MoE 1 | முதல் புத்தகம் | இரண்டாம் பகுதி | அத்தியாயங்கள் 50–59

 MoE 1 | முதல் புத்தகம் | இரண்டாம் பகுதி | அத்தியாயங்கள் 50–59
@50
50.
மேலும் சில நிகழ்வுகள். பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி (Tuzzi), ஆர்ன்ஹெய்மின் (Arnheim) குணாதிசயம் குறித்த தனது புரிதலைத் தெளிவுபடுத்திக்கொள்ள முடிவு செய்கிறார்.
=======================================================
டியோடிமா (Diotima) சரியாகவே ஊகித்திருந்தார். ஆன்மா குறித்த தனது நூல்களைப் படித்திருந்த அந்த அற்புதமான பெண்ணின் மார்புப்பகுதி, தவறாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒரு விசையினால் மேலெழுந்து துடிப்பதை ஆர்ன்ஹெய்ம் கவனித்த அந்தத் தருணத்திலிருந்தே, அவருக்கு இயல்பாக இல்லாத ஒருவிதத் தயக்கம் அவரிடம் தொற்றிக்கொண்டது. சுருக்கமாகச் சொல்வதானால்—அவரது சொந்த வார்த்தைகளிலேயே கூறுவதானால்—பூமியில் சொர்க்கத்தை எதிர்பாராத விதமாகச் சந்திக்கும் ஒரு அறநெறியாளரின் தயக்கம் அது; இந்த உணர்வைப் புரிந்துகொள்ள, மென்மையான வெண்மையான இறகுத் தொகுதிகள் மிதக்கும் அந்த அமைதியான நீல நிறக் குளத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் நம்மைச் சூழாதிருந்தால் எப்படி இருக்குமோ, அதை மட்டும் கற்பனை செய்து பார்த்தால் போதும்.
தனித்து நின்று பார்க்கும்போது, ​​அறநெறி சார்ந்த மனிதர் ஒரு அபத்தமான மற்றும் விரும்பத்தகாத தோற்றத்தையே அளிக்கிறார்—அறநெறியைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாத அந்தப் பரிதாபகரமான, பக்திமான்களின் மீது ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவித வாடை அதை உணர்த்துகிறது. அறநெறிக்குத் தனது முக்கியத்துவத்தை நிலைநாட்டப் பெரும் பணிகள் தேவைப்படுகின்றன; எனவே, ஆர்ன்ஹெய்ம் தனது அறநெறி சார்ந்த இயல்புக்குத் துணையாக அமையும் விஷயங்களை உலக நிகழ்வுகள், உலக வரலாறு மற்றும் தனது தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் கருத்தியல் அடிப்படைகள் ஆகியவற்றில் எப்போதும் தேடி வந்தார். அதிகார மையங்களுக்குள் கருத்துகளைக் கொண்டு செல்வதும், அறிவுசார் விவகாரங்களோடு இணைத்து மட்டுமே வணிக நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதும் அவருக்கு மிகவும் பிடித்தமான அணுகுமுறையாக இருந்தது. வரலாற்று ரீதியான ஒப்புமைகளை வரைவதிலும், அவற்றுக்குப் புதிய உயிர் கொடுப்பதிலும் அவர் ஆர்வம் காட்டினார்; நவீன காலத்தில் நிதியியல் வகிக்கும் பங்கை அவர் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் பங்குக்கு நிகராகக் கருதினார்—அதாவது, பின்னணியிலிருந்து செயல்படும் ஒரு சக்தி, அதே சமயம் ஆளும் அதிகார வர்க்கத்துடனான உறவில் ஒருபுறம் பிடிவாதமாகவும் மறுபுறம் விட்டுக்கொடுக்கும் தன்மையுடனும் செயல்படும் ஒரு சக்தி அது; சில சமயங்களில், தனது பணிகளின்போது அவர் தன்னை ஒரு கர்தினாலாகவே (cardinal) கூடக் கருதிக் கொண்டார். ஆயினும், இம்முறை அவர் மேற்கொண்ட பயணம் ஒரு தன்னிச்சையான உந்துதலின் பேரிலேயே அமைந்திருந்தது; ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கமின்றி வெறும் உந்துதலுக்காக மட்டும் அவர் பொதுவாகப் பயணங்களை மேற்கொள்பவர் அல்ல என்றாலும், இந்தப் பயணத்திற்கான திட்டம்—குறிப்பிடத்தக்க ஒரு திட்டம் அது—தனக்குள் எப்படி உருவானது என்பதை அவரால் நினைவுகூர முடியவில்லை. எதிர்பாராத உத்வேகமும் திடீர் உறுதியும் அவரது பயணத்தை வழிநடத்தின; அந்தச் சிறிய அளவிலான சுதந்திரமே, அவர் தங்கியிருந்த அந்தத் தனித்துவமான ஜெர்மானியப் பெருநகரம் அவருக்கு அளித்த அனுபவத்தை, பம்பாய்க்கான ஒரு சுற்றுலாப் பயணம் அளித்திருக்கக்கூடிய அனுபவத்தை விடவும் அதிக விசித்திரமானதாகவும் ஈர்ப்புடையதாகவும் மாற்றியிருக்கக்கூடும். 'இணைப் பிரச்சாரத்தில்' (Parallel Campaign) பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டிருந்தோம் என்ற எண்ணம்—இது பிரஷ்யாவில் முற்றிலும் சாத்தியமற்ற ஒன்று—மீதமுள்ள தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி, அவரை ஒரு கனவு போன்ற விசித்திரமான, தர்க்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட மனநிலைக்குள் தள்ளியது; அந்தச் சூழலின் அபத்தத்தன்மை அவரது நடைமுறைசார்ந்த கூர்மையான புத்திக்குத் தெரியாமலிருக்கவில்லை, ஆனாலும் அந்த மாயாஜாலச் சூழலின் பிடியை உடைக்க அந்தப் புத்தியால் இயலவில்லை. தனது வருகையின் நோக்கத்தை அவர் இன்னும் எளிதாகவும் நேரடியாகவும் அடைந்திருக்க முடியும்; ஆனால், மீண்டும் மீண்டும் இங்கு வருவதை அவர் பகுத்தறிவிலிருந்து கிடைக்கும் ஒரு விடுமுறையாகவே கருதினார். இத்தகைய கற்பனை கலந்த அலைச்சல்களுக்காக அவரது வணிகப் புத்தி அவரைத் தண்டித்தது; அதாவது, அவர் தனக்குத்தானே இட்டிருக்க வேண்டிய ஒழுக்கக் குறைபாட்டிற்கான 'கரும்புள்ளியை' (black mark), ஒரு தெளிவற்ற சாம்பல் நிறப் புகைமூட்டமாக மாற்றி அவரது ஒட்டுமொத்த நடத்தையின் மீதும் பூசிவிட்டது.
இருப்பினும், டுஸ்ஸியின் (Tuzzi) முன்னிலையில் நிகழ்ந்தது போன்ற ஆழமான, மர்மம் கலந்த சிந்தனைகளுக்கு மீண்டும் ஒரு வாய்ப்பு அமையவில்லை—ஏனெனில் பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி பொதுவாக மிகக் குறுகிய நேரமே அங்கு வருவார்; மேலும் ஆர்ன்ஹெய்ம் (Arnheim) தனது கருத்துக்களைப் பலதரப்பட்ட மக்களிடம் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டியிருந்தது; அந்த அழகான தேசத்தில் அம்மக்கள் அவரது கருத்துக்களை வியக்கத்தக்க வகையில் ஏற்றுக்கொண்டனர். 'ஹிஸ் செரீன் ஹைனஸ்' (His Serene Highness) முன்னிலையில், விமர்சனத்தை மலட்டுத்தன்மை வாய்ந்ததாகவும், தற்காலத்தை தெய்வீகத்தன்மை அற்றதாகவும் அவர் விவரித்தார்; இத்தகைய எதிர்மறையான வாழ்விலிருந்து மனிதனை இதயத்தின் மூலமாக மட்டுமே மீட்க முடியும் என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்தினார். ஜெர்மனியின் பண்பட்ட தெற்குப் பகுதி மட்டுமே ஜெர்மானிய ஆன்மாவை—அத்துடன் உலகையும்—அளவுக்கு அதிகமான பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் கணக்கீட்டு மோகத்திலிருந்து விடுவிக்க வல்லது என்று டியோடிமாவிடம் (Diotima) அவர் உறுதியாகக் கூறினார். பெண்களின் குழுவைச் சூழ்ந்திருந்தபோது, ​​ஆயுதப் போட்டி மற்றும் ஆன்மாவற்ற தன்மையிலிருந்து மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்ற, அக உணர்வுகளைச் சீரமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிப் பேசினார். செயல்வீரர்கள் கொண்ட ஒரு குழுவிடம், ஜெர்மனியில் இனி மனிதர்கள் இல்லை, வெறும் தொழில்கள் மட்டுமே உள்ளன என்ற ஹோல்டர்லினின் (Hölderlin) கூற்றை அவர் விளக்கினார். "மேலும், ஒரு உயர்ந்த ஒற்றுமை உணர்வு இல்லாமல் யாரும் தங்கள் தொழிலில் எதையும் சாதிக்க முடியாது—குறிப்பாக ஒரு நிதியாளரால் (financier) அதுவே முடியாது!" அவர் தனது உரையை முடித்தார்.
மக்கள் அவர் பேசுவதைக் கேட்க விரும்பினர்; ஏனெனில், ஏராளமான சிந்தனைகளைக் கொண்ட ஒருவரிடம் செல்வமும் இருப்பது மனநிறைவளிப்பதாக இருந்தது. மேலும், அவருடன் உரையாடிய எவருக்கும் 'இணைப் பிரச்சாரம்' (Parallel Campaign) போன்ற ஒரு முயற்சி மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியதாகவும், ஆபத்தான அறிவுசார் முரண்பாடுகள் நிறைந்ததாகவும் தோன்றியது; இந்த உணர்வானது, அத்தகையதொரு சாகசத்திற்குத் தலைமை தாங்க அவரைவிடச் சிறந்தவர் வேறு யாருமில்லை என்ற உறுதியான நம்பிக்கையை மேலும் வலுப்படுத்தியது.
இருப்பினும், ஆர்ன்ஹெய்மின் அந்த ஆளுமைமிக்க இருப்பைக் கருத்தில் கொண்டு... பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி (Tuzzi) அமைதியாகத் தனது நாட்டின் முன்னணி இராஜதந்திரிகளில் ஒருவராக ஆகியிருக்க முடியாது.
...அவர் தன் வீட்டில் அசாதாரணமான எதையும் கவனிக்கவில்லை; அந்த விஷயத்தின் நுட்பம் அவருக்குச் சிறிதும் பிடிபடவில்லை. ஆயினும், அவர் அதை வெளிக்காட்டிக்கொள்ளவில்லை; ஏனெனில், ஒரு தூதர் தன் எண்ணங்களை ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தமாட்டார். அந்த அந்நிய மனிதர் அவருக்குத் தனிப்பட்ட முறையிலும், கொள்கை அளவிலும் மிகுந்த வெறுப்பை ஊட்டினார்; மேலும், தனது மனைவியின் வரவேற்பறையைத் தனது ஏதோவொரு ரகசியத் திட்டத்திற்கான களமாக அந்த மனிதர் தேர்ந்தெடுத்தது ஒரு தூண்டுதலாகவே அவருக்குத் தோன்றியது. டான்யூப் நதிக்கரையிலுள்ள அந்த ஏகாதிபத்திய நகரத்தின் பழமையான கலாச்சாரச் சூழலில் தனது ஆன்மா நிம்மதி அடைவதால் மட்டுமே அந்த 'நபோப்' (Nabob) அங்கு அடிக்கடி வருகை தருகிறார் என்று டியோடிமா அளித்த விளக்கத்தை அவர் ஒரு கணம் கூட நம்பவில்லை; ஆயினும், தற்போதைக்கு அவர் ஒரு சிக்கலை எதிர்கொண்டார்—அதற்கான தீர்வு குறித்த எந்தத் தடயமும் அவரிடம் இல்லை, ஏனெனில் தனது அதிகாரப்பூர்வப் பணிகளில் இது போன்ற ஒரு மனிதரை அவர் இதற்கு முன் சந்தித்ததே இல்லை.
