருவர் அறிந்திருக்கும்போது, ​​கழிப்பறைகள் மற்றும் துணி துவைக்கும் விலைகள், கழிவுகள், உரிமையாளர்களின் கஞ்சத்தனம் மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை, விருந்தோம்பல் விருந்தினர்களுக்கான உணவு மற்றும் பானங்களின் சதவீதம் மற்றும் அண்டை ஹோட்டலின் அறை கட்டணம், அதை தினமும் கையாள்வது, அதைப் பற்றி வாதிடுவது மற்றும் அதை ஒரு வணிக பரிவர்த்தனையாகக் கணக்கிடுவது போன்றவற்றை அறிந்திருக்கும்போது, ​​துஷ்பிரயோகம் தர்க்கம், புறநிலை மற்றும் தொழில்முறை நெறிமுறைகள் நிறைந்த ஒரு தொழிலாக மாறுகிறது. குறிப்பாக விபச்சாரம் என்பது ஒருவர் அதை மேலிருந்து பார்த்தாலும் சரி அல்லது கீழிருந்து பார்த்தாலும் சரி மிகப்பெரிய வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு விஷயம்.

ஆனால் லியோனா பாலியல் விஷயங்களைப் பற்றி முற்றிலும் நடைமுறை ரீதியான பார்வையைக் கொண்டிருந்தாலும், அவளுக்கு அவளுடைய காதல் பக்கமும் இருந்தது. அவளைப் பற்றிய அனைத்தும் மாறிவிட்டது என்பதுதான்.மிகுந்த உற்சாகம்வீண் மற்றும் ஆடம்பரமான, பெருமை, பொறாமை, காமம், லட்சியம் மற்றும் பக்தி போன்ற உணர்வுகள் - சுருக்கமாக, ஆளுமை மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் உந்து சக்திகள் - ஒரு இயற்கையான செயல்முறை மூலம் இதயம் என்று அழைக்கப்படுவதோடு இணைக்கப்படவில்லை, மாறாக வயிற்றுப் பாதையுடன், சாப்பிடுவதன் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தொடர்பு, தற்செயலாக, முந்தைய காலங்களில் தொடர்ந்து பராமரிக்கப்பட்டது, இன்றும் பழமையான அல்லது கொந்தளிப்பான விவசாயிகளில் காணக்கூடியது, அவர்கள் ஒரு விருந்து மூலம் ஒரு நபரை வேறுபடுத்திக் காட்டும் அனைத்து வகையான குணங்களையும் வெளிப்படுத்த முடியும், அங்கு ஒருவர் சடங்கு ரீதியாகவும் அதனுடன் வரும் அனைத்து அலங்காரங்களுடனும் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்கிறார். தனது ஆடம்பரமான பொழுதுபோக்கின் மேசைகளில், லியோனா தனது கடமையை நிறைவேற்றினார்; ஆனால் அவள் கனவு கண்டது, ஒரு நீண்ட கால உறவின் மூலம், இந்த கடமையிலிருந்து அவளை விடுவித்து, ஒரு நேர்த்தியான உணவகத்தில் ஒரு நேர்த்தியான மெனுவின் முன் ஒரு நேர்த்தியான தாங்கலில் உட்கார அனுமதிக்கும் ஒரு குதிரை வீரரை. அப்போது அவள் கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து உணவையும் ஒரே நேரத்தில் சாப்பிட விரும்புவாள், மேலும் ஒரு நேர்த்தியான மெனுவை எவ்வாறு தேர்ந்தெடுத்து ஒன்று சேர்ப்பது என்பது அவளுக்குத் தெரியும் என்பதை ஒரே நேரத்தில் நிரூபிப்பது அவளுக்கு ஒரு வேதனையான முரண்பாடான திருப்தியைக் கொடுத்தது. சிறிய இனிப்பு வகைகளால் மட்டுமே அவளால் கற்பனையை கட்டவிழ்த்து விட முடிந்தது, வழக்கமாக, தலைகீழ் வரிசையில், இது ஒரு ஆடம்பரமான இரண்டாவது இரவு உணவை விளைவித்தது. லியோனா கருப்பு காபி மற்றும் தூண்டுதல் அளவு பானங்களுடன் தனது வரவேற்புத் திறனை மீட்டெடுத்தார், அவளுடைய ஆர்வம் திருப்தி அடையும் வரை ஆச்சரியங்களால் தன்னைத்தானே கிண்டல் செய்து கொண்டார். பின்னர் அவளுடைய உடல் மிகவும் நல்ல விஷயங்களால் நிறைந்திருந்தது, அதை ஒன்றாக வைத்திருக்க முடியவில்லை. அவள் ஒரு சோர்வான பிரகாசத்துடன் அவளைச் சுற்றிப் பார்த்தாள், அவள் ஒருபோதும் அதிகம் பேசாதவள் என்றாலும், இந்த நிலையில் அவள் உட்கொண்ட சுவையான உணவுகளில் பின்னோக்கிப் பார்க்கும் பிரதிபலிப்புகளைச் சேர்க்க விரும்பினாள். அவள் போல்மோன் எ லா டோர்லோக்னாவை சாப்பிட்டிருந்தால் அல்லதுஆப்பிள்கள்மெல்வில் சொன்னது போல, இன்னொருவர் சொன்னது போல, அவர் அதே பெயரில் உள்ள இளவரசர் அல்லது பிரபுவுடன் பேசியதாக அவள் சாதாரணமாகக் குறிப்பிட்டாள்.

லியோனாவுடன் பொதுவில் தோன்றுவது உல்ரிச்சிற்குப் பிடிக்காததால், அவர் வழக்கமாக அவளை தனது வீட்டிற்கு மாற்றுவார், அங்கு அவள் மான் கொம்புகள் மற்றும் மாதவிடாய் தளபாடங்களை உண்ணலாம். இருப்பினும், அவள் சமூக திருப்தியை இழந்ததாக உணர்ந்தாள், மேலும் குணங்கள் இல்லாத இந்த மனிதன் ஒரு சமையல்காரர் வழங்கக்கூடிய மிக மூர்க்கத்தனமான உணவுகளை தனியாக உட்கொள்ள அவளைத் தூண்டியபோது, ​​அவள் தன் ஆன்மாவிற்காக நேசிக்கப்படவில்லை என்பதை உணரும் ஒரு பெண்ணைப் போலவே துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாக உணர்ந்தாள். அவள் அழகாகவும் பாடகியாகவும் இருந்தாள்; அவள் தன்னை மறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஒவ்வொரு மாலையும் அவள் அவளுடன் உடன்படும் பல டஜன் ஆண்களின் விருப்பத்திற்கு ஆளானாள். ஆனால் இந்த மனிதன், அவளுடன் தனியாக இருக்க விரும்பினாலும், "இயேசு, மேரி, லியோனா, உன் கழுதை என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது!" என்று அவளிடம் சொல்லக்கூடத் துணியவில்லை, அவள் தன் காதலர்களிடமிருந்து பழகியதால், அவளைப் பார்த்தபோது எதிர்பார்ப்புடன் அவன் மீசையை நக்கினான். லியோனா அவனை ஓரளவு வெறுத்தாள், இருப்பினும் அவள் அவனுக்கு உண்மையாக இருந்தாள், உல்ரிச் இதை அறிந்திருந்தாள். தற்செயலாக, லியோனாவின் கூட்டாளியில் என்ன சரியானது என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் அத்தகைய வார்த்தைகளை உச்சரித்திருக்கக்கூடிய காலம் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு. நீங்கள் முன்பு செய்யக்கூடிய ஒன்றை இனி சாதிக்க முடியாது, அது எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இருந்தாலும், அது உங்கள் கை மற்றும் காலில் ஒரு பக்கவாதம் தாக்குவது போலாகும். உணவு மற்றும் பானத்தால் அசைக்கப்பட்ட தனது தோழியைப் பார்த்தபோது அவரது கண்கள் நடுங்கின. அவளுடைய அழகை ஒருவர் கவனமாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும். அது ஷெஃபெலின் எக்கேஹார்டை மடத்தின் வாசலில் சுமந்து சென்ற டச்சஸின் அழகு, கையுறையில் பருந்து அணிந்த நைட்டியின் அழகு, பழம்பெரும் பேரரசி எலிசபெத்தின் அழகு, அவளுடைய கனமான முடி கிரீடத்துடன் - மக்கள் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி, அவர்கள் அனைவரும் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டனர். துல்லியமாகச் சொன்னால், அவள் தெய்வீக ஜூனோவையும் தூண்டினாள், ஆனால் நித்தியமான மற்றும் அழியாத ஒன்றை அல்ல, மாறாக ஜூனோன் என்று அழைக்கப்படும் கடந்த கால அல்லது கடந்து செல்லும் காலம். எனவே, இருப்பதற்கான கனவு பொருளின் மீது மட்டுமே தளர்வாக மூடப்பட்டிருந்தது. இருப்பினும், ஒரு சிறப்புமிக்க அழைப்பை வழங்குபவர் எதையும் விரும்பாவிட்டாலும், ஒருவர் ஏதாவது கடன்பட்டிருப்பார் என்பதையும், ஒருவர் தன்னை வெறுமனே முறைத்துப் பார்க்க அனுமதிக்கக் கூடாது என்பதையும் லியோனா அறிந்திருந்தார்; எனவே, அவளால் முடிந்தவுடன், அவள் எழுந்து நின்று அமைதியாக ஆனால் சத்தமாகப் பாடத் தொடங்கினாள். அவளுடைய தோழிக்கு, அத்தகைய மாலைகள் ஒரு கிழிந்த பக்கமாகத் தோன்றின, எல்லா வகையான யோசனைகள் மற்றும் எண்ணங்களால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டன, ஆனால் அதன் சூழலில் இருந்து கிழிக்கப்பட்ட அனைத்தும் இப்போது நித்தியமாக உறைந்திருக்கும் கொடுங்கோன்மையால் நிறைந்தவை, இது வாழும் உருவங்களின் விசித்திரமான வசீகரத்தை உருவாக்குகிறது, வாழ்க்கைக்கு திடீரென்று ஒரு தூக்க மருந்து கொடுக்கப்பட்டது போல, இப்போது அது அங்கேயே நிற்கிறது, இறுக்கமாக, உள் தொடர்புகள் நிறைந்ததாக, கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்டதாக, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக மிகவும் அர்த்தமற்றதாக இருக்கிறது.