மேலும், 'இணைப் பிரச்சாரத்தில்' (Parallel Campaign) ஆர்ன்ஹெய்முக்கு (Arnheim) ஒரு முக்கியப் பங்கை அளிக்கும் தனது திட்டத்தைப் பற்றியும், கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டார்ஃப் (Count Leinsdorf) காட்டும் எதிர்ப்பைப் பற்றியும் டியோடிமா விவரித்தபோது டுஸ்ஸி (Tuzzi) மிகுந்த மனச்சோர்வடைந்தார். அந்த 'இணைப் பிரச்சாரம்' மீதோ அல்லது கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டார்ஃப் மீதோ அவருக்குச் பெரிய மதிப்பில்லை; ஆனால், அரசியல் ரீதியாகப் பார்க்கும்போது அவரது மனைவியின் அந்த யோசனை மிகவும் விவேகமற்றதாக அவருக்குத் தோன்றியது. தான் பொறுமையுடன் அளித்த வழிகாட்டுதல்கள் அனைத்தும் சீட்டுக் கட்டுகளைப் போலச் சரிந்து விழுவது போன்ற உணர்வை அது அவருக்கு ஏற்படுத்தியது. பிரிவுத் தலைவரான டுஸ்ஸி உண்மையில் தனது மனதிற்குள் இந்த உவமையையே பயன்படுத்தினார்—வழக்கமாக இது போன்ற இலக்கிய நயம் மிக்க அல்லது சமூக நாகரிகம் குறைந்த பேச்சு வழக்குகளை அவர் தவிர்ப்பார் என்றாலும், இச்சமயத்தில் அவர் உண்மையிலேயே நிலைகுலைந்து போயிருந்தார்.
இருப்பினும், டியோடிமா தனது பிடிவாதத்தின் மூலம் பின்னர் தனது நிலையைச் சரிசெய்துகொண்டார். அவர் சற்று முரண்படும் போக்கை மேற்கொண்டார்; உலகின் போக்கிற்கான அறிவுசார் பொறுப்பைத் தொழில்முறை வழிகாட்டிகளிடம் சும்மா விட்டுவிட முடியாத ஒரு புதிய வகை மனிதர்களைப் பற்றி அவர் பேசினார். பின்னர் அவர் பெண்களுக்கே உரிய உள்ளுணர்வைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்—அது சில சமயங்களில் எதிர்காலத்தைக் கணிக்கும் ஒரு வரப்பிரசாதமாக அமைந்து, அன்றாடத் தொழில்முறை வாழ்க்கையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் உள்ள தொலைதூரக் காட்சிகளை நோக்கும் ஆற்றலை அளிப்பதாக இருக்கலாம். இறுதியாக, ஆர்ன்ஹெய்ம் ஒரு ஐரோப்பியர் என்றும், கண்டம் தழுவிய புகழ் பெற்ற சிந்தனையாளர் என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்; ஐரோப்பிய அரசு விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் முறை போதுமான அளவு ஐரோப்பியத் தன்மையுடனும் அறிவுசார் உணர்வுடனும் இல்லை என்றும் அவர் கூறினார். பழைய ஆஸ்திரிய கலாச்சாரம் ஒரு காலத்தில் அந்தப் பேரரசின் எல்லைகளுக்குள் இருந்த பல்வேறு மொழிக்குழுக்களை எவ்வாறு ஒன்றிணைத்திருந்ததோ, அதேபோல ஒரு "அனைத்து-ஆஸ்திரிய" (pan-Austrian) உணர்வு உலகம் முழுவதும் பரவும் வரை அதற்கு அமைதி கிடைக்காது என்று அவள் கருதினாள். தன் கணவரின் மேலாதிக்க உணர்வை இவ்வளவு உறுதியாக எதிர்த்துப் பேச அவள் இதற்கு முன் ஒருபோதும் துணிந்ததில்லை; ஆயினும், பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி (Tuzzi) அப்போதைக்குச் சமாதானமடைந்தார். ஏனெனில், அவர் தன் மனைவியின் செயல்பாடுகளை ஆடை வடிவமைப்பு போன்ற விஷயங்களை விட முக்கியமானது என்று ஒருபோதும் கருதியதில்லை—மற்றவர்கள் அவளைப் பாராட்டும்போது மகிழ்ச்சியடைவது போலவும், இப்போது இந்த விஷயத்தையும் அதேபோன்ற ஒரு லேசான மனப்பான்மையுடன்—அதாவது, வண்ணங்களின் மீது விருப்பம் கொண்ட ஒரு பெண் சற்று அதிகப்படியான பகட்டான ரிப்பனைத் தேர்ந்தெடுத்ததைப் பார்ப்பது போல—அவர் அணுகினார். ஆஸ்திரிய விவகாரங்கள் குறித்த முடிவெடுக்கும் அதிகாரத்தை ஒரு பிரஷ்யனிடம் (Prussian) பகிரங்கமாக ஒப்படைப்பதை ஏன் ஆண்கள் உலகம் நினைத்துக்கூடப் பார்க்க முடியாத ஒன்றாகக் கருதுகிறது என்பதற்கான காரணங்களை அவர் மிகுந்த கண்ணியத்துடனும் தீவிரத்துடனும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார்; அதே சமயம், அத்தகைய தனித்துவமான நிலையில் உள்ள ஒருவருடன் நட்பு கொள்வதில் நன்மைகள் இருக்கலாம் என்பதையும் அவர் ஒப்புக்கொண்டார். மேலும், ஆர்ன்ஹெய்ம் (Arnheim) அவளுடன் அடிக்கடி இருப்பதைக் கண்டு தான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்று அவள் நினைத்தால் அது தவறான புரிதல் என்றும் டியோடிமாவிடம் (Diotima) உறுதியளித்தார். ஆனால் தனக்குள்ளே, இந்தப் பாதை இறுதியில் அந்த அந்நியரை ஒரு பொறியில் சிக்க வைப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்கும் என்று அவர் நம்பினார். ஆர்ன்ஹெய்ம் எல்லாத் திசைகளிலும் வெற்றி பெறுவதைக் காண நேர்ந்தபோதுதான், டியோடிமா அந்த மனிதருடன் மிக நெருக்கமாகப் பழகுகிறாள் என்ற எண்ணம் அவருக்கு மீண்டும் ஏற்பட்டது; ஆனால் அப்போதும் அவள் வழக்கம்போல அவரது விருப்பங்களுக்கு மதிப்பளிக்கவில்லை—அவர் சொல்வதை மறுத்து, அவரது கவலைகள் வெறும் கற்பனையின் விளைவுகள் என்று ஒதுக்கித் தள்ளினாள். ஒரு ஆணாக, ஒரு பெண்ணின் வாதத்திறனை எதிர்த்து விவாதிக்காமல், தனது தொலைநோக்குப் பார்வை இறுதியில் சரியானது என்று நிரூபிக்கப்படும் தருணத்திற்காகக் காத்திருக்க அவர் தீர்மானித்தார்; ஆனால் அப்போது அவருக்கு ஒரு பெரும் அதிர்ச்சி காத்திருந்தது. ஒரு இரவு, ஏதோ ஒன்று அவரைத் தொந்தரவு செய்தது—எல்லையற்ற தொலைவிலிருந்து கேட்பது போன்ற ஒரு அழுகுரல் அது. ஆரம்பத்தில் அது அவரை அதிகம் பாதிக்கவில்லை; அது என்னவென்று அவருக்குப் புரியவில்லை. ஆனால் அவ்வப்போது, ​​அந்த உணர்வுபூர்வமான இடைவெளி திடீர் தாவல்களால் குறைந்து வருவது போல் தோன்றியது; இறுதியில் அந்த அச்சுறுத்தும் அமைதியின்மை அவரது காதுகளுக்கு மிக அருகில் வந்து சேர்ந்தது. அதனால் அவர் தூக்கத்திலிருந்து திடுக்கிட்டு எழுந்து, படுக்கையில் சட்டென்று நிமிர்ந்து அமர்ந்தார். டியோடிமா அவனை விட்டுத் திரும்பிப் படுத்திருந்தாள், எந்த அறிகுறியையும் காட்டவில்லை, ஆனாலும் அவள் விழித்திருக்கிறாள் என்பதை அவன் ஏனோ உணர்ந்தான். அவன் மென்மையாக அவள் பெயரை அழைத்தான், கேள்வியை மீண்டும் கேட்டான், மேலும் மென்மையான விரல்களால் அவளது வெளுத்த தோளைத் தன் பக்கம் திருப்ப முயன்றான். ஆனால் அவன் அவளைத் திருப்பியபோது, ​​தோளுக்கு மேலிருந்த இருளிலிருந்து அவளது முகம் வெளிப்பட்டது; அது பகைமையுடனும் எதிர்ப்புடனும் அவனை முறைத்தது—மேலும் அது கண்ணீரால் நனைந்திருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதற்குள் அவனது ஆழ்ந்த உறக்கம் மீண்டும் பாதி துஸ்ஸியை ஆட்கொண்டு, பிடிவாதமாக அவனைத் தலையணைகளுக்கு எதிராகப் பின்னுக்கு இழுத்தது, மேலும் டியோடிமாவின் முகம் அவனுக்கு முன்னால் ஒரு வேதனையான, வெளிறிய உருக்குலைவாக மட்டுமே மிதந்தது......எதுவும் இப்போது பிடிபடவில்லை. "என்ன அது?" என்று தூக்க மயக்கத்தில் இருந்த ஒருவனின் தாழ்ந்த குரலில் முணுமுணுத்தான்; அவனுக்கு ஒரு தெளிவான, எரிச்சலூட்டும், விரும்பத்தகாத பதில் கிடைத்தது—அது நேரடியாக அவன் காதில் பதிந்து, அவனது தூக்க மயக்கத்திற்குள் இறங்கி, நீரில் விழுந்த பளபளக்கும் நாணயத்தைப் போல அங்கே தங்கியது. "உன் தூக்கம் எவ்வளவு அமைதியற்றதாக இருக்கிறது என்றால், உனக்கு அருகில் யாராலும் தூங்கவே முடியாது!" என்று டியோடிமா கடுமையாகவும் தெளிவாகவும் கூறியிருந்தாள்; அவன் காது அந்த வார்த்தைகளைப் பதிவு செய்திருந்தது, ஆனால் அதற்குள் டுஸ்ஸி விழிப்பு நிலையிலிருந்து நழுவிவிட்டிருந்தான், அதனால் அந்தப் புகாரைப் பற்றி மேலும் எதுவும் பேச முடியவில்லை.
தனக்கு ஒரு பெரும் அநீதி இழைக்கப்பட்டதாகவே அவன் உணர்ந்தான். அவனது பார்வையில், ஆழ்ந்து தூங்குவது ஒரு தூதரின் மிக முக்கியமான நற்பண்புகளில் ஒன்றாகும்; ஏனெனில் எந்தவொரு வெற்றிக்கும் அதுவே அடிப்படைத் தேவை. அந்த விஷயத்தில் விமர்சனத்தை அவனால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது; டியோடிமாவின் கருத்து தனது அந்தஸ்தையே தீவிரமாகக் கேள்விக்குள்ளாக்குவதாக அவன் கருதினான். அவளிடம் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டிருப்பதை அவன் உணர்ந்தான். தன் மனைவிக்குத் திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவு இருப்பதாகச் சந்தேகிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம்—தூக்கத்தில் கூட—அவன் மனதிற்குள் தோன்றவில்லை என்றாலும், தனக்கு இழைக்கப்பட்ட அந்தத் தனிப்பட்ட மனக்கசப்புக்கு அர்ன்ஹெய்முடன் தொடர்பு இருக்க வேண்டும் என்பதில் அவனுக்குச் சிறிதும் சந்தேகம் இருக்கவில்லை. கோபத்துடனேயே அவன் அந்த இரவு முழுவதும் தூங்கினான்; அந்தத் தொல்லைதரும் மனிதனைப் பற்றிய விஷயத்தின் ஆணிவேரைக் கண்டறியும் உறுதியான நோக்கத்துடன் விழித்தெழுந்தான்.