7.
பலவீனமான நிலையில், உல்ரிச் ஒரு புதிய காதலனை சந்திக்கிறார்.

ஒரு காலைஉல்ரிச் கடுமையாக தாக்கப்பட்டு வீடு திரும்பினார். அவரது உடைகள் கிழிந்த நிலையில் தொங்கின, அவரது அடிபட்ட தலையில் ஈரமான துணிகளை அணிய வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவரது கைக்கடிகாரமும் பணப்பையையும் காணவில்லை. அவர் வாக்குவாதம் செய்த மூன்று பேர் அவற்றைத் திருடிவிட்டார்களா, அல்லது நடைபாதையில் மயக்கமடைந்திருந்த சிறிது நேரத்தில் ஒரு அமைதியான, கனிவான நபர் அவற்றை அவரிடமிருந்து எடுத்தாரா என்பது அவருக்குத் தெரியாது. அவர் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவரது சோர்வடைந்த கைகால்கள் தங்களை மெதுவாக ஆதரித்து மீண்டும் ஒருமுறை சூழ்ந்ததாக உணர்ந்தபோது, ​​அவர் தனது சாகசத்தைப் பற்றி யோசித்தார்.

திடீரென்று மூன்று தலைகள் அவன் முன் நின்றன; அவன் தனிமையான நள்ளிரவுத் தெருவில் இருந்த ஒரு மனிதனைத் தாக்கியிருக்கலாம், ஏனென்றால் அவனுடைய எண்ணங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டு வேறு ஏதோவொன்றில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தன, ஆனால் இந்த முகங்கள் ஏற்கனவே கோபத்திற்குத் தயாராக இருந்தன, மேலும் விளக்கின் வட்டத்திற்குள் சிதைந்து போயின. அங்கே அவன் ஒரு தவறு செய்திருந்தான். அவன் உடனடியாக பயத்தில் பின்வாங்கி, அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், தனக்குப் பின்னால் காலடி எடுத்து வைத்தவனின் மீது அல்லது அவனது முழங்கையை வயிற்றில் உறுதியாகத் தாக்கி, அதே நேரத்தில் தப்பிக்க முயன்றிருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மூன்று வலிமையான மனிதர்களுக்கு எதிராக எந்த சண்டையும் இல்லை. மாறாக, அவன் ஒரு கணம் தயங்கினான். வயது அப்படித்தான் செய்கிறது; அவனுடைய முப்பத்திரண்டு ஆண்டுகள்; அந்த வயதில் பகைமையும் அன்பும் சிறிது நேரம் எடுக்கும். இரவில் திடீரென்று கோபத்துடனும் அவமதிப்புடனும் தன்னைப் பார்த்த மூன்று முகங்களும் அவனது பணத்திற்காக மட்டுமே இருந்தன என்பதை அவன் நம்ப விரும்பவில்லை, ஆனால் அவனுக்கு எதிரான வெறுப்பு ஒன்றிணைந்து வடிவங்களை எடுத்தது என்ற உணர்வுக்கு அடிபணிந்தது. மேலும், முரடர்கள் ஏற்கனவே அவரை அவமதித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர்கள் முரடர்கள் அல்ல, ஆனால் தன்னைப் போன்ற குடிமக்கள், கொஞ்சம் போதையில் இருப்பவர்கள் மற்றும் தடையற்றவர்கள், அவரது கடந்து செல்லும் தோற்றத்தைக் கண்டு தாக்கப்பட்டு, அவர் மீது வெறுப்பைக் கட்டவிழ்த்துவிட்டனர், அது அவருக்கும் ஒவ்வொரு அந்நியருக்கும், வளிமண்டலத்தில் இடியுடன் கூடிய மழை போல எப்போதும் தயாராக உள்ளது. ஏனென்றால், அவரும் சில சமயங்களில் இதேபோன்ற ஒன்றை உணர்ந்தார். இன்று பலர் தங்களை பல பிற மக்களுக்கு வருந்தத்தக்க எதிர்ப்பில் இருப்பதாக உணர்கிறார்கள். மக்கள் தங்கள் சொந்த வட்டத்திற்கு வெளியே வசிப்பவர்களை ஆழமாக நம்பாதது கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை பண்பு, இதனால் ஒரு ஜெர்மானிய நபர் ஒரு யூதராக மட்டுமல்ல, ஒரு கால்பந்து வீரரும் ஒரு பியானோ கலைஞரை புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் தாழ்ந்தவராகக் கருதுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு விஷயம் அதன் எல்லைகள் வழியாகவும், அதன் சுற்றுப்புறங்களுக்கு எதிரான ஒரு வகையான விரோதச் செயல் மூலமாகவும் மட்டுமே உள்ளது. போப் இல்லாமல் லூதர் இருந்திருக்க மாட்டார், மேலும் பேகன்கள் இல்லாமல் போப் இல்லை; எனவே, மனிதனுக்கும் அவரது சக மனிதனுக்கும் இடையிலான ஆழமான தொடர்பு அவர்களின் நிராகரிப்பில் உள்ளது என்பதை மறுக்க முடியாது. நிச்சயமாக, அவர் அதைப் பற்றி இவ்வளவு விரிவாக சிந்திக்கவில்லை; ஆனால், நம் காலத்தில் காற்றில் பரவியிருக்கும் நிச்சயமற்ற, வளிமண்டல விரோத நிலையை அவர் அறிந்திருந்தார், அது திடீரென்று மூன்று அறியப்படாத மனிதர்களாக ஒன்றிணைந்து, பின்னர் என்றென்றும் மறைந்து, இடி மற்றும் மின்னல் போல வெடிக்கும்போது, ​​அது கிட்டத்தட்ட ஒரு நிம்மதியைத் தருகிறது.

மூன்று முரடர்களின் வார்த்தைகளைப் பார்த்தால், குறைந்தபட்சம் அவர் கொஞ்சம் அதிகமாக யோசித்ததாகத் தோன்றியது. ஏனென்றால், முதல் நபர் அவரை நோக்கித் பாய்ந்தபோது, ​​உல்ரிச்சின் கன்னத்தில் அடிக்கப்பட்டதால் முன்கூட்டியே தப்பித்து, அவர் உண்மையில் திரும்பிப் பறந்தார், ஆனால் பின்னர் விரைவாகக் கையாளப்பட வேண்டிய இரண்டாவது நபர், உல்ரிச்சின் முஷ்டியால் மட்டுமே மேய்ந்தார். இதற்கிடையில், ஒரு கனமான பொருளால் பின்னால் இருந்து ஒரு அடி உல்ரிச்சின் தலையை கிட்டத்தட்ட உடைத்துவிட்டது. அவர் முழங்காலில் வளைந்து, பிடிபட்டார், மேலும் ஆரம்ப சரிவைத் தொடர்ந்து வரும் அந்த கிட்டத்தட்ட இயற்கைக்கு மாறான தெளிவுடன், அவர் மீண்டும் எழுந்து, அந்நியர்களின் குழப்பத்தில் குதித்தார், மேலும் எப்போதும் பெரிய முஷ்டிகளால் வீழ்த்தப்பட்டார்.

இப்போது அவர் செய்த தவறு அடையாளம் காணப்பட்டு, அது விளையாட்டு அரங்கில் மட்டுமே உள்ளது, சில நேரங்களில் ஒருவர் மிக குறுகிய தூரத்தில் குதிப்பது போல, சிறந்த நரம்பு மண்டலங்களைக் கொண்டிருந்த உல்ரிச், தோல்வியின் போது பின்னணியில் ஏற்கனவே உணர்ந்த மயக்கத்தின் சுழல்களில் துல்லியமாக அதே மகிழ்ச்சியுடன் நிம்மதியாக தூங்கிவிட்டார்.

அவர் விழித்தெழுந்ததும், தனது காயங்கள் பெரிதாக இல்லை என்று தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்திக் கொண்டு, தனது அனுபவத்தை மீண்டும் ஒருமுறை பிரதிபலித்தார். ஒரு சண்டை எப்போதும் விரும்பத்தகாத பின் சுவையை, ஒருவித முன்கூட்டிய பரிச்சயத்தை விட்டுச்செல்கிறது, மேலும் தாக்கப்பட்டவர் அவர்தான் என்பதை பொருட்படுத்தாமல், உல்ரிச் தான் தகாத முறையில் நடந்து கொண்டதாக உணர்ந்தார். ஆனால் எதற்காக பொருத்தமற்றது?! ஒவ்வொரு முந்நூறு அடிகளிலும் ஒரு போலீஸ்காரர் சிறிதளவு ஒழுங்கை மீறுவதைத் தண்டிக்கும் சாலைகளுக்கு அருகில், ஒரு பழமையான காட்டைப் போலவே அதே வலிமையையும் மனப்பான்மையையும் கோரும் மற்றவர்கள் உள்ளனர். மனிதகுலம் பைபிள்கள் மற்றும் துப்பாக்கிகள், காசநோய் மற்றும் காசநோய் ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. இது மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்களுடன் ஜனநாயகமானது; இது தேவாலயங்களைக் கட்டுகிறது, தேவாலயங்களுக்கு எதிராக, பல்கலைக்கழகங்கள்; இது மடங்களை முகாம்களாக மாற்றுகிறது, ஆனால் முகாம்களுக்கு மதகுருமார்களை நியமிக்கிறது. நிச்சயமாக, அவள் ஒருவரின் உடலை நோயுற்ற நிலையில் அடிக்க ஈயம் நிரப்பப்பட்ட ரப்பர் குழாய்களையும் அயோக்கியர்களுக்கு வழங்குகிறாள், பின்னர் அந்த நேரத்தில் உல்ரிச்சைச் சுற்றி வளைத்ததைப் போல, தூய மரியாதை மற்றும் கவனத்தால் நிரப்பப்பட்டதைப் போல, தனிமையாகவும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்ட உடலுக்கு ஆறுதல் அளிப்பாள். வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் அபூரணங்கள் பற்றிய பழக்கமான விஷயம் அது. ஒருவர் அதைப் பார்த்து புன்னகைக்கிறார் அல்லது பெருமூச்சு விடுகிறார். ஆனால் உல்ரிச் அப்படி இல்லை. வாழ்க்கையைப் பற்றிய அணுகுமுறையில் துறவு மற்றும் சுயநலத்தின் கலவையை அவர் வெறுத்தார், இது அதன் முரண்பாடுகளையும் அரைகுறை நடவடிக்கைகளையும் ஒரு இளம் மருமகனின் செயல்களைப் பொறுத்துக்கொள்வது போல பொறுத்துக்கொள்கிறது. ஆனால் அங்கேயே இருப்பது மனித விவகாரங்களின் சீர்குலைவால் பயனடைகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததும் அவர் உடனடியாக படுக்கையில் இருந்து குதிக்கவில்லை, ஏனென்றால் பல வழிகளில் இது சூழ்நிலையின் இழப்பில் ஒருவரின் மனசாட்சியுடன் முன்கூட்டியே சமரசம் செய்வது, ஒரு குறுகிய சுற்று, தனிப்பட்ட கோளத்தில் தப்பிப்பது, ஒருவரின் சொந்தக் குற்றங்களுக்கு ஒருவர் பொறுப்பேற்கும்போது. நபர்நல்லது மற்றும் கெட்டதைத் தவிர்க்கிறது துட்முழுமையிலும் ஒழுங்கை நிலைநாட்ட பாடுபடுவதற்குப் பதிலாக. உண்மையில், தனது விருப்பமில்லாத அனுபவத்திற்குப் பிறகு, உல்ரிச் இங்கே துப்பாக்கிகளை ஒழிப்பதும், அங்குள்ள ராஜாக்களை ஒழிப்பதும், முட்டாள்தனத்தையும் துன்மார்க்கத்தையும் சிறியதாகவோ அல்லது பெரியதாகவோ குறைப்பதும் மிகவும் பயனற்றது என்று கண்டார்; ஏனென்றால், உலகின் ஒரு கால் முன்னேறும்போது மற்றொன்று எப்போதும் பின்வாங்குவது போல, துன்பம் மற்றும் துன்மார்க்கத்தின் அளவு உடனடியாக புதியவற்றால் நிரப்பப்படுகிறது. இதற்குப் பின்னால் உள்ள காரணத்தையும் ரகசிய பொறிமுறையையும் ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்! அது நிச்சயமாக, காலாவதியான கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவதை விட மிக முக்கியமானதாக இருக்கும். ஒரு நல்லது நபர்இருக்க வேண்டும், அதனால் உல்ரிச் தார்மீக ரீதியாக நன்மை செய்யும் அன்றாட வீரத்தை விட பொது ஊழியர் சேவையின் மீது அதிக ஈர்ப்பு கொண்டிருந்தார்.

இப்போது அவர் தனது இரவு நேர சாகசத்தின் தொடர்ச்சியை நினைவு கூர்ந்தார். ஏனெனில், துரதிர்ஷ்டவசமான சண்டைக்குப் பிறகு, ஒரு வாடகை கார் நடைபாதைக்கு அருகில் வந்து நின்றது, ஓட்டுநர் காயமடைந்த அந்நியரை தோள்களில் பிடித்து தூக்க உதவ முயன்றார், மேலும் ஒரு தேவதை முகபாவனையுடன் ஒரு பெண் அவர் மீது சாய்ந்தாள். ஆழ்ந்த விழிப்புணர்வு தருணங்களில், குழந்தைகள் புத்தகங்களின் உலகில் இருப்பது போல் எல்லாவற்றையும் ஒருவர் பார்க்கிறார்; ஆனால் விரைவில் இந்த சக்தியற்ற தன்மை யதார்த்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. அவரை கவனித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணின் இருப்பு உல்ரிச்சின் மீது, கொலோன் போன்ற மென்மையான, உற்சாகமூட்டும் மூச்சை சுவாசித்தது, இதனால் அவர் கடுமையாக காயமடைந்திருக்க முடியாது என்பதை உடனடியாக உணர்ந்து, நல்ல முறையில் மீண்டும் எழுந்து நிற்க முயன்றார். அவர் விரும்பியபடி அதைச் சமாளிக்க முடியவில்லை, மேலும் உதவி கிடைக்கும்படி அந்தப் பெண் ஆர்வத்துடன் அவரை எங்காவது ஓட்டிச் செல்ல முன்வந்தார். உல்ரிச் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லுமாறு கேட்டார், மேலும் அவர் உண்மையிலேயே குழப்பமாகவும் உதவியற்றவராகவும் தோன்றியதால், அந்தப் பெண் அவரது கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார். காரில், அவர் விரைவாக அமைதியை மீட்டார். அவன் அருகில் தாய்மை உணர்வு மிக்க ஏதோ ஒன்றை உணர்ந்தான், உதவிகரமான இலட்சியவாதத்தின் ஒரு மென்மையான மேகம், அதன் அரவணைப்பில் சந்தேகம் மற்றும் திடீர் நடவடிக்கை குறித்த பயம் என்ற சிறிய பனிக்கட்டி படிகங்கள் அவன் மீண்டும் ஒரு ஆணாக மாறும்போது உருவாகத் தொடங்கின, காற்றை ஒரு பனிப்பொழிவின் மென்மையால் நிரப்பின. அவன் தனது அனுபவத்தை விவரித்தான், அவனை விட சற்று இளையவளாக, ஒருவேளை முப்பது வயதுடையவளாகத் தோன்றிய அந்த அழகான பெண், மனிதகுலத்தின் மிருகத்தனத்தைக் கண்டித்து, அவனை மிகவும் பரிதாபகரமானவளாகக் கண்டாள்.