========================
@51
51.
ஃபிஷெல் குடும்பம்
++++++++++++++++++++++++

லாயிட் வங்கியின் இயக்குனர் ஃபிஷெல்—அல்லது இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், 'இயக்குனர்' என்ற பதவியை வகித்த அந்த மூத்த வங்கி அதிகாரி—கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டார்ஃபிடமிருந்து வந்த அழைப்புக்கு, ஆரம்பத்தில் காரணமே புரியாத வகையில், பதிலளிக்க மறந்துபோய், அதன் பிறகு மீண்டும் ஒருபோதும் அழைக்கப்படாதவர் ஆவார். சொல்லப்போனால், அந்த ஆரம்பக்கட்ட அழைப்பு கிடைத்ததே கூட அவரது மனைவி கிளமென்டைனின் தொடர்புகளால் மட்டுமே சாத்தியமானது. கிளமென்டைன் ஃபிஷெல் அரசு ஊழியர்களின் ஒரு பழைய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்; அவரது தந்தை உச்சகட்ட தணிக்கை அலுவலகத்தின் தலைவராகவும், தாத்தா ஒரு 'காமரல்ராட்' (மூத்த நிதி அதிகாரி) ஆகவும் இருந்தனர்; மேலும் அவரது சகோதரர்களில் மூவர் பல்வேறு அமைச்சகங்களில் உயர் பதவிகளை வகித்தனர். அவர் லியோவை இருபத்து நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இரண்டு காரணங்களுக்காக மணந்தார்: முதலாவதாக, உயர்நிலை அரசு ஊழியர்களின் குடும்பங்களில் சில சமயங்களில் செல்வத்தை விடக் குழந்தைகள் அதிகமாக இருப்பார்கள்; இரண்டாவதாக, கற்பனாவாத இலட்சியவாதத்தின் காரணமாக—ஏனெனில், அவளது பெற்றோர் வீட்டின் வேதனையளிக்கும் சிக்கன மற்றும் குறுகிய மனப்பான்மைக்கு மாறாக, வங்கித் தொழில் அவளுக்கு ஒரு சுதந்திரமான, நவீனத் தொழிலாகத் தோன்றியது; மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு படித்தவர், மற்றொருவரின் மதிப்பை அவர் யூதரா அல்லது கத்தோலிக்கரா என்பதைக் கொண்டு மதிப்பிடவில்லை. உண்மையில், அக்காலத்தின் மனநிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, சாமானிய மக்களின் அப்பாவித்தனமான, யூத-விரோத தப்பெண்ணங்களுக்கு மேலாக உயர்ந்ததில், அவள் ஒருவித அறிவுசார் தனித்துவத்தை உணர்ந்தாள்.

பின்னர், அந்தப் பரிதாபகரமான பெண், ஐரோப்பா முழுவதும் ஒரு தேசியவாத உணர்வின் எழுச்சியையும்—அதனுடன், யூதர்கள் மீதான தாக்குதல்களின் பெருவெள்ளத்தையும்—காண வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உள்ளானாள். அது, அவளது கைகளில் இருந்த அவளது கணவனை, ஒரு மரியாதைக்குரிய சுதந்திர சிந்தனையாளர் என்பதிலிருந்து, அந்நிய வெளியாளின் அரிக்கும் கேலிச்சித்திரமாக மாற்றியது. ஆரம்பத்தில், அவள் ஒரு "பெருந்தன்மையான இதயத்தின்" முழு சீற்றத்துடன் இதை எதிர்த்தாள், ஆனால் ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல, அந்த அப்பாவித்தனமான, அதே சமயம் கொடூரமான, எப்போதும் பரவிக்கொண்டிருந்த விரோதப் போக்கினால் அவள் சோர்வடைந்தாள், மேலும் நிலவிய தப்பெண்ணத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்டாள். ஆம், அவளுக்கும் அவள் கணவனுக்கும் இடையே பெருகிவரும் கூர்மையான வேறுபாடுகளுக்கு மத்தியில், லியோவின் குணம் தன்னுடைய குணத்திற்கு முற்றிலும் அந்நியமானது என்று தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டு, சில காயப்படுத்தும் விஷயங்களை அவள் அலட்சியப்படுத்தினாள் என்ற உண்மையைக்கூட அவள் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது; வெளியாட்களுடன் பழகும்போது தன் இளமைக்காலக் கொள்கைகளை அவள் ஒருபோதும் கைவிடாதபோதிலும், இப்படித்தான் அவள் தனக்குத்தானே விஷயங்களை விளக்கிக்கொண்டாள்.

அடிப்படையில், நிச்சயமாக, இந்த வேறுபாடுகள் ஒரு இணக்கமின்மையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை—தம்பதியினர் கண்மூடித்தனமாக இருந்தாலும், பேரின்பமான மகிழ்ச்சியில் இருந்து விலகியவுடன் பல திருமணங்களில் வெளிப்படும் "இயற்கையான" மகிழ்ச்சியின்மையை இது ஒத்திருந்தது. லியோவின் தொழில் வாழ்க்கை ஒரு பங்குச் சந்தை எழுத்தர் என்ற நிலையில் தேக்கமடைந்தவுடன், அவன் ஒரு பழைய அரசாங்க அமைச்சகத்தின் அமைதியான சூழலில் அமர்ந்திருக்கவில்லை, மாறாக "காலத்தின் சுழலும் தறியில்" அமர்ந்திருக்கிறான் என்று தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டு அவனது சில விசித்திரமான பழக்கங்களை கிளமென்டைனால் இனிமேலும் மன்னிக்க முடியவில்லை—யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை அந்த கோதே மேற்கோளுக்காகவே அவள் அவனைத் திருமணம் செய்திருக்கலாம்! ஒரு காலத்தில், அவனது சவரம் செய்யப்பட்ட கன்னத்தாடிகளும் மூக்கின் மேல் இருந்த துளைப்பான் கண்ணாடியும் சேர்ந்து, ஆட்டுத்தாடி போன்ற மீசையுடன் கூடிய ஒரு ஆங்கிலப் பிரபுவை அவளுக்கு நினைவூட்டிய அவை, இப்பொழுதோ அவளுக்கு ஒரு பங்குத் தரகரை நினைவூட்டின. இதற்கிடையில், சில சைகை மற்றும் பேச்சுப் பழக்கங்கள் அவளுக்கு முற்றிலும் சகிக்க முடியாதவையாகத் தோன்றத் தொடங்கின. முதலில், கிளமென்டைன் தன் கணவரின் பழக்கவழக்கங்களைச் செம்மைப்படுத்த முயன்றாள், ஆனால் அவள் அசாதாரணமான சிரமங்களை எதிர்கொண்டாள்; ஏனெனில், பக்க மீசைகள் ஒரு பிரபுவையோ அல்லது ஒரு தரகரையோ சரியாக நினைவூட்டுகின்றனவா என்பதற்கோ, அல்லது கையசைப்புடன் சேரும்போது, ​​அது அவநம்பிக்கைக்குப் பதிலாக உற்சாகத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டுமென்றால் மூக்குக்கண்ணாடி மூக்கில் சரியாக எங்கே அமர வேண்டும் என்பதற்கோ உலகில் எங்கும் எந்த அளவுகோலும் இல்லை என்பது தெரியவந்தது. மேலும், லியோ ஃபிஷல் தன்னை மேம்படுத்திக்கொள்ள அனுமதிக்கும் வகையான மனிதர் அல்ல. ஒரு அமைச்சரவை ஆலோசகரால் முன்வைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ-ஜெர்மானிய அழகு இலட்சியம் குறித்த விமர்சனங்களை அவர் விளக்கினார்...அவற்றைச் சமூக அற்ப விஷயங்களாகக் கருதிப் புறக்கணித்தும், ஒரு பகுத்தறிவுள்ள மனிதனின் கண்ணியத்திற்குக் குறைவானவை எனக் கருதி விவாதிக்க மறுத்தும், அவரை அதில் ஈடுபடுத்த விரும்பினார்; ஏனெனில், அவரது மனைவி குறிப்பிட்ட விவரங்களில் எவ்வளவு அதிகமாகக் குறை கூறினாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் பகுத்தறிவின் பரந்த வழிகாட்டும் கொள்கைகளை வலியுறுத்தினார். இதன் விளைவாக, ஃபிஷல் குடும்பம் படிப்படியாக இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான ஒரு போர்க்களமாக மாறியது.

லாய்ட்ஸ் வங்கியின் இயக்குநரான ஃபிஷல், ஒரு நாளைக்கு பத்து நிமிடங்கள் மட்டுமே என்றாலும், தத்துவார்த்தமாகப் பேசுவதில் விருப்பம் கொண்டிருந்தார். மனித வாழ்வைப் பகுத்தறிவில் வேரூன்றியதாகக் கருதுவதை அவர் விரும்பினார், மேலும் அதன் அறிவுசார் இலாபத்தன்மையை நம்பினார்—ஒரு பெரிய வங்கியின் நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பின் அடிப்படையில் அவர் இந்தக் கருத்தைக் கற்பனை செய்தார்—மேலும் செய்தித்தாள்களில் புதிய முன்னேற்றங்களைப் பற்றிப் படிப்பதில் அவர் தினசரி மகிழ்ச்சி கண்டார். பகுத்தறிவு மற்றும் முன்னேற்றத்தின் அசைக்க முடியாத கொள்கைகள் மீதான இந்த நம்பிக்கை, நீண்ட காலமாகத் தன் மனைவியின் கூற்றுகளை ஒரு தோள் குலுக்கலுடனோ அல்லது ஒரு குத்தலான பதிலுடனோ புறக்கணிக்க அவருக்கு உதவியிருந்தது. ஆயினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களின் திருமணத்தின் போது, ​​லியோ ஃபிஷலுக்கு ஆதரவாக இருந்த பழைய தாராளவாதக் கோட்பாடுகளான சுதந்திர சிந்தனை, மனித மாண்பு, மற்றும் தடையற்ற வர்த்தகம் ஆகியவற்றிலிருந்து அக்காலத்தின் பரவலான மனப்பான்மை விலகிச் சென்றது. மேலும், மேற்கத்திய உலகில் பகுத்தறிவும் முன்னேற்றமும் இனவாதக் கோட்பாடுகளாலும் தெருமுனைக் கோஷங்களாலும் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டன; தவிர்க்க முடியாமல், அவரும் இந்த மாற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்டார். ஆரம்பத்தில், கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் சில "அருவருப்பான பொது நிகழ்வுகளை" மறுப்பதைப் போலவே, அவரும் இந்த வளர்ச்சியை அது தானாகவே மறைந்துவிடும் என்று காத்திருந்து வெறுமனே மறுத்தார்; மேலும் இந்தக் காத்திருப்புச் செயல், நேர்மையான குணமுடைய மனிதர்கள் மீது வாழ்க்கை திணிக்கும் மன உளைச்சல் எனும் வேதனையின் ஆரம்ப, அரிதாகவே உணரக்கூடிய கட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இரண்டாவது கட்டம் பொதுவாக "விஷம்" என்று அறியப்படுகிறது—மேலும் ஃபிஷலால் அவ்வாறே பெயரிடப்பட்டது. இந்த விஷம், ஒழுக்கம், கலை, அரசியல், குடும்பம், செய்தித்தாள்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் சமூக ஊடாடல் தொடர்பான புதிய கண்ணோட்டங்கள் துளித்துளியாகத் தோன்றுவதைக் கொண்டுள்ளது; அது, மீளமுடியாத ஒரு கையறு நிலை உணர்வுடனும், சீற்றமான மறுப்புடனும் சேர்ந்து வருகிறது; ஆயினும், நிகழ்ந்துகொண்டிருக்கும் யதார்த்தத்தை ஒப்புக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. ஆயினும், இயக்குநர் ஃபிஷல் மூன்றாவது மற்றும் இறுதிக் கட்டத்திலிருந்து தப்பவில்லை; அதில், புதுமையின் சிதறிய சாரல்களும் கீற்றுகளும் ஒன்றிணைந்து ஒரு தொடர் பெருமழையாக மாறுகின்றன; காலப்போக்கில், இது ஒரு நபர் தாங்கக்கூடிய மிகவும் கொடுமையான வேதனைகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது—தத்துவத்திற்காக ஒரு நாளைக்கு பத்து நிமிடங்கள் மட்டுமே ஒதுக்கக்கூடிய ஒருவருக்கு.