இயற்கையாகவே, இப்போது அவர் நடந்ததை தீவிரமாகப் பாதுகாக்கத் தொடங்கினார், ஆச்சரியப்பட்ட, அழகான அம்மாவிடம், இதுபோன்ற போர் அனுபவங்களை அவற்றின் வெற்றியால் தீர்மானிக்கக்கூடாது என்று விளக்கினார். மிகக் குறுகிய தருணங்களில், அன்றாட வாழ்க்கையில் கேள்விப்படாத வேகத்திலும், உணரக்கூடிய சமிக்ஞைகளால் வழிநடத்தப்படுவதிலும், ஒருவர் பல மாறுபட்ட, சக்திவாய்ந்த, ஆனால் துல்லியமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இயக்கங்களைச் செயல்படுத்த வேண்டும் என்பதில் அவர்களின் ஈர்ப்பு உண்மையிலேயே உள்ளது, அவற்றை உணர்வுபூர்வமாக மேற்பார்வையிடுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. மாறாக, போட்டிக்கு பல நாட்களுக்கு முன்பு பயிற்சி நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை ஒவ்வொரு விளையாட்டு வீரருக்கும் தெரியும், மேலும் இது தசைகள் மற்றும் நரம்புகள் விருப்பம், நோக்கம் அல்லது உணர்வு இல்லாமல் அல்லது தலையிடாமல் இறுதி உடன்பாட்டை அடைய அனுமதிப்பதைத் தவிர வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் செய்யப்படவில்லை. செயலின் தருணத்தில், உல்ரிச் விவரித்தார், இது எப்போதும் இப்படித்தான்: தசைகள் மற்றும் நரம்புகள் சுயத்துடன் குதித்து சண்டையிடுகின்றன; ஆனால் இது - முழு உடல், ஆன்மா, விருப்பம், இந்த முழு முதன்மை மற்றும் மொத்த நபர், சுற்றுச்சூழலிலிருந்து சட்டப்பூர்வமாக வேறுபட்டது - யூரோபா காளையை சவாரி செய்வது போல அவர்களால் சுமந்து செல்லப்படுகிறது. இது எப்போதாவது நடக்கவில்லை என்றால், துரதிர்ஷ்டவசமாக ஒரு சிறிய பிரதிபலிப்புக் கதிர் கூட இந்த இருளில் விழுந்தால், அந்த முயற்சி தொடர்ந்து தோல்வியடைகிறது. - உல்ரிச் தன்னை ஒரு வெறித்தனத்தில் ஆழ்த்திக் கொண்டார். இது, அவர் இப்போது வலியுறுத்தினார், அடிப்படையில் - நனவான நபரின் கிட்டத்தட்ட முழுமையான பேரானந்தம் அல்லது மீறல் அனுபவம் அனைத்து மதங்களின் மறைபொருள்களுக்கும் தெரிந்த இழந்த அனுபவங்களுடன் அடிப்படையில் தொடர்புடையது என்றும், இதனால், ஒரு வகையில், நித்திய தேவைகளுக்கான ஒரு சமகால மாற்றாகவும், ஏழையாக இருந்தாலும், ஒரு மாற்றாகவும் இருந்தது என்றும் அவர் நம்பினார்; எனவே, இதை ஒரு பகுத்தறிவு அமைப்புக்குள் கொண்டு வரும் குத்துச்சண்டை அல்லது இதே போன்ற விளையாட்டுகள் ஒரு வகையான இறையியல் ஆகும், இது உலகளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று ஒருவர் இன்னும் கோர முடியாவிட்டாலும் கூட.

உல்ரிச் தனது தோழியிடம் தான் கண்ட பரிதாபகரமான நிலையை மறக்கச் செய்ய வேண்டும் என்ற வீண் ஆசையில் மிகவும் உற்சாகமாக பேசியிருக்கலாம். இந்தச் சூழ்நிலையில், அவர் தீவிரமாகப் பேசுகிறாரா அல்லது கேலியாகப் பேசுகிறாரா என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது அவளுக்கு கடினமாக இருந்தது. எப்படியிருந்தாலும், விளையாட்டின் மூலம் இறையியலை விளக்க அவர் முயற்சிப்பது அவளுக்கு மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றலாம், இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கலாம், ஏனெனில் விளையாட்டு என்பது சமகாலத்திய ஒன்று, அதே சமயம் இறையியல் என்பது கிட்டத்தட்ட எதுவும் தெரியாத ஒன்று, இருப்பினும் இன்னும் பல தேவாலயங்கள் உள்ளன. அது எப்படியிருந்தாலும், ஒரு அதிர்ஷ்டமான தற்செயல் நிகழ்வு மிகவும் புத்திசாலியான ஒரு மனிதனைக் காப்பாற்ற அனுமதித்ததாக அவள் உணர்ந்தாள், சில சமயங்களில், அவருக்கு மூளையதிர்ச்சி ஏற்பட்டிருக்குமா என்று அவள் யோசித்தாள்.

இப்போது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒன்றைச் சொல்ல விரும்பிய உல்ரிச், காதல் என்பது மத மற்றும் ஆபத்தான அனுபவங்களுக்குச் சொந்தமானது என்பதை சாதாரணமாகச் சுட்டிக்காட்ட இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தினார், ஏனெனில் அது மனிதனை பகுத்தறிவின் கரங்களிலிருந்து தூக்கி, உண்மையிலேயே ஆதாரமற்ற, இடைநிறுத்தப்பட்ட நிலையில் வைத்தது.

ஆமாம், - அந்தப் பெண்மணி சொன்னார் - ஆனால் விளையாட்டு என்பது சாதாரணமானது.

நிச்சயமாக, விளையாட்டு என்பது முரட்டுத்தனமானது என்று உல்ரிச் அவசரமாக ஒப்புக்கொண்டார். இது ஒரு நுட்பமான பரவலான வெறுப்பின் விளைவாகும், அது சண்டை விளையாட்டுகளாக மாற்றப்படுகிறது என்று ஒருவர் கூறலாம். நிச்சயமாக, இதற்கு நேர்மாறாகக் கூறப்படுகிறது: விளையாட்டு ஒன்றுபடுகிறது, தோழர்களை உருவாக்குகிறது, மற்றும் பல; ஆனால் அது அடிப்படையில் முரட்டுத்தனமும் அன்பும் ஒரு பெரிய, வண்ணமயமான, அமைதியான பறவையின் ஒரு இறக்கையிலிருந்து இன்னொரு இறக்கையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது.


அவர் அந்த ஒலியை இறக்கைகள் மீதும் வண்ணமயமான, அமைதியான பறவையின் மீதும் வைத்திருந்தார் - உண்மையான அர்த்தமில்லாத ஒரு சிந்தனை, ஆனால் அதன் எல்லையற்ற உடலில் உள்ள வாழ்க்கை ஒரே நேரத்தில் அனைத்து போட்டியிடும் எதிரெதிர்களையும் திருப்திப்படுத்தும் அந்த மகத்தான காம உணர்வு கொஞ்சம் நிறைந்தது; இப்போது தனது அண்டை வீட்டாருக்கு இது சிறிதும் புரியவில்லை என்பதை அவர் கவனித்தார், ஆனால் அவள் வண்டியில் பரப்பிக்கொண்டிருந்த மென்மையான பனிப்பொழிவு இன்னும் அடர்த்தியாகிவிட்டது. பின்னர் அவர் அவளை முழுமையாக நோக்கி, இதுபோன்ற உடல் விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதில் அவளுக்கு வெறுப்பு இருக்கிறதா என்று கேட்டார்? உடல் செயல்பாடு உண்மையில் மிகவும் நாகரீகமாகி வருகிறது, மேலும் அடிப்படையில் அது ஒரு பயங்கரமான உணர்வைக் கொண்டிருந்தது, ஏனென்றால் உடல், அதன் முழுமையான வரம்புகளுக்கு பயிற்சி பெற்றபோது, ​​மேலாதிக்கம் செலுத்தியது மற்றும் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் இருந்தது. ஒருமுறைகேட்காமலேயே, தானாகவே பதிந்த அசைவுகளால் மிகவும் நம்பிக்கையுடன் பதிலளித்ததால், உரிமையாளருக்குத் திரும்பிப் பார்க்கும் விசித்திரமான உணர்வு மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும், அதே நேரத்தில் அவரது கதாபாத்திரம் அவரது உடலின் ஏதோ ஒரு பகுதி வழியாக அவருடன் ஓடிப்போவது போல் தெரிகிறது.

இந்தக் கேள்வி அந்த இளம் பெண்ணை ஆழமாகப் பாதித்தது போல் தோன்றியது; இந்த வார்த்தைகளால் அவள் கிளர்ந்தெழுந்தாள், அவள் சுவாசம் வேகமாகிவிட்டது, அவள் எச்சரிக்கையுடன் கொஞ்சம் விலகிச் சென்றாள். இப்போது விவரிக்கப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு வழிமுறை - ஒரு ஆழமான மூச்சு, தோல் சிவத்தல், இதயத் துடிப்பு, ஒருவேளை வேறு ஏதாவது - அவளுக்குள் இயக்கத்தில் இருப்பது போல் தோன்றியது. ஆனால் அப்போதுதான், கார் உல்ரிச்சின் அடுக்குமாடி குடியிருப்பின் முன் நின்றது. அவர் தனது நன்றியைத் தெரிவிக்க புன்னகைத்து, தனது மீட்பவரின் முகவரியைக் கேட்க மட்டுமே முடிந்தது, ஆனால் அவருக்கு ஆச்சரியமாக, இந்த உதவி வழங்கப்படவில்லை. எனவே, குழப்பமடைந்த ஒரு அந்நியருக்குப் பின்னால் கருப்பு, செய்யப்பட்ட இரும்பு வாயில் சாத்தப்பட்டது. பின்னர், ஒரு பழைய பூங்காவின் மரங்கள் மின்சார விளக்குகளின் வெளிச்சத்தில் உயரமாகவும் இருட்டாகவும் வளர்ந்திருந்தன, ஜன்னல்கள் எரிந்திருந்தன, மற்றும் ஒரு பூடோயர் போன்ற சிறிய கோட்டையின் தாழ்வான இறக்கைகள் குறுகிய வெட்டப்பட்ட, மரகதம் போன்ற புல்வெளிகளில் பரவியிருந்தன; படங்கள் மற்றும் வண்ணமயமான புத்தக வரிசைகளால் மூடப்பட்ட சுவர்களில் ஒரு சிறிய பகுதியை ஒருவர் பார்த்திருந்தார், மேலும் புறப்பட்ட வண்டித் தோழர் எதிர்பாராத விதமாக அழகான இருப்பால் தழுவப்பட்டார்.

அப்படித்தான் நடந்தது, நீண்ட காலமாகவே சோர்வாக இருந்த காதல் விவகாரங்களில் ஒன்றிற்காக மீண்டும் தனது நேரத்தைக் கைவிட வேண்டியிருந்தால் எவ்வளவு விரும்பத்தகாததாக இருந்திருக்கும் என்று உல்ரிச் இன்னும் யோசித்துக்கொண்டிருந்தபோது, ​​பெயர் வெளியிட விரும்பாத ஒரு பெண் அவருக்கு அறிவிக்கப்பட்டு, அவரது வீட்டிற்குள் கடுமையாக முக்காடு போட்டுக்கொண்டு நுழைந்தார். அவள்தான், தனது பெயரையோ முகவரியையோ கொடுக்கவில்லை, ஆனால், அவரது நலனில் அக்கறை கொண்டதாகப் போர்வையில், இந்த காதல் மற்றும் தர்ம வழியில் தனது சொந்த முயற்சியில் உறவைத் தொடர்ந்தாள்.

இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, போனடியா இரண்டு வாரங்களுக்கு அவரது காதலியாக இருந்தாள்.




8.
ககானியன்

அந்த வயதில்தையல் மற்றும் முடி திருத்துதல் போன்ற அனைத்து விஷயங்களும் இன்னும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும் ஒரு உலகில், மக்கள் கண்ணாடியில் பார்த்து மகிழ்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை செலவிட விரும்பும் ஒரு இடத்தை அல்லது குறைந்தபட்சம் தங்குவது ஸ்டைலானதாகக் கருதப்படும் ஒரு இடத்தையாவது கற்பனை செய்கிறார்கள், அவர்கள் அங்கு இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர்கள் உணர்ந்தாலும் கூட. அத்தகைய சமூக கற்பனை நீண்ட காலமாக ஒரு வகையான சூப்பர்-அமெரிக்க நகரமாக இருந்து வருகிறது, அங்கு எல்லாம் விரைகிறது அல்லது நிற்கிறது, ஒரு ஸ்டாப்வாட்ச் மூலம் அளவிடப்படுகிறது. காற்றும் பூமியும் ஒரு எறும்புப் புற்றை உருவாக்குகின்றன, போக்குவரத்து பாதைகளின் அளவுகளால் குறுக்கிடப்படுகின்றன. காற்று நீரோட்டங்கள், பூமி ரயில்கள், நிலத்தடி ரயில்கள், நியூமேடிக் குழாய் அமைப்புகள் மற்றும் மோட்டார் வாகனங்களின் சங்கிலிகள் கிடைமட்டமாக ஓடுகின்றன; அதிவேக லிஃப்ட்கள் ஒரு போக்குவரத்து மட்டத்திலிருந்து இன்னொரு போக்குவரத்து மட்டத்திற்கு செங்குத்தாக மக்களை பம்ப் செய்கின்றன; சந்திப்புகளில், ஒருவர் ஒரு போக்குவரத்து முறையிலிருந்து இன்னொரு போக்குவரத்து நிலைக்குத் தாவுகிறார், அதன் தாளத்தால் உறிஞ்சப்பட்டு இழுத்துச் செல்லப்படுகிறார், இது இரண்டு இடி முழக்க வேகங்களுக்கு இடையில், பிரதிபலிப்பு இல்லாமல் ஒரு ஒத்திசைவு, இடைநிறுத்தம், இருபது வினாடிகளின் சிறிய இடைவெளியை உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த பொதுவான தாளத்தின் இடைவெளியில் ஒன்றுக்கொன்று சில வார்த்தைகளை அவசரமாக பரிமாறிக்கொள்கிறது. கேள்விகளும் பதில்களும் இயந்திர பாகங்களைப் போல ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன; ஒவ்வொரு நபருக்கும் மிகவும் குறிப்பிட்ட பணிகள் மட்டுமே உள்ளன; தொழில்கள் சில இடங்களில் குழுக்களாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன; ஒருவர் நகரும் போது சாப்பிடுகிறார்; பொழுதுபோக்குகள் நகரத்தின் பிற பகுதிகளில் குவிந்துள்ளன, மேலும் பிற இடங்களில் ஒருவர் மனைவி, குடும்பம், கிராமபோன் மற்றும் ஆன்மாவைக் காணும் கோபுரங்களாக நிற்கின்றன. பதற்றம் மற்றும் தளர்வு, செயல்பாடு மற்றும் அன்பு ஆகியவை காலப்போக்கில் துல்லியமாக பிரிக்கப்பட்டு முழுமையான ஆய்வக அனுபவத்தின் படி சமநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நடவடிக்கைகளில் ஏதேனும் ஒரு சிரமத்தை ஒருவர் சந்தித்தால், ஒருவர் விஷயத்தை ஓய்வெடுக்க விடுகிறார்; ஒருவர் வேறொரு பணியை அல்லது எப்போதாவது ஒரு சிறந்த வழியைக் காண்கிறார், அல்லது வேறு யாராவது ஒருவர் தவறவிட்ட பாதையைக் காண்கிறார்; இது எந்தத் தீங்கும் செய்யாது, அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட இலக்கை இடைவிடாமல் தொடர அழைக்கப்படுகிறார் என்ற அனுமானம் போன்ற பொதுவான ஆற்றலை எதுவும் வீணாக்காது. ஆற்றலால் ஊடுருவிய ஒரு சமூகத்தில், ஒருவர் நீண்ட நேரம் தயங்காமல் வேண்டுமென்றே யோசித்தால் ஒவ்வொரு பாதையும் ஒரு நல்ல முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. இலக்குகள் சுருக்கமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன; ஆனால் வாழ்க்கையும் குறுகியது; இவ்வாறு ஒருவர் அதிலிருந்து அதிகபட்ச சாதனையைப் பிரித்தெடுக்கிறார், மேலும் மனிதனுக்கு தனது மகிழ்ச்சிக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை, ஏனெனில் ஒருவர் அடைவது ஆன்மாவை வடிவமைக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒருவர் நிறைவேற்றப்படாமல் விரும்புவது அதை சிதைக்கிறது; மகிழ்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, ஒருவர் விரும்புவதைப் பொறுத்தது மிகக் குறைவு, ஆனால் அதை அடைவதை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. மேலும், ஒரு புத்திசாலித்தனமான முழுமை உண்மையில் குறைக்கப்பட்ட தனிநபர்களின் கூட்டுத்தொகையிலிருந்து எழ முடியும் என்று விலங்கியல் கற்பிக்கிறது.