எத்தனை விஷயங்கள் மனிதக் கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மைக்கு இடமளிக்கின்றன என்பதை லியோ உணரத் தொடங்கினார். தான் சொல்வதுதான் சரி என்ற உந்துதல்—மனித மாண்புக்கு கிட்டத்தட்ட ஒத்த ஒரு தேவை—ஃபிஷல் குடும்பத்தில் கட்டுக்கடங்காமல் பரவத் தொடங்கியது. பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக, இந்த உந்துதல் எண்ணற்ற போற்றத்தக்க தத்துவங்கள், கலைப் படைப்புகள், புத்தகங்கள், செயல்கள் மற்றும் சார்பு இயக்கங்களை உருவாக்கியுள்ளது; ஆயினும், மனித இயல்பிலேயே இயல்பாகவே உள்ள, போற்றத்தக்க—இருப்பினும் வெறித்தனமான மற்றும் பிரம்மாண்டமான—இந்த உந்துதலானது, பத்து நிமிட 'வாழ்க்கைத் தத்துவம்' அல்லது அடிப்படை வீட்டு விஷயங்களைப் பற்றிய ஒரு விவாதத்தில் திருப்தியடைய நிர்பந்திக்கப்படும்போது, ​​உருகிய ஈயத் துளியைப் போல, வேதனையான காயங்களை ஏற்படுத்தக்கூடிய எண்ணற்ற கூர்மையான சில்லுகளாக அது தவிர்க்க முடியாமல் சிதறுகிறது. ஒரு பணிப்பெண்ணை வேலையிலிருந்து நீக்குவதா வேண்டாமா என்ற கேள்விக்காகவோ, அல்லது பல் குச்சிகளை மேசையில் வைப்பது சரியா தவறா என்ற கேள்விக்காகவோ அது சிதறிவிடும்; ஆயினும், அது சிதறுவதற்குக் காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், அது உடனடியாகத் தன்னை இரண்டு போட்டி உலகக் கண்ணோட்டங்களாக மீண்டும் கட்டமைத்துக் கொள்ளும் திறனைக் கொண்டிருந்தது; ஒவ்வொன்றும் வற்றாத விவரங்களைக் கொண்டிருந்தது. இயக்குநர் ஃபிஷல் தனது அலுவலகத்தில் இருந்த பகல் நேரங்களில் இந்த நிலைமை நிலவியது; ஆனால், இரவில் அவர் வெறும் ஒரு மனிதராகவே இருந்தார்—இந்த உண்மை அவருக்கும் கிளமென்டைனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பெரிதும் மோசமாக்கியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன வாழ்க்கையின் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டால், ஒருவரால் பொதுவாக ஒரே ஒரு துறையில் மட்டுமே உண்மையான நிபுணராக இருக்க முடியும்—அவரைப் பொறுத்தவரை, அது லோம்பார்ட் கடன்கள் மற்றும் பத்திரங்கள்—இதனால்தான் அவர் இரவில் ஒருவித நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் இருந்தார். இதற்கு மாறாக, கிளெமென்டைன் அப்போதும் கூட கூர்மையாகவும் வளைந்து கொடுக்காமலும் இருந்தார்; அவர் ஒரு அரசு ஊழியரின் இல்லத்தின் கடமையுணர்வுள்ள, உறுதியான சூழலில் வளர்ந்தவர், மேலும் தனித்தனி படுக்கையறைகளை அவரது ஒழுக்க உணர்வு ஏற்றுக்கொள்ளாது—குறிப்பாக அவ்வாறு செய்வது, ஏற்கனவே போதுமானதாக இல்லாத அவரது குடியிருப்பை மேலும் நெருக்கடிக்கு உள்ளாக்கும் என்பதால். ஆயினும், ஒரு படுக்கையறையைப் பகிர்ந்துகொள்வது—விளக்குகள் அணைக்கப்பட்டவுடன்—ஒரு மனிதனை, கண்ணுக்குத் தெரியாத பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நடிக்கும் ஒரு நடிகனின் நிலைக்குத் தள்ளியது: சீறும் சிங்கத்தை வரவழைக்கும் ஒரு கதாநாயகனின் நன்றி கெட்ட, பழகிப்போன பாத்திரத்தை அவர் நடிக்க வேண்டியிருந்தது. பல ஆண்டுகளாக, லியோவின் இருண்ட அரங்கம் மிக மெல்லிய கைதட்டலையோ அல்லது சிறிதளவு அதிருப்தியையோ கூடத் தடுத்து நிறுத்தியிருந்தது—இது மிகவும் வலிமையான நரம்புகளைக் கூட நொறுக்கக்கூடிய ஒரு சூழ்நிலை. காலையில், மரியாதைக்குரிய பாரம்பரியத்தின்படி ஒன்றாகச் சாப்பிடும் காலை உணவின்போது, ​​கிளமென்டைன் உறைந்த சடலம் போல விறைப்பாக இருப்பாள், அதே சமயம் லியோவோ பதற்றத்தின் உச்சத்தில் இருப்பான். அவர்களின் மகள் கெர்டா கூட இந்தப் பதற்றத்தை உணர்ந்தாள்; அச்சமும் கசப்பான வெறுப்பும் நிறைந்தவளாக, அவள் திருமண வாழ்க்கையை நள்ளிரவில் நடக்கும் ஒரு பூனைச் சண்டையாகக் கற்பனை செய்தாள்.

கெர்டாவுக்கு இருபத்தி மூன்று வயதாக இருந்தது, மேலும் அவள் இருவருக்கும் இடையிலான பிரதான போர்க்களமாக விளங்கினாள்.
...அவளுடைய இரு பெற்றோருக்கும் இடையில். லியோ ஃபிஷல், அவள் ஒரு சாதகமான திருமணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது என்று உணர்ந்தார். மறுபுறம், கெர்டா, "நீங்கள் பழமைவாதி, அன்புள்ள அப்பா," என்று கூறி, தனது நண்பர்களை கிறிஸ்தவ-ஜெர்மானிய சமகாலத்தவர்கள் வட்டத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுத்திருந்தாள். அவர்கள் சிறிதளவும் நிதிப் பாதுகாப்புக்கான வாய்ப்பை வழங்கவில்லை, ஆனால் மூலதனத்தை வெறுத்தார்கள், மேலும் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு சிறந்த சின்னத்தை உருவாக்கும் திறனை எந்த யூதரும் ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தியதில்லை என்று போதித்தார்கள். லியோ ஃபிஷல் அவர்களை யூத-விரோத முரடர்கள் என்று அழைத்தார், மேலும் அவர்களை வீட்டிலிருந்து தடைசெய்ய விரும்பினார். ஆனால் கெர்டா, "உங்களுக்குப் புரியவில்லை, அப்பா; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு சின்னம் மட்டுமே," என்று கூறினாள். கெர்டா பதட்டமாகவும் இரத்த சோகையுடனும் இருந்தாள்; அவளைக் கவனமாகக் கையாளாவிட்டால் எளிதில் பதற்றமடைவாள். எனவே, ஒடிசியஸ் ஒருமுறை பெனிலோப்பின் மணமகன்களைத் தன் வீட்டில் சகித்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததைப் போலவே ஃபிஷலும் இந்தக் கூட்டத்தைச் சகித்துக்கொண்டார்—ஏனெனில் கெர்டா அவரது வாழ்க்கையின் ஒளிக்கீற்றாக இருந்தாள்—ஆயினும், அவர் அதை மௌனமாகச் சகித்துக்கொள்ளவில்லை, ஏனெனில் அது அவரது இயல்பில் இல்லை. ஒழுக்கநெறி மற்றும் சிறந்த சிந்தனைகள் என்றால் என்னவென்று தனக்குத் தெரியும் என அவன் நம்பினான். கெர்டா மீது ஒரு நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக, கிடைத்த ஒவ்வொரு வாய்ப்பிலும் அவன் அதையே கூறினான். ஒவ்வொரு முறையும், கெர்டா, "ஆம், அப்பா, நீங்கள் சொல்வது முற்றிலும் சரிதான்—ஆனால் நீங்கள் இன்னும் கொண்டிருக்கும் கண்ணோட்டத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு கண்ணோட்டத்தில் இந்த விஷயத்தைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியம் மட்டும் இல்லாமல் இருந்திருந்தால்!" என்று பதிலளிப்பாள். கெர்டா அப்படிப் பேசியபோது கிளமென்டைன் என்ன செய்தாள்? ஒன்றுமில்லை! அவள் கையறுநிலையுடன் மௌனமாக இருந்தாள். ஆனாலும், அவனுக்குப் பின்னால் அவள் கெர்டாவின் விருப்பங்களை ஆதரிப்பாள் என்று லியோவால் உறுதியாக நம்ப முடிந்தது—சின்னங்கள் என்றால் என்னவென்று அவளுக்குத் தெரிந்ததைப் போல! தனது நல்ல யூத அறிவு தன் மனைவியின் அறிவை விட உயர்ந்தது என்று நம்புவதற்கு லியோ ஃபிஷலுக்கு எப்போதுமே எல்லா காரணங்களும் இருந்தன. கெர்டாவின் விசித்திரமான குணங்களை அவள் தனக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்வதைக் கவனிப்பதை விட வேறு எதுவும் அவனை அதிகமாக ஆத்திரமூட்டவில்லை. இத்தனை பேரில், திடீரென்று தனக்கு மட்டும் ஏன் நவீன சிந்தனைத் திறன் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்? அது ஒரு அமைப்பு! அப்போது அவனுக்கு அந்த இரவு நினைவுக்கு வந்தது. அது அவனது கௌரவத்தின் மீதான ஒரு சாதாரண களங்கம் அல்ல; அது கௌரவத்தையே வேரோடு பிடுங்குவது! இரவில், ஒருவன் இரவுச் சட்டையைத் தவிர வேறொன்றையும் அணிவதில்லை; அதன் அடியில் அவனது குணம் அப்பட்டமாகத் தெரிகிறது. எந்தவொரு தொழில்முறை நிபுணத்துவமோ அல்லது சாமர்த்தியமோ அவனைக் காக்க முடியாது. அவன் தன்னையே பணயம் வைக்கிறான். வேறொன்றுமில்லை. அப்படியென்றால், உரையாடல் "கிறிஸ்தவ-ஜெர்மானிய" உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றித் திரும்பும்போதெல்லாம், கிளமென்டைன் அவனை ஒரு காட்டுமிராண்டியைப் போல முகத்தைச் சுளித்ததற்கு என்ன அர்த்தம்?