அது அப்படி நடக்க வேண்டும் என்பது நிச்சயமில்லை, ஆனால் இதுபோன்ற யோசனைகள் நம்மை அழைத்துச் செல்லும் அமைதியற்ற இயக்கத்தின் உணர்வைப் பிரதிபலிக்கும் பயணக் கனவுகளைச் சேர்ந்தவை. அவை மேலோட்டமானவை, நிலையற்றவை மற்றும் விரைவானவை. உண்மையில் என்ன நடக்கும் என்பது கடவுளுக்குத் தெரியும். ஒவ்வொரு கணத்திலும் நாம் தொடக்கத்தை நம் கைகளில் வைத்திருப்பதாகவும், நம் அனைவருக்கும் ஒரு திட்டத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்றும் ஒருவர் நினைப்பார். வேகம் என்ற யோசனை நமக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், நாம் வேறு ஏதாவது செய்வோம்! உதாரணமாக, மிகவும் மெதுவான ஒன்று, மறைக்கப்பட்ட, அலை அலையான, கடல் நத்தை போன்ற, மர்மமான மகிழ்ச்சி மற்றும் கிரேக்கர்கள் ஏற்கனவே பாராட்டிய ஆழமான, பசு போன்ற பார்வையுடன். ஆனால் அது அப்படி இல்லை. பயணம் நம்மை அதன் பிடியில் வைத்திருக்கிறது. நாம் அதில் இரவும் பகலும் பயணிக்கிறோம், அதற்குள் மற்ற அனைத்தையும் செய்கிறோம்; ஒருவர் மொட்டையடிக்கிறார், ஒருவர் சாப்பிடுகிறார், ஒருவர் நேசிக்கிறார், ஒருவர் புத்தகங்களைப் படிக்கிறார், நான்கு சுவர்கள் அசையாமல் நிற்கின்றன என்பது போல ஒருவர் தனது வேலையைச் செய்கிறார், மேலும் விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், சுவர்கள் யாரும் கவனிக்காமல் நகர்கின்றன, நீண்ட, தற்காலிகமாக வளைந்த நூல்களைப் போல தங்கள் தடங்களை முன்னோக்கி செலுத்துகின்றன, அவை எங்கு செல்கின்றன என்பது ஒருவருக்குத் தெரியாது. மேலும், காலத்தின் போக்கை தீர்மானிக்கும் சக்திகளைச் சேர்ந்தவராகவும் ஒருவர் விரும்பலாம். அது மிகவும் தெளிவற்ற பாத்திரம், மேலும் ஒரு நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு ஒருவர் வெளியே பார்க்கும்போது, ​​நிலப்பரப்பு மாறிவிட்டது; அது பறந்து செல்கிறது, பறந்து செல்கிறது, ஏனென்றால் அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, ஆனால் அனைத்து ராஜினாமாக்களையும் மீறி, ஒரு விரும்பத்தகாத உணர்வு இன்னும் அதிக சக்தியைப் பெறுகிறது, ஒருவர் இலக்கைத் தாண்டிச் சென்றது அல்லது தவறான பாதையில் வழிதவறிச் சென்றது போல. ஒரு நாள் புயல் போன்ற தூண்டுதல் எழுகிறது: வெளியேற! குதிக்க! பின்வாங்கப்பட்டதற்காக, வளராததற்காக, சிக்கிக்கொண்டதற்காக, தவறான திருப்பத்திற்கு முன் இருக்கும் ஒரு புள்ளிக்குத் திரும்புவதற்காக ஒரு வீட்டு ஏக்கம்! மேலும், ஆஸ்திரியப் பேரரசு இன்னும் இருந்த நல்ல பழைய நாட்களில், அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஒருவர் காலத்தின் ரயிலை விட்டு வெளியேறி, ஒரு சாதாரண ரயில் பாதையின் சாதாரண ரயிலில் ஏறி வீடு திரும்ப முடியும்.

அங்கே, ககானியாவில், பல வழிகளில் அங்கீகாரம் இல்லாமல் முன்மாதிரியாக இருந்த, மறைந்துபோன, தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட நிலை, வேகமும் இருந்தது, ஆனால் அதிக வேகம் இல்லை. வெளிநாட்டில் இருக்கும்போது இந்த நாட்டைப் பற்றி நினைக்கும் போதெல்லாம், கால் நடைகள் மற்றும் சிறப்பு அஞ்சல் வழித்தடங்களின் காலத்திலிருந்தே வெள்ளை, அகலமான, செழிப்பான சாலைகளின் நினைவு ஒருவரின் கண்களுக்கு முன்பாக மிதந்தது. இந்த சாலைகள் ஒழுங்கின் ஆறுகள் போல, பிரகாசமான வீரர்களின் சேபிள் ரிப்பன்களைப் போல, நிர்வாகத்தின் காகித-வெள்ளை கையால் நிலங்களைச் சுற்றி வந்தன. அவை என்ன நிலங்கள்! பனிப்பாறைகள் மற்றும் கடல், கார்ஸ்ட் நிலப்பரப்புகள் மற்றும் போஹேமியன் சோள வயல்கள், அட்ரியாடிக் மீது இரவுகள், கிரிக்கெட்டுகளின் அமைதியின்மையுடன் கிசுகிசுக்கின்றன, மற்றும் புகைபோக்கிகளில் இருந்து புகை எழும் ஸ்லோவாக் கிராமங்கள், மற்றும் கிராமம் இரண்டு சிறிய மலைகளுக்கு இடையில் பூமி அதன் குழந்தையை அவற்றுக்கிடையே சிறிது திறந்தது போல் அமர்ந்திருந்தது. நிச்சயமாக, இந்த சாலைகளில் ஆட்டோமொபைல்களும் உருண்டன; ஆனால் அதிக ஆட்டோமொபைல்கள் இல்லை! காற்றைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஏற்பாடுகள் இங்கேயும் செய்யப்பட்டன; ஆனால் மிகவும் தீவிரமாக இல்லை. தென் அமெரிக்கா அல்லது கிழக்கு ஆசியாவிற்கு எப்போதாவது ஒரு கப்பல் அனுப்பப்பட்டது; ஆனால் அடிக்கடி அல்ல. உலகளாவிய பொருளாதார அல்லது உலக வல்லரசுக்கான லட்சியம் இல்லை; அந்த நாடு ஐரோப்பாவின் மையத்தில் அமைந்திருந்தது, அங்கு பழைய உலக அச்சுகள் வெட்டுகின்றன; "காலனி" மற்றும் "வெளிநாட்டு" என்ற வார்த்தைகள் முற்றிலும் சோதிக்கப்படாத மற்றும் தொலைதூரமான ஒன்றாகக் கேட்கப்பட்டன. ஆடம்பரம் ஈடுபடுத்தப்பட்டது; ஆனால் பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போல அதிகமாக இல்லை. விளையாட்டு நடைமுறையில் இருந்தது; ஆனால் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களைப் போல வெறித்தனமாக இல்லை. இராணுவத்திற்கு பெரும் தொகைகள் செலவிடப்பட்டன; ஆனால் நாடு இரண்டாவது பலவீனமான பெரிய சக்தியாக இருப்பதை உறுதிசெய்ய போதுமானது. தலைநகரமும் உலகின் மற்ற அனைத்து பெரிய நகரங்களை விட கணிசமாக சிறியதாக இருந்தது, ஆனால் வெறும் பெருநகரங்களை விட இன்னும் கணிசமாக பெரியதாக இருந்தது. மேலும் இந்த நாடு அறிவொளி பெற்ற, குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட முறையில், ஐரோப்பாவின் சிறந்த அதிகாரத்துவத்தால் அனைத்து மிகுதிகளையும் கவனமாகக் குறைத்து, ஒரே ஒரு தவறுக்காக மட்டுமே குற்றம் சாட்டப்பட முடியும்: அது உன்னதமான பிறப்பு அல்லது அரசு நியமனத்தால் சலுகை பெறாத தனியார் நபர்களில் மேதைமை மற்றும் புத்திசாலித்தனமான தொழில்முனைவோர் மனப்பான்மையை ஆணவ நடத்தை மற்றும் ஆணவம் என்று கருதியது. ஆனால் அங்கீகரிக்கப்படாத நபர்கள் தலையிட யார் விருப்பத்துடன் அனுமதிப்பார்கள்! மேலும், ககானியாவில், ஒரு மேதை எப்போதும் ஒரு லௌட்டாகக் கருதப்பட்டார், ஆனால், வேறு எங்கும் நடந்தது போல, ஒரு லௌட் ஒரு மேதை என்று தவறாகக் கருதப்படவில்லை.

இந்த மறைந்துபோன ககானியாவைப் பற்றி எத்தனை விசித்திரமான விஷயங்களைச் சொல்ல முடியும்! உதாரணமாக, அது ஏகாதிபத்திய-அரச மற்றும் ஏகாதிபத்திய மற்றும் அரசாட்சி கொண்டது; இரண்டு அடையாளங்களில் ஒன்றான k.k. அல்லது k.u.k., அங்குள்ள ஒவ்வொரு பொருளாலும் நபராலும் தாங்கப்பட்டது, இருப்பினும் எந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் மக்களை k.k.. மற்றும் எந்த k.u.k. என்று எப்போதும் உறுதியாக வேறுபடுத்திக் காட்ட ஒரு வகையான ரகசிய அறிவியல் தேவைப்பட்டது. அது தன்னை ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய முடியாட்சி என்று எழுத்துப்பூர்வமாக அழைத்தது மற்றும் தன்னை ஆஸ்திரியா வாய்மொழியாக அழைக்க அனுமதித்தது; இதனால், அது ஒரு பெயருடன், உணர்வுகள் மாநில சட்டத்தைப் போலவே முக்கியமானவை என்பதற்கான அடையாளமாக, உணர்வுகளின் அனைத்து விஷயங்களிலும் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் விதிமுறைகள் வாழ்க்கையின் உண்மையான தீவிரத்தை குறிக்கவில்லை. அதன் அரசியலமைப்பின் படி அது தாராளமயமானது, ஆனால் அது மதகுருமார்களால் ஆளப்பட்டது. இது மதகுருமார்களால் ஆளப்பட்டது, ஆனால் மக்கள் சுதந்திரமாக வாழ்ந்தனர். சட்டத்திற்கு முன், அனைத்து குடிமக்களும் சமமாக இருந்தனர், ஆனால் அனைவரும் உண்மையில் குடிமக்கள் அல்ல. அதன் சுதந்திரத்தை இவ்வளவு அதிகமாகப் பயன்படுத்திய ஒரு பாராளுமன்றம் இருந்தது, அது வழக்கமாக மூடப்பட்டிருந்தது; ஆனால் ஒரு அவசரகால விதியும் இருந்தது, அதைப் பயன்படுத்தலாம்... பாராளுமன்றம் இல்லாமல் அரசு நிர்வகிக்கப்பட்டது, மேலும் அனைவரும் ஏற்கனவே முழுமையான ஆட்சி திரும்புவதில் மகிழ்ச்சியடைந்த ஒவ்வொரு முறையும், பாராளுமன்ற ஆட்சி மீண்டும் அவசியம் என்று கிரீடம் ஆணையிடும். ஐரோப்பாவின் ஆர்வத்தை சரியாக ஈர்த்த தேசிய மோதல்கள் உட்பட, இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் இந்த மாநிலத்தில் பொதுவானவை. அவை மிகவும் தீவிரமாக இருந்தன, அவை ஆண்டுக்கு பல முறை அரசு இயந்திரத்தை ஸ்தம்பிக்க வைத்தன, ஆனால் இடைப்பட்ட காலகட்டங்களிலும் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான காலகட்டங்களிலும், மக்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நன்றாகப் பழகி, எதுவும் தவறில்லை என்பது போல் செயல்பட்டனர். அது இருந்திருக்கும். அது உண்மையானதாக எதுவும் இருந்திருக்காது. ஒவ்வொரு நபரின் விருப்பங்களின் மீதும் வெறுப்புணர்வில் மட்டுமே அது வெளிப்பட்டது, இன்று நாம் அதைக் காண்கிறோம். இந்த மாநிலத்தில், ஆரம்பத்திலேயே, ஒரு பதங்கமாக்கப்பட்ட சடங்கு கலாச்சாரம் வளர்க்கப்பட்டது என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒருவர் கூறலாம், அதன் வளர்ச்சி ஒரு பேரழிவால் முன்கூட்டியே குறுக்கிடப்படாவிட்டால் இது மிகப் பெரிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தியிருக்கக்கூடும். ஏனெனில், ஒருவரின் சக குடிமகன் மீதான வெறுப்பு அங்கு சமூக உணர்வின் அளவிற்கு அதிகரித்தது மட்டுமல்லாமல், தன்னையும் ஒருவரின் விதியையும் அவநம்பிக்கையுடன் உணர்ந்தது. இந்த நாட்டில், மக்கள் எப்போதும் அவர்கள் நினைத்ததை விட வித்தியாசமாக நடந்து கொண்டனர் - சில சமயங்களில் மிக உயர்ந்த அளவிலான ஆர்வத்திற்கும் அதன் விளைவுகளுக்கும் - அல்லது அவர்கள் செய்ததை விட வித்தியாசமாக நினைத்தனர். அறிவற்ற பார்வையாளர்கள் இதை நட்புக்காகவோ அல்லது ஆஸ்திரிய குணாதிசயமாக அவர்கள் உணர்ந்ததில் பலவீனமாகவோ எடுத்துக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அது தவறு; ஒரு நாட்டில் உள்ள நிகழ்வுகளை அதன் குடிமக்களின் குணாதிசயங்களால் விளக்குவது எப்போதும் தவறு. ஏனெனில், ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பாளருக்கு குறைந்தது ஒன்பது கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: ஒரு தொழில்முறை, ஒரு தேசிய, ஒரு அரசியல், ஒரு வர்க்கம், ஒரு புவியியல், ஒரு பாலினம், ஒரு உணர்வு, ஒரு மயக்கம் மற்றும் ஒருவேளை ஒரு தனிப்பட்ட ஒன்று கூட. அவன் அவற்றைத் தனக்குள் இணைக்கிறான், ஆனால் அவை அவனைக் கரைக்கின்றன, அவன் உண்மையில் ஒரு சிறிய குழியைத் தவிர வேறில்லை, இந்த பல ஓடைகளால் கழுவப்பட்டு, அவை கசிந்து மீண்டும் வெளிப்பட்டு, மற்றொரு குழியை மற்ற ஓடைகளால் நிரப்புகின்றன. எனவே, பூமியின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் பத்தில் ஒரு பங்கு உண்டு, இது அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. நிரப்பப்படாத இடங்களின் செயலற்ற கற்பனை; இது மனிதனுக்கு ஒரு விஷயத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் அனுமதிக்கிறது: அவனுடைய குறைந்தது ஒன்பது மற்ற கதாபாத்திரங்கள் என்ன செய்கின்றன, அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவனை நிரப்ப வேண்டிய இடம் அல்ல. விவரிக்க கடினமாக இருக்கும் இந்த இடம், விவரிக்க கடினமாக உள்ளது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இங்கிலாந்தை விட இத்தாலியில் வித்தியாசமாக வண்ணம் தீட்டப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அதிலிருந்து தனித்து நிற்கும் இடம் வேறுபட்ட நிறத்தையும் வடிவத்தையும் கொண்டுள்ளது, ஆனாலும் அது இங்கேயும் அங்கேயும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, துல்லியமாக ஒரு வெற்று, கண்ணுக்குத் தெரியாத இடத்தில் யதார்த்தம் கற்பனையால் கைவிடப்பட்ட ஒரு சிறிய செங்கல் நகரத்தைப் போல நிற்கிறது.