மனிதன் என்பவன், மெல்லிய காகிதம் மழையைத் தாங்குவதைப் போல, சந்தேகத்தை மிகக் குறைவாகச் சகித்துக்கொள்ளும் ஒரு ஜீவன். கிளமென்டைன் லியோவைக் கவர்ச்சிகரமானவனாகக் கருதுவதை நிறுத்தியதிலிருந்து, அவள் அவனைச் சகிக்க முடியாதவனாகக் கண்டாள்; மேலும், லியோ கிளமென்டைனால் சந்தேகிக்கப்படுவதாக உணர்ந்ததிலிருந்து, ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் தன் சொந்த வீட்டிற்குள்ளேயே ஒரு சதி நடப்பதாக உணர்ந்தான். ஆயினும், கிளமென்டைனும் லியோவும்—வழக்கங்களாலும் இலக்கியங்களாலும் பழக்கப்படுத்தப்பட்ட மற்ற எல்லோரையும் போலவே—தங்கள் வாழ்க்கையானது அவர்களின் உணர்ச்சிகள், குணங்கள், தலைவிதிகள் மற்றும் செயல்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற தப்பெண்ணத்தால் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருந்தனர். உண்மையில், இருப்பு என்பது பாதிக்கும் மேலாக செயல்களால் ஆனதல்ல, மாறாக உரையாடல்களால் ஆனது—ஒருவர் உள்வாங்கும் கருத்துக்கள், எதிர்வாதங்களால் எதிர்கொள்ளப்படும் பார்வைகள், மற்றும் ஒருவர் கேட்டறிந்தவற்றின் திரண்ட ஆளுமையற்ற தன்மை. இந்தத் திருமணமான தம்பதியரின் தலைவிதி, பெரும்பாலும் தெளிவற்ற, பிடிவாதமான, குழப்பமான எண்ணங்களின் அடுக்குகளைச் சார்ந்திருந்தது; அந்த எண்ணங்கள் அவர்களுக்குச் சற்றும் சொந்தமானவை அல்ல, மாறாக பொதுக் கருத்துக்குச் சொந்தமானவை—அந்தக் கருத்துடன் சேர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருந்தன, அவற்றை எதிர்க்கும் சக்தி அவர்களுக்கு இல்லை. இந்தச் சார்புநிலைக்கு அப்பால், ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருந்த அவர்களின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கை ஒரு மிகச் சிறிய பகுதியாக மட்டுமே இருந்தது—அது அபத்தமாக மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மிச்சம். தங்களுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இருப்பதாக அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நம்பவைத்துக் கொண்டபோதும், ஒருவருக்கொருவரின் குணத்தையும் விருப்பத்தையும் கேள்விக்குட்படுத்தியபோதும், பெரும் சிக்கல் இந்தச் சண்டையின் உண்மையற்ற தன்மையில்தான் இருந்தது—அந்த யதார்த்தத்தை அவர்கள் எல்லாவிதமான அற்பமான எரிச்சல்களாலும் மறைத்தனர்.

லியோ ஃபிஷலின் துரதிர்ஷ்டம் என்னவென்றால், அவர் சீட்டு விளையாடவும் இல்லை, அழகான பெண்களுடன் உல்லாசமாகப் பொழுதைக் கழிக்கவும் இல்லை; மாறாக, தன் வேலையால் சோர்வடைந்த அவர், குடும்பப் பற்று என்ற ஆழ்ந்த உணர்வால் அவதிப்பட்டார்—அதே சமயம், இரவும் பகலும் அந்தக் குடும்பத்தின் இதயமாய் விளங்குவதைத் தவிர வேறு எந்த வேலையும் இல்லாத அவரது மனைவியோ, அது குறித்த எந்தக் காதல்மயமான எண்ணங்களாலும் இனி மயங்கவில்லை. லியோ ஃபிஷல் சில சமயங்களில், கண்ணுக்குப் புலப்படாததாக இருந்தாலும், எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் அவரை அழுத்தும் ஒரு மூச்சுத்திணறல் உணர்வால் பீடிக்கப்பட்டார். அவர் சமூக அமைப்பில் ஒரு திறமையான சிறிய அலகாக, தன் கடமையை விசுவாசத்துடன் ஆற்றிக்கொண்டிருந்தபோதிலும், எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் நச்சுத் திரவங்களைப் பெற்றுக்கொண்டிருந்தார். இது அவருடைய தத்துவத் தேவைகளுக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருந்தபோதிலும், தன் வாழ்நாள் துணையாலும், தன் இளமைக்காலத்தின் அறிவுப்பூர்வமான பழக்கவழக்கங்களைக் கைவிட எந்தக் காரணமும் காணாத ஒரு வயதான மனிதராலும் கைவிடப்பட்ட அவர், அக வாழ்வின் ஆழ்ந்த சூனியத்தை உணரத் தொடங்கினார்: அதன் உருவமற்ற தன்மை, எப்போதும் மாறிக்கொண்டிருக்கும் வடிவம்; எல்லாவற்றையும் தொடர்ந்து புரட்டிப் போடும் அந்த மெதுவான, ஆனால் அமைதியற்ற கொந்தளிப்பு.

அப்படிப்பட்ட ஒரு காலைப்பொழுதில், குடும்ப விஷயங்களில் தன் எண்ணங்கள் மூழ்கியிருந்ததால், மாண்புமிகுவிடமிருந்து வந்த கடிதத்திற்குப் பதிலளிக்க ஃபிஷல் மறந்துவிட்டார்; அதற்குப் பிறகு வந்த பல காலை வேளைகளில், பிரிவுத் தலைவர் துஸ்ஸியின் மனைவியின் வட்டாரத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் குறித்த விவரங்களை அவர் பெற்றார்—அவர் மிகவும் வருந்தினார்......உயர்தர சமூகத்தில் நுழைய கெர்டாவுக்குக் கிடைத்த அந்த வாய்ப்பு நழுவிவிட்டது போன்ற தோற்றத்தை அது ஏற்படுத்தியது. ஃபிஷெலுக்கே கூட மனசாட்சி முழுமையாகத் தெளிவாக இருக்கவில்லை—ஏனெனில், அவரது சொந்தத் துறைத் தலைவரும் (Director General) மாநில வங்கியின் ஆளுநரும் அதில் கலந்துகொண்டிருந்தனர்—ஆனால், நன்கு அறியப்பட்டபடி, குற்ற உணர்வுக்கும் குற்றமற்ற நிலைக்கும் இடையே ஒரு நபர் எவ்வளவு அதிகமாக ஊசலாடுகிறாரோ, அவ்வளவு தீவிரமாக அவர் குற்றச்சாட்டுகளை மறுப்பார். ஆயினும், ஒரு செயல்வீரருக்குரிய மேலாதிக்க மனப்பான்மையுடன் இந்தத் தேசபக்தி சார்ந்த நிகழ்வை ஃபிஷெல் கேலி செய்ய முயன்றபோதெல்லாம், பால் ஆர்ன்ஹெய்ம் போன்ற காலத்திற்கேற்பச் செயல்படும் ஒரு நிதியியல் நிபுணர் முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்பது அவருக்குச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. கிளமென்டைன்—மேலும் இயல்பாகவே தன் தாயின் விருப்பங்களுக்கு முரண்படும் கெர்டா கூட—இந்த மனிதரைப் பற்றி எவ்வளவு விஷயங்களைத் தெரிந்துகொண்டிருந்தார்கள் என்பது வியக்கத்தக்கதாக இருந்தது; மேலும் பங்குச் சந்தையிலும் அவரைப் பற்றிப் பலவிதமான ஆச்சரியமான விஷயங்கள் பேசப்பட்டதால், ஃபிஷெல் தற்காப்பு நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டதாக உணர்ந்தார். அவரால் அந்தச் சூழலுக்கு ஈடுகொடுக்க முடியவில்லை; அதே சமயம், இத்தகைய வணிகத் தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதரை முக்கியமாகக் கருதக்கூடாது என்றும் அவரால் வாதிட முடியவில்லை.
இருப்பினும், ஃபிஷெல் தற்காப்பு நிலைக்குத் தள்ளப்படும்போதெல்லாம், இயல்பாகவே ஒரு மாற்று உத்தியைக் கையாண்டார்: டுஸ்ஸி குடும்பம், ஆர்ன்ஹெய்ம், 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) மற்றும் தனது சொந்தத் தோல்வி ஆகியவை குறித்த குறிப்புகள் எழும்போதெல்லாம் அவர் முடிந்தவரை மர்மமான அல்லது உணர்ச்சியற்ற பாவனையைக் கடைப்பிடித்தார்; ஆர்ன்ஹெய்ம் எங்கே இருக்கிறார் என்பது குறித்து விசாரித்தார்; மேலும், இவை அனைத்தின் உள்ளீடற்ற தன்மையையும் உடனடியாக வெளிப்படுத்தி, குடும்பத்தினரிடையே இந்த விவகாரம் பெற்றிருந்த உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தை நொறுக்கிவிடும் ஒரு நிகழ்வுக்காக ரகசியமாகக் காத்திருந்தார்.
52.
பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி தனது அமைச்சகத்தின் செயல்பாடுகளில் ஒரு குறைபாட்டைக் கண்டறிகிறார்
ஆர்ன்ஹெய்ம் உடனான விவகாரம் குறித்த விஷயத்தைத் தெளிவுபடுத்திக்கொள்ள முடிவு செய்த பிறகு, வெளியுறவு அமைச்சகம் மற்றும் அரச குடும்ப விவகாரத் துறை (Imperial Household)—அதாவது அவரது நேரடிப் பொறுப்பிலிருந்த துறை— ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறைபாட்டை அவர் விரைவில் கண்டறிந்து திருப்தியடைந்தார்: அத்துறை ஆர்ன்ஹெய்ம் போன்ற தனிநபர்களைக் கையாள்வதற்காக வடிவமைக்கப்படவில்லை. இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, சுயசரிதைகளைத் தவிர, அவர் பைபிள், ஹோமர் மற்றும் ரோசெக்கர் ஆகியவற்றை மட்டுமே வாசித்தார்—இந்த வழக்கத்தை அவர் பெருமையாகக் கருதினார், ஏனெனில் இது அவரது கவனச் சிதறலைத் தடுத்தது; இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த வெளியுறவுத் துறையிலும் ஒரு நபர் கூட ஆர்ன்ஹெய்மின் (Arnheim) புத்தகத்தை வாசித்ததில்லை என்பதை அவர் ஒரு குறையாகவே கருதினார். பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸிக்கு (Tuzzi) மற்ற மூத்த அதிகாரிகளைத் தன் அலுவலகத்திற்கு வரவழைக்கும் அதிகாரம் இருந்தது; ஆனால், கண்ணீருடன் கழிந்த அந்த இரவுக்கு மறுநாள் காலையில், அவர் பத்திரிகைத் துறைத் தலைவரைச் சந்திக்கச் சென்றார். ஏனெனில், விவாதத்தைத் தூண்டிய அந்த விஷயத்திற்கு இப்போதே முழுமையான அதிகாரப்பூர்வ முக்கியத்துவத்தை அளிப்பது முன்கூட்டியே எடுக்கும் நடவடிக்கையாகிவிடும் என்று அவர் உணர்ந்தார். ஆர்ன்ஹெய்ம் குறித்த ஏராளமான தனிப்பட்ட விவரங்களை அறிந்திருந்ததற்காகப் பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸியைப் பத்திரிகைத் துறைத் தலைவர் பாராட்டினார்; தானும் அந்தப் பெயரைப் பலமுறை கேள்விப்பட்டிருப்பதாக ஒப்புக்கொண்டார். அதே சமயம், அந்த நபர் தங்கள் துறையின் கோப்புகளில் இடம்பெற்றிருக்கலாம் என்ற எண்ணத்தை அவர் உடனடியாக நிராகரித்தார். தனது நினைவாற்றலின்படி, ஆர்ன்ஹெய்ம் ஒருபோதும் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையின் பொருளாக இருந்ததில்லை என்றும், பத்திரிகைச் செய்திகளைச் செயலாக்கும் பணி தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியதல்ல என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். வேறு எதையும் எதிர்பார்க்க முடியாது என்பதை டுஸ்ஸி ஒப்புக்கொண்டார்; இருப்பினும், இக்காலத்தில் மனிதர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவத்திற்கு இடையிலான எல்லையை எப்போதும் தெளிவாக வரையறுக்க முடியாது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். இந்தக் கூர்மையான அவதானிப்பை பத்திரிகைத் துறைத் தலைவர் மிகவும் பாராட்டினார்; அமைப்பில் உள்ள மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒரு குறைபாட்டைத் தாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம் என்பதை அந்த இரு பிரிவுத் தலைவர்களும் ஒப்புக்கொண்டனர். ஐரோப்பா ஒரு குறுகிய கால அமைதியை அனுபவித்துக் கொண்டிருந்த காலைப் பொழுதாக அது அமைந்திருந்தது; ஏனெனில், அந்த இரு பிரிவுத் தலைவர்களும் பதிவேட்டுப் பிரிவுத் தலைவரை (registry head) அழைத்து, ஒரு கோப்பைத் திறக்க உத்தரவிட்டனர். தற்காலிகமாக அது காலியாக இருந்தாலும், அதற்கு "ஆர்ன்ஹெய்ம், டாக்டர் பால்" (Arnheim, Dr. Paul) என்று பெயரிடப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறினர். அடுத்து, ஆவணக் காப்பகம் மற்றும் பத்திரிகைச் செய்தித் தொகுப்புப் பிரிவு (press-clipping archive) ஆகியவற்றின் தலைவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்; மிகுந்த செயல்திறனுடன் செயல்பட்ட அவர்கள், ஆர்ன்ஹெய்ம் என்ற பெயருடைய யாரும் தங்கள் பதிவேடுகளில் இல்லை என்பதை உடனடியாகவும் நினைவிலிருந்தும் கூறினர். இறுதியாக, செய்தித்தாள்களைச் செயலாக்கித் தலைவர்களுக்குச் சுருக்கங்களை வழங்குவதைத் தங்கள் அன்றாடப் பணியாகக் கொண்ட பத்திரிகையாளர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்; ஆர்ன்ஹெய்ம் பற்றிக் கேட்டபோது அவர்கள் அனைவரும் தெரிந்தவர்கள் போன்ற பாவனையை வெளிப்படுத்தினர். பத்திரிகைகளில் அவர் மிகவும் சாதகமாகவே குறிப்பிடப்படுகிறார் என்று அதிகாரிகளுக்கு உறுதியளித்தனர்; ஆனால், அவரது எழுத்துக்களின் உள்ளடக்கம் குறித்த எந்தத் தகவலையும் அவர்களால் வழங்க முடியவில்லை. ஏனெனில், அவர்கள் சுட்டிக்காட்டியது போல, அவரது செயல்பாடுகள் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையிடலின் வரம்பிற்குள் வரவில்லை. அந்தப் பொத்தான் அழுத்தப்பட்ட கணமே வெளியுறவுத் துறை இயந்திரத்தின் குறைபாடற்ற செயல்பாடு வெளிப்படையானது; தாங்கள் நம்பகமானவர்கள் என்பதை நிரூபித்துவிட்ட உணர்வுடன் அதிகாரிகள் அனைவரும் அறையை விட்டு வெளியேறினர். "நான் உங்களிடம் சொன்னது போலவே இருக்கிறது," என்று பத்திரிகைத் துறைத் தலைவர் திருப்தியுடன் டுஸ்ஸியை (Tuzzi) நோக்கிச் சொன்னார்; "யாருக்கும் இதுபற்றி எதுவுமே தெரியாது."
அந்த இரு பிரிவுத் தலைவர்களும் கண்ணியமான புன்னகையுடன் அறிக்கைகளைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர்; அவர்கள் அமர்ந்திருந்தனர்—...அம்பர் (amber) கல்லுக்குள் சிக்கிய ஈயைப் போல, காலத்தால் அழியாதபடி பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு சூழல் அது; மரியா தெரேசாவின் காலத்தைச் சேர்ந்த, வெள்ளை மற்றும் தங்க நிற வேலைப்பாடுகள் கொண்ட அந்த அறையில், அடர் சிவப்பு நிற உயரமான ஜன்னல் திரைகளுக்குப் பின்னால், மென்மையான சிவப்பு கம்பளத்தின் மீது அமைந்திருந்த கம்பீரமான தோல் நாற்காலிகளில் அவர்கள் அமர்ந்திருந்தனர். அமைப்பில் உள்ள அந்த இடைவெளியை—எப்படியோ அவர்கள் கண்டறிந்துவிட்டாலும்—அதை அடைப்பது கடினம் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர். "எங்கள் துறையில்," என்று அதன் தலைவர் பெருமையுடன் கூறினார், "ஒவ்வொரு பொது அறிக்கையும் முறையாகப் பரிசீலிக்கப்படுகிறது; ஆனாலும் 'பொதுமக்கள்' என்ற கருத்தாக்கத்திற்குச் சில எல்லைகளை வகுக்க வேண்டியுள்ளது. நடப்பாண்டில் ஏதேனும் ஒரு மாகாணச் சபையில் ஒரு பிரதிநிதி கூறும் ஏளனமான கருத்து எதுவாக இருந்தாலும், அதை எங்கள் ஆவணக் காப்பகத்தில் பத்து நிமிடங்களுக்குள் கண்டறிய முடியும் என்று என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும்; அதேபோல, கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் கூறப்பட்ட அத்தகைய கருத்துக்கள் வெளியுறவுக் கொள்கை தொடர்பானவையாக இருந்தால், அவற்றை அதிகபட்சம் அரை மணி நேரத்திற்குள் கண்டறியலாம். அரசியல் சார்ந்த செய்தித்தாள் கட்டுரைகளுக்கும் இதுவே பொருந்தும்; என் ஊழியர்கள் மிகவும் கடமை உணர்வுடன் பணியாற்றுகிறார்கள். ஆனால் அவை உறுதியான, ஒரு வகையில் பொறுப்புக்கூறலுக்கு உட்பட்ட அறிக்கைகள்—அவை நிறுவப்பட்ட சூழல்கள், அதிகாரங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. ஆனால், ஒரு தொழில்முறை கண்ணோட்டத்தில் நான் என்னையே கேட்டுக்கொண்டால்... தனக்காக மட்டுமே பேசும் ஒருவரின் கட்டுரையை, சுருக்கங்களையோ அல்லது பட்டியலையோ தொகுக்கும் அதிகாரி எந்தத் தலைப்பின் கீழ் வகைப்படுத்த வேண்டும்? சொல்லுங்கள், யாரை நான் குறிப்பிடுவது?"
உதவும் நோக்கில், டியோடிமாவின் (Diotima) நட்பு வட்டத்தில் அடிக்கடி இடம்பெறும் இளம் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரின் பெயரை டஸ்ஸி (Tuzzi) குறிப்பிட்டார்.
செய்தித் துறைத் தலைவர் அவரை நிமிர்ந்து பார்த்தார்; அவர் காது கேளாதவர் போலவும், சற்று சங்கடத்துடனும் காணப்பட்டார். "சரி, அவரையே வைத்துக்கொள்வோம்; ஆனால் எதைப் பதிவு செய்வது, எதைப் புறக்கணிப்பது என்பதற்கான எல்லையை எங்கே வகுப்பது? அரசியல் கவிதைகள் கூட உள்ளனவே. கவிதை எழுத முற்படும் ஒவ்வொருவரையும் அதில் சேர்க்க வேண்டுமா—? அல்லது 'பர்க் தியேட்டர்' (Burgtheater) நாடக ஆசிரியர்களை மட்டும் சேர்க்க வேண்டுமா—?"
இருவரும் சிரித்தனர்.
"சொல்லப்போனால், அத்தகையவர்கள்—அவர்கள் ஷில்லர் (Schiller) அல்லது கோதே (Goethe) போன்றவர்களாக இருந்தாலும்கூட—உண்மையில் என்ன சொல்ல வருகிறார்கள் என்பதைத் துல்லியமாக எப்படிப் பிரித்தெடுப்பது?!" "நிச்சயமாக, அதற்குப் பின்னால் ஒரு உயர்ந்த நோக்கம் எப்போதும் இருக்கிறது; ஆனால் நடைமுறை ரீதியாகப் பார்த்தால், அவர்கள் பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் அவர்களுக்கே முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்." இதற்கிடையில், அந்த இரு கனவான்களுக்கும் ஒரு விஷயம் தெளிவாகியது: அவர்கள் "சாத்தியமற்ற" ஒன்றில் ஈடுபடும் அபாயத்தை எதிர்கொண்டிருந்தனர்—இங்கு "சாத்தியமற்ற" என்பது, தூதரக அதிகாரிகள் நன்கு அறிந்திருக்கும் அந்தச் சமூக அபத்தத்தன்மையைக் குறிக்கும் சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. "அமைச்சகத்துடன் இலக்கிய மற்றும் நாடக விமர்சகர்கள் அடங்கிய ஒரு முழுப் பிரிவையே இணைத்துவிட முடியாது," என்று புன்னகைத்தவாறே டுஸ்ஸி (Tuzzi) குறிப்பிட்டார்; "ஆனால் அதே சமயம், ஒருமுறை கவனித்துப் பார்த்தால், அத்தகையவர்கள் உலகின் பொதுவான கருத்துக்களில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள் என்பதும், அதன் மூலம் அரசியலிலும் தங்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்பதும் மறுக்க முடியாத உண்மை."
"உலகின் எந்தவொரு வெளியுறவு அமைச்சகமும் அப்படிச் செய்வதில்லை," என்று பத்திரிகைத்துறைத் தலைவர் அவருக்கு ஆதரவாகக் கூறினார்.
"உண்மைதான். ஆனால், தொடர்ந்து விழும் நீர்த்துளி பாறையையும் கரைத்துவிடும் அல்லவா?" ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்தை இந்த மேற்கோள் மிகச் சரியாக வெளிப்படுத்துவதாக டுஸ்ஸி உணர்ந்தார். "ஒருவேளை நாம் ஏதேனும் ஒரு நிறுவன ரீதியான நடவடிக்கையை மேற்கொள்ள முயற்சிக்கலாமோ?"
"எனக்குத் தெரியவில்லை; எனக்கு இதில் சில தயக்கங்கள் உள்ளன," என்று மற்றொரு பிரிவுத் தலைவர் கூறினார்.