இதை எல்லா கண்களாலும் காணக்கூடிய அளவிற்கு, அது ககானியாவில் நடந்தது, இதில், உலகம் இன்னும் அறியாமலேயே, ககானியா மிகவும் முன்னேறிய மாநிலமாக இருந்தது; அது எப்படியோ தன்னில் மட்டுமே பங்கேற்கும் நிலை, ஒருவர் அதில் எதிர்மறையாக சுதந்திரமாக இருந்தார், ஒருவரின் சொந்த இருப்புக்கான போதுமான காரணங்கள் இல்லாத உணர்வில் தொடர்ந்து இருந்தார், மேலும் மனிதகுலம் எழுந்த பெருங்கடல்களின் சுவாசத்தால் போல, நடக்காதது அல்லது குறைந்தபட்சம் மீளமுடியாமல் நடக்காதது போன்ற பெரிய கற்பனையால் சூழப்பட்டார்.

"அது நடந்தது," என்று அவர்கள் அங்கு கூறுவார்கள், மற்ற இடங்களில் உள்ள மற்றவர்கள் ஏதோ அற்புதம் நடந்ததாக நம்பும்போது; அது ஒரு விசித்திரமான வார்த்தை, ஜெர்மன் அல்லது வேறு எந்த மொழியிலும் வேறு எங்கும் காணப்படவில்லை, அதன் மூச்சில் உண்மைகளும் விதியின் அடிகளும் இறகுகள் மற்றும் எண்ணங்களைப் போல லேசாக மாறியது. ஆம், அதற்கு எதிராகப் பேசும் பல விஷயங்கள் இருந்தபோதிலும், கக்கனியா உண்மையில் மேதைகளுக்கான பூமியாக இருக்கலாம்; அதனால்தான் அது அழிந்தது.




9.
ஒரு சிறந்த மனிதராக மாறுவதற்கான மூன்று முயற்சிகளில் முதலாவது

இந்த மனிதன்திரும்பி வந்த மனிதனால் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு சிறந்த மனிதராக வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் தூண்டப்படாத ஒரு காலத்தை நினைவு கூர முடியவில்லை; உல்ரிச் இந்த ஆசையுடன் பிறந்ததாகத் தோன்றியது. வீண் ஆசையும் முட்டாள்தனமும் அத்தகைய ஏக்கத்தில் தங்களைக் காட்டிக் கொடுக்கக்கூடும் என்பது உண்மைதான்; இருப்பினும், இது மிகவும் அழகான மற்றும் நீதியான ஆசை என்பதும் குறைவான உண்மை அல்ல, அது இல்லாமல் பல சிறந்த மனிதர்கள் இருக்க முடியாது.

ஒரு கொடிய குறை என்னவென்றால், அவர் எப்படி ஒருவராக மாறுவது என்பதும், உண்மையிலேயே ஒரு சிறந்த மனிதர் என்பதும் அவருக்குத் தெரியாது. பள்ளி நாட்களில், அவர் நெப்போலியனை ஒருவராகக் கருதினார்; இளைஞர்களுக்கு குற்றவாளியின் மீது இயற்கையாகவே இருந்த ஈர்ப்பும், ஐரோப்பாவைத் தலைகீழாக மாற்ற முயன்ற இந்த கொடுங்கோலரை வரலாற்றில் மிகப் பெரிய குற்றவாளி என்று ஆசிரியர்கள் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிட்டதும் இதற்குக் காரணம். இதன் விளைவு என்னவென்றால், உல்ரிச் பள்ளியிலிருந்து தப்பியவுடன், அவர் ஒரு குதிரைப்படை படைப்பிரிவில் ஒரு கொடியாக ஆனார். ஏன் இந்தத் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று கேட்டால், அவர் பதிலளித்திருக்க மாட்டார்: "ஒரு கொடுங்கோலராக மாறுவது"; ஆனால் அத்தகைய ஆசைகள் ஜேசுயிட் சார்ந்தவை; நெப்போலியனின் மேதை அவர் ஒரு ஜெனரலாக ஆன பிறகுதான் வளரத் தொடங்கினார், மேலும் உல்ரிச், ஒரு கொடியாக, இந்த நிலையின் அவசியத்தை தனது கர்னலை எவ்வாறு நம்ப வைக்க முடியும்?! படைப்பிரிவு பயிற்சிகளின் போது கூட, பார்ப்பது அசாதாரணமானது அல்ல... கர்னல் தனக்கும் அவருக்கும் இடையிலான வேறு கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். இருப்பினும், உல்ரிச் அவர் அவ்வளவு லட்சியமாக இல்லாவிட்டால், அமைதியான அடிப்படையில் ஆணவமும் தொழில்களும் வேறுபடுத்த முடியாத அணிவகுப்பு மைதானத்தை அவர் சபித்திருக்க மாட்டார். அந்த நேரத்தில், "ஆயுதங்களில் தேசிய கல்வி" போன்ற அமைதிவாத சொல்லாட்சிகளுக்கு அவர் எந்த மதிப்பையும் வைக்கவில்லை, மாறாக தேர்ச்சி, வன்முறை மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றின் வீர நிலைகளின் உணர்ச்சிமிக்க நினைவூட்டலால் தன்னை நிரப்பிக் கொள்ள அனுமதித்தார். அவர் பந்தயங்களில் சவாரி செய்தார், சண்டையிட்டார், மேலும் மூன்று வகையான மக்களை மட்டுமே வேறுபடுத்தினார்: அதிகாரிகள், பெண்கள் மற்றும் பொதுமக்கள்; பிந்தையது உடல் ரீதியாக வளர்ச்சியடையாத, அறிவுபூர்வமாக இழிவான வர்க்கம், அவர்களிடமிருந்து அதிகாரிகள் மனைவிகள் மற்றும் மகள்களைத் திருடினர். அவர் ஒரு ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கையில் ஈடுபட்டார்: சிப்பாயின் தொழில் ஒரு கூர்மையான மற்றும் உமிழும் கருவி என்பதால், உலகை அதன் இரட்சிப்புக்காக எரிக்கவும் வெட்டவும் இந்த கருவியைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவருக்குத் தோன்றியது.

அதிர்ஷ்டவசமாக அவர் காயமின்றி தப்பினார், ஆனால் ஒரு நாள் அவருக்கு ஒரு அனுபவம் ஏற்பட்டது. ஒரு பிரபலமான நிதியாளருடன் அவருக்கு ஒரு சிறிய கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது, அதை அவர் தனது சொந்த வழியில் தீர்க்க விரும்பினார், ஆனால் சிவில் வாழ்க்கையில் கூட தங்கள் பெண் குடும்ப உறுப்பினர்களை எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்று தெரிந்த ஆண்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது தெரியவந்தது. நிதியாளர் தனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் தெரிந்த போர் அமைச்சருடன் ஒரு சந்திப்பை நடத்தினார், இதன் விளைவாக, உல்ரிச் தனது கர்னலுடன் ஒரு நீண்ட கலந்துரையாடலை நடத்தினார், அதில் ஒரு ஆர்ச்டியூக்கிற்கும் ஒரு சாதாரண அதிகாரிக்கும் உள்ள வித்தியாசம் அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. அப்போதிருந்து, சிப்பாயின் தொழில் இனி அவரை ஈர்க்கவில்லை. பூமியை அதிர வைக்கும் சாகசங்களின் ஒரு கட்டத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார், அதில் அவர் ஹீரோவாக இருப்பார், திடீரென்று அவர் ஒரு குடிகாரனைக் கண்டார். ஒரு காலியான பரந்த இடத்தில் இளைஞன் வெறித்தனமாக நடந்து கொள்ள, அதற்கு கற்கள் மட்டுமே பதிலளித்தன. இதை அவர் உணர்ந்ததும், அவர் லெப்டினன்ட் பதவிக்கு உயர்ந்த இந்த நன்றியற்ற வாழ்க்கைக்கு விடைபெற்று, சேவையை விட்டு வெளியேறினார்.