"எனக்கும் அப்படித்தான்!" என்று டுஸ்ஸி ஒப்புக்கொண்டார். உரையாடலின் இறுதியில், அவருக்கு ஒருவிதமான சங்கடமான உணர்வு ஏற்பட்டது—நாக்கில் ஏதோ படிந்திருப்பது போன்ற ஒரு உணர்வு அது; தான் பேசியது வெறும் உளறலா அல்லது தனது கூர்மையான புத்திசாலித்தனத்தின் வெளிப்பாடா என்பதை அவரால் சரியாகப் பிரித்தறிய முடியவில்லை. பத்திரிகைத்துறைத் தலைவராலும் அந்த வேறுபாட்டை உணர முடியவில்லை; எனவே, இருவரும் அந்த விஷயத்தைப் பற்றிப் பிறகு விவாதிப்பதாக ஒருவருக்கொருவர் உறுதிமொழி அளித்துக்கொண்டனர். அந்த விஷயத்திற்கு ஒரு முடிவைக் கொண்டுவரும் நோக்கில், பத்திரிகைத்துறைத் தலைவர் அதிகாரப்பூர்வ நூலகத்திற்காக ஆர்ன்ஹெய்மின் (Arnheim) முழுமையான படைப்புகளை வரவழைக்க உத்தரவிட்டார்; அதே வேளையில், பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி அரசியல் துறைக்குச் சென்று, பெர்லினில் உள்ள தூதரகம் ஆர்ன்ஹெய்ம் குறித்த விரிவான அறிக்கையைத் தயாரிக்குமாறு பணிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அந்த நேரத்தில் அவருக்கு இருந்த ஒரே வழி அதுதான்; அந்த அறிக்கை வரும் வரை, ஆர்ன்ஹெய்ம் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுவதற்கு அவரது மனைவி மட்டுமே ஒரே ஆதாரமாக இருந்தார்—இந்தச் சூழல் அவருக்கு மிகுந்த அதிருப்தியை அளித்தது. மனிதர்கள் தங்கள் எண்ணங்களை மறைக்கவே வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்றும், தங்கள் அநீதிகளை நியாயப்படுத்தவே எண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்றும் வால்டேர் (Voltaire) கூறியதை அவர் நினைவுகூர்ந்தார். நிச்சயமாக, அதுவே எப்போதும் தூதரக நடவடிக்கைகளின் இயல்பாக இருந்து வந்துள்ளது. ஆனால், ஆர்ன்ஹெய்ம் (Arnheim) போன்ற ஒருவர் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் தனது உண்மையான நோக்கங்களை மறைப்பதற்காகவே அவ்வளவு அதிகமாகப் பேசியதும் எழுதியதும் — அந்த விஷயம் அவருக்கு ஒரு புதிய மற்றும் விசித்திரமான உணர்வை ஏற்படுத்தியது; அதன் ஆழமான உண்மையை அவர் கண்டறிய வேண்டியிருந்தது.
53.
மூஸ்ப்ருகர் (Moosbrugger) புதிய சிறைக்கு மாற்றப்படுகிறார்
பாலியல் தொழிலாளர்களைக் கொன்ற கிரிஸ்டியன் மூஸ்ப்ருகர் (Christian Moosbrugger) குறித்த வழக்கு விசாரணைகள் பற்றிய செய்திகள் நாளிதழ்களில் வருவது நின்ற சில நாட்களிலேயே அவர் மறக்கப்பட்டார்; பொதுமக்களின் கவனமும் ஆர்வமும் வேறு விஷயங்களை நோக்கித் திரும்பின. நிபுணர்கள் அடங்கிய ஒரு சிறிய குழுவினர் மட்டுமே அவரைப் பற்றிய விவகாரங்களில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்தி வந்தனர். அவரது வழக்கறிஞர் தீர்ப்பை ரத்து செய்யக் கோரி மேல்முறையீடு செய்திருந்தார், புதியதொரு மனநலப் பரிசோதனைக்கு வலியுறுத்தியிருந்தார் மற்றும் பல நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டிருந்தார்; இதனால் மரணதண்டனை காலவரையின்றி ஒத்திவைக்கப்பட்டது, மேலும் மூஸ்ப்ருகர் வேறொரு சிறைக்கு மாற்றப்பட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
அந்தக் கைது நடவடிக்கையின்போது காட்டப்பட்ட மிகுந்த எச்சரிக்கை உணர்வு அவனுக்கு ஒருவிதப் பெருமிதத்தை அளித்தது; கைகளிலும் கால்களிலும் இரும்புச் சங்கிலிகள், துப்பாக்கிகள் ஏந்திய காவலர்கள், சுற்றிலும் கூடியிருந்த மக்கள் கூட்டம் என அவன் அனைவரின் கவனத்தையும் அச்சத்தையும் ஈர்க்கும் மையப்புள்ளியாகத் திகழ்ந்தான்; மூஸ்ப்ருகருக்கு அது மிகவும் பிடித்திருந்தது. சிறை வாகனத்தில் ஏறும்போது, ​​தன்னை வியப்புடன் பார்க்கும் வழிப்போக்கர்களின் பார்வையை அவன் தேடினான். தெருவில் வீசிய குளிர்ந்த காற்று அவனது சுருள் முடியைக் கலைத்தது; அந்தக் குளிரின் கடுமை அவனை வாட்டியது. அது இரண்டு நொடிகள் மட்டுமே நீடித்தது; அதற்குள் காவலன் ஒருவன் அவனை வாகனத்திற்குள் தள்ளினான்.
மூஸ்ப்ருகர் மிகுந்த தற்பெருமை கொண்டவன்; அப்படித் தள்ளப்படுவதை அவன் விரும்பவில்லை; காவலன் தன்னைத் தள்ளுவதையோ, கத்துவதையோ அல்லது கேலி செய்வதையோ கண்டு அவன் அஞ்சினான்; சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்த அந்தப் பிரம்மாண்டமான உருவம், தன்னை அழைத்துச் சென்றவர்களை நிமிர்ந்து பார்க்கக்கூடத் துணியாமல், தானாகவே நகர்ந்து வாகனத்தின் முன்பக்கச் சுவரை நோக்கிச் சென்றது.
இருப்பினும், அவனுக்கு மரணத்தைப் பற்றிய பயம் இருக்கவில்லை. தூக்கிலிடப்படுவதை விட அதிக வேதனையைத் தரக்கூடிய பல விஷயங்களை ஒருவன் வாழ்க்கையில் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது; எனவே, இன்னும் சில ஆண்டுகள் கூடுதலாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வாழ்வதில் எந்தப் பெரிய வித்தியாசமும் இல்லை. நீண்ட காலம் சிறையில் கழித்த ஒருவனுக்கு இயல்பாகவே ஏற்படும் அந்த ஒருவிதமான மன உறுதி, தண்டனையைப் பற்றிய பயத்தைத் தடுத்தது; அதே சமயம், அவன் வாழ்க்கையின் மீது மிகுந்த பற்றும் கொண்டிருக்கவில்லை. அதில் நேசிப்பதற்கு என்னதான் இருக்கிறது? வசந்த காலத்துத் தென்றலோ, திறந்தவெளிச் சாலைகளோ அல்லது சூரிய வெளிச்சமோ? அவை சோர்வையும், வெப்பத்தையும், தூசியையும் மட்டுமே தருகின்றன. அவற்றை உண்மையாக அறிந்த எவரும் அவற்றை விரும்புவதில்லை. "'நேற்று நான் அந்த மூலையில் உள்ள உணவகத்தில் மிகச் சுவையான வறுத்த பன்றி இறைச்சியைச் சாப்பிட்டேன்!' என்று சொல்ல முடிவது..." — மூஸ்ப்ருகர் அப்படி நினைத்தான். அதுவாவது ஒரு விஷயம். ஆனால், அதைக் கூட இல்லாமலே ஒருவனால் வாழ முடியும். அவனுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்திருக்கக்கூடிய விஷயம் அவனது லட்சியம் நிறைவேறியிருக்கும் திருப்திதான்—ஆனால் அந்த லட்சியமோ எப்போதும் முட்டாள்தனமான அவமானங்களை மட்டுமே சந்தித்திருந்தது. வாகனத்தின் சக்கரங்களிலிருந்து எழுந்த குலுக்கல், இருக்கை வழியாக அவன் உடலுக்குள் ஊடுருவியது; கதவின் கம்பிகளுக்குப் பின்னால், சாலைக் கற்கள் பின்னோக்கி ஓடுவதும், கனரக வண்டிகள் பின்தங்கி விடுவதும் தெரிந்தன; அவ்வப்போது, ​​கம்பிகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியில் மனிதர்களும், பெண்களும், குழந்தைகளும் தடுமாறியபடி கடந்து செல்வது தெரிந்தது. தொலைவிலிருந்து ஒரு குதிரை வண்டி (fiacre) நெருங்கி வந்தது—அது பெரிதாகி, அருகில் வந்து, கொல்லனின் பட்டறையில் தீப்பொறிகள் சிதறுவதைப் போல உயிர்ப்பை வாரி இறைத்தது; குதிரைகளின் தலைகள் வண்டியின் கதவை உடைத்துக்கொண்டு உள்ளே நுழையத் துடிப்பது போல் தோன்றின; பின்னர் குளம்புகளின் ஓசையும் ரப்பர் டயர்களின் மெல்லிய சத்தமும் சுவரைக் கடந்து சென்றன. மூஸ்ப்ருகர் மெதுவாகத் தன் தலையைத் திருப்பி, தனக்கு முன்னால் பக்கவாட்டுச் சுவருடன் கூரை இணையும் இடத்தைப் பார்த்தார். வெளியே இரைச்சலும் கூச்சலும் முழங்கின; அந்தச் சத்தம் ஒரு துணியைப் போல விரிந்து கிடந்தது; அதன் மீது ஏதோ ஒரு நிகழ்வின் நிழல் அவ்வப்போது கடந்து செல்வது போல் இருந்தது. அந்தப் பயணத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படாமல், அதை ஒரு நல்ல பொழுதுபோக்காக மூஸ்ப்ருகர் கருதினார். சிறை வாழ்க்கையின் இருண்ட, அசைவற்ற இரண்டு காலப்பகுதிகளுக்கு இடையே, தெளிவற்ற, வெண்மையான நுரை பொங்கும் ஒரு கால் மணி நேரப் பொழுது மின்னல் வேகத்தில் கடந்து சென்றது. தனது சுதந்திரத்தையும் அவர் எப்போதும் அப்படித்தான் உணர்ந்திருந்தார். அது அவ்வளவு அழகானதாக ஒன்றும் இருக்கவில்லை. "அந்தக் கடைசி உணவு விவகாரம்," என்று அவர் நினைத்தார், "சிறை மதகுரு, மரணதண்டனையை நிறைவேற்றுபவர்கள், மற்றும் எல்லாம் முடிவதற்கு முந்தைய அந்த கால் மணி நேரம்—இவை எதுவும் பெரிதாக வேறுபடப் போவதில்லை; அதுவும் சக்கரங்களின் மீது ஏறி முன்னேறி வரும்; இப்போது குலுக்கல்களால் இருக்கையிலிருந்து கீழே நழுவிவிடாமல் இருக்க எப்படிப் போராடுகிறீர்களோ, அப்படித்தான் அப்போதும் நீங்கள் தொடர்ந்து மும்முரமாக இருப்பீர்கள்; உங்களைச் சுற்றி மக்கள் பரபரப்பாக இயங்கிக்கொண்டிருப்பதால், உங்களால் எதையும் பெரிதாகப் பார்க்கவோ கேட்கவோ முடியாது. எல்லாவற்றிலிருந்தும் இறுதியாக அமைதி கிடைக்கும்போதுதான் அது மிகச் சிறந்ததாக இருக்கும்!"
வாழ்வதற்கான ஆசையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக்கொண்ட ஒரு மனிதனின் மேன்மை அளப்பரியது. தன்னை முதலில் விசாரித்த காவல் ஆய்வாளரை மூஸ்ப்ருகர் நினைவுகூர்ந்தார். அவர் மென்மையாகப் பேசக்கூடிய ஒரு நல்ல மனிதராக இருந்தார். "இதோ கேளுங்கள், திரு. மூஸ்ப்ருகர்," என்று அவர் கூறியிருந்தார், "நான் உங்களை மன்றாடிக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்: எனக்கு இந்த வெற்றியைத் தாருங்கள்!" அதற்கு மூஸ்ப்ருகர் பதிலளித்தார்: "சரி, உங்களுக்கு அந்த வெற்றி வேண்டுமென்றால், நாம் இப்போதே ஒரு வாக்குமூலத்தைத் தயார் செய்வோம்." நீதிபதி பின்னர் இதை நம்ப மறுத்துவிட்டார், ஆனால் ஆய்வாளர் நீதிமன்றத்தில் அதை உறுதிப்படுத்தினார். "உங்கள் மனசாட்சியை நீங்களே விடுவித்துக்கொள்ள முன்வராவிட்டால், எனக்காக ஒரு உதவியாக அதைச் செய்வதன் மூலம் எனக்கு அந்தத் தனிப்பட்ட மனநிறைவையாவது அளியுங்கள்" — என்று அந்த ஆய்வாளர் நீதிமன்றம் முழுவதிலும் முன்னிலையில் கூறியிருந்தார்; தலைமை நீதிபதி கூட கனிவுடன் புன்னகைத்தார், மூஸ்ப்ருகர் எழுந்து நின்றார். "காவல் ஆய்வாளரின் இந்தக் கூற்றின் மீது எனக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு!" என்று அவர் உரத்த குரலில் அறிவித்தார்; மேலும் கண்ணியமாகத் தலைவணங்கி, "'நாம் ஒருவரை ஒருவர் இனி ஒருபோதும் சந்திக்க வாய்ப்பில்லை' என்று ஆய்வாளர் என்னிடம் கூறியிருந்தபோதிலும், இன்று அவரை மீண்டும் சந்திக்கும் பெருமையும் மகிழ்ச்சியும் எனக்குக் கிடைத்துள்ளது" என்றும் கூறினார்.
மூஸ்ப்ருகரின் முகத்தில் ஒருவித சுய-திருப்தியின் புன்னகை மலர்ந்தது; வண்டியின் குலுக்கலால் அவனது உடலைப் போலவே முன்னும் பின்னும் அலைக்கழிக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்த, தனக்கு எதிரே அமர்ந்திருந்த சிப்பாய்களை அவன் மறந்துபோனான்.
54.
வால்டர் மற்றும் கிளாரிஸுடனான உரையாடலில் உல்ரிச் ஒரு பழமைவாதியாகத் தன்னை வெளிப்படுத்திக்கொள்கிறான்.
கிளாரிஸ் உல்ரிச்சிடம் கூறினாள்: "மூஸ்ப்ருகருக்காக ஏதேனும் செய்ய வேண்டும்; அந்த கொலைகாரனுக்கு இசை உணர்வு இருக்கிறது!"
தனது கைது நடவடிக்கையால் தவிர்க்க முடியாதபடி தடைபட்டிருந்த அந்தச் சந்திப்பை, ஒரு ஓய்வான மதிய வேளையில் உல்ரிச் இறுதியாக மேற்கொண்டான்.
கிளாரிஸ் அவனது கோட்டின் மார்புப் பகுதி மடிப்பைப் (lapel) பிடித்துக்கொண்டிருந்தாள்; வால்டர் அவர்களுக்கு அருகில் நின்றுகொண்டிருந்தான், ஆனால் அவனது முகபாவனை முழுமையான நேர்மையுடன் இல்லை.
"இசை உணர்வு என்றால் என்ன சொல்கிறாய்?" என்று உல்ரிச் கேட்டான்.
...புன்னகைத்தபடி.

கிளாரிஸ் தன்னையறியாமல், வேடிக்கையாக ஒரு கூச்ச சுபாவத்துடன் காணப்பட்டாள். வெட்கம் அவளது ஒவ்வொரு முகபாவத்திலிருந்தும் வெளிப்பட்டு, அதை அடக்க அவள் தன் முகத்தை வேடிக்கையாக நெளிக்க வேண்டியிருந்தது போலிருந்தது. அவள் அவனை விட்டாள். "சரி, இதோ பார்," என்றாள். "எப்படியோ, நீ இப்போது ஒரு செல்வாக்கு மிக்க மனிதனாகிவிட்டாய்!" அவளைப் புரிந்துகொள்வது எப்போதும் எளிதாக இருக்கவில்லை.

குளிர்காலம் ஏற்கெனவே ஒருமுறை தொடங்கி, மீண்டும் கழிந்துவிட்டது. இங்கே, நகர எல்லைக்கு அப்பால், இன்னும் பனி இருந்தது—வெள்ளை வயல்களுக்கு இடையில் கருமையான நீர் போலத் தோற்றமளிக்கும் கருப்பு மண் பரவியிருந்தது. சூரியன் எல்லாவற்றையும் ஒரு சீரான ஒளியில் நனைத்தது. கிளாரிஸ் ஒரு ஆரஞ்சு நிற ஜாக்கெட்டையும் நீல நிற கம்பளித் தொப்பியையும் அணிந்திருந்தாள். அவர்கள் மூவரும் நடைப்பயிற்சிக்குச் சென்றிருந்தனர், மேலும் அந்தக் காட்டுத்தனமான, கரடுமுரடான நிலப்பரப்பின் நடுவில், உல்ரிச் அவளுக்கு அர்ன்ஹெய்மின் எழுத்துக்களை விளக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் இயற்கணிதத் தொடர்கள் மற்றும் பென்சீன் வளையங்கள், வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத மற்றும் பொதுமைவாதக் கண்ணோட்டங்கள், பாலத் தூண்கள், இசையின் பரிணாமம், தானியங்கியின் ஆன்மா, ஹடா 606, சார்பியல் கோட்பாடு, போரின் அணுக் கோட்பாடு, தன்னியக்கப் பற்றவைப்பு, இமயமலைத் தாவரங்கள், உளப்பகுப்பாய்வு, தனிநபர் உளவியல், சோதனை உளவியல், உடலியல் உளவியல், சமூக உளவியல், மற்றும் இவற்றால் செழுமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு யுகம் நல்ல, முழுமையான, மற்றும் ஒன்றுபட்ட மனிதர்களை உருவாக்குவதைத் தடுக்கும் மற்ற அனைத்து சாதனைகளையும் தொட்டுப் பேசினார்கள். ஆயினும், இவை அனைத்தும் அர்ன்ஹெய்மின் எழுத்துக்களில் மிகவும் நம்பிக்கையூட்டும் விதத்தில் வெளிப்பட்டன; ஏனெனில், ஒருவர் புரிந்துகொள்ளத் தவறும் எதுவும் பயனற்ற அறிவுசார் செயல்பாட்டின் மிகையே என்றும், மாறாக உண்மை என்பது எப்போதும் எளிமையானது என்றும் அவர் வாதிட்டார்—அது மனித மாண்பு மற்றும் மனிதனுக்கு அப்பாற்பட்ட உண்மைகளுக்கான உள்ளுணர்வு சார்ந்த ஒரு விஷயம், அதை எவரும் எளிமையாக வாழ்வதன் மூலமும் நட்சத்திரங்களுடன் இணக்கமாக இருப்பதன் மூலமும் பெற முடியும். "இப்போதெல்லாம் பலர் இதுபோலவே கூறுகிறார்கள்," என்று உல்ரிச் விளக்கினார், "ஆனால் அர்ன்ஹைமைப் பொறுத்தவரை, அதை நம்பிவிட முடிகிறது—ஏனென்றால், அவர் பேசுவது பற்றி அவருக்குத் துல்லியமாகத் தெரியும், அவர் இமயமலைக்கே சென்றிருக்கிறார், மோட்டார் கார்களை வைத்திருக்கிறார், மேலும் தனக்குப் பிடித்த அளவுக்கு பென்சீன் மோதிரங்களை அணிகிறார் என்று அவரை ஒரு மாபெரும், செல்வந்தராகக் கற்பனை செய்து பார்க்க முடிகிறது!"

பென்சீன் மோதிரங்கள் எப்படி இருக்கும் என்று கிளாரிஸ் தெரிந்துகொள்ள விரும்பினாள்; கார்னிலியன் மோதிரங்கள் பற்றிய ஒரு தெளிவற்ற நினைவு அவளது சிந்தனைகளை வழிநடத்தியது.

"எது எப்படியாயினும், நீ மிகவும் கவரும் விதத்தில் இருக்கிறாய், கிளாரிஸ்!" என்று உல்ரிச் கூறினார்.
"நல்லவேளையாக, வேதியியல் சார்ந்த அந்த அபத்தமான விஷயங்கள் அனைத்தையும் அவள் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை!" என்று வால்டர் அவளுக்கு ஆதரவாகக் கூறினார்; ஆனால், தான் படித்த ஆர்ன்ஹெய்மின் எழுத்துக்களையும் அவர் ஆதரிக்கத் தொடங்கினார். ஆர்ன்ஹெய்ம் கற்பனை செய்யக்கூடியதிலேயே மிகச் சிறந்தவர் என்று அவர் சொல்லாவிட்டாலும், தற்கால உலகம் உருவாக்கிய மிகச் சிறந்த மனிதர் அவர்தான் என்று வாதிட்டார்; இது ஒரு புதிய மனோபாவம்! குறைபாடற்ற அறிவியல் அறிவு, அதே சமயம் வெறும் அறிவையும் கடந்த ஒரு நிலை! அந்த நடைப்பயிற்சி அப்படித்தான் முடிவடைந்தது. இறுதியில் அனைவருக்கும் மிஞ்சியது நனைந்த பாதங்கள், எரிச்சலூட்டும் மனநிலை—குளிர்காலச் சூரியனில் மின்னும் மெல்லிய, இலைகளற்ற மரக்கிளைகள் கண்களின் விழித்திரையில் குத்திய முட்களைப் போல உறுத்திக்கொண்டிருப்பது போன்ற உணர்வு—சூடான காபிக்கான பொதுவான தாகம் மற்றும் மனிதத் தனிமை குறித்த ஒரு உணர்வு ஆகியவைதான்.
பனி உருகி ஆவியாகும்போது அவர்களின் காலணிகளிலிருந்து நீராவி எழுந்தது; அறை அழுக்காவதைக் கண்டு கிளாரிஸ் மகிழ்ச்சியடைந்தாள்; அதே சமயம் வால்டர், விவாதம் செய்யத் துடித்துக்கொண்டிருந்ததால், தனது முழுமையான, பெண்மைத்தன்மை கொண்ட உதடுகளை இறுக்கமாக மூடியபடி இருந்தார். உல்ரிச் 'இணை முன்னெடுப்பு' (Parallel Campaign) பற்றிப் பேசினார். ஆர்ன்ஹெய்ம் குறித்த பேச்சு மீண்டும் ஒரு விவாதத்தைத் தூண்டியது.
"அவரைப் பற்றி எனக்கு என்ன அதிருப்தி இருக்கிறது என்பதைச் சொல்கிறேன்," என்று உல்ரிச் மீண்டும் கூறினார். "இன்றைய காலகட்டத்தில் அறிவியல் சார்ந்த ஒருவர் முற்றிலும் தவிர்க்க முடியாத ஒரு நபராக இருக்கிறார்; எதையும் தெரிந்துகொள்ளாமல் இருக்க வேண்டும் என்று ஒருவரால் சாதாரணமாக முடிவெடுத்துவிட முடியாது! மேலும், ஒரு நிபுணரின் அறிவுக்கும் சாதாரண மனிதரின் அறிவுக்கும் இடையிலான இடைவெளி, இப்போது இருப்பதைப் போல வேறெந்த காலத்திலும் இவ்வளவு அதிகமாக இருந்ததில்லை." ஒரு மசாஜ் செய்பவரின் அல்லது பியானோ வாசிப்பவரின் திறமையை அனைவரும் அங்கீகரிக்கிறார்கள்; இப்போதெல்லாம், சிறப்புப் பயிற்சி இல்லாமல் எந்தக் குதிரையையும் பந்தயக் களத்திற்கு யாரும் அனுப்புவதில்லை. ஆனால், மனிதனாக இருப்பதன் பொருள் என்ன என்பது குறித்த விஷயங்களில், முடிவெடுக்கத் தங்களுக்குத் தகுதி இருப்பதாக அனைவரும் நம்புகிறார்கள்; மேலும், ஒருவர் மனிதராகப் பிறந்து மனிதராகவே இறக்கிறார் என்ற பழைய முன்முடிவு இன்னும் நிலவுகிறது! "ஆனால், ஐயாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் பெண்கள் தங்கள் காதலர்களுக்கு எழுதிய அதே மாதிரியான கடிதங்களைத்தான் இன்றும் எழுதுகிறார்கள் என்பதை நான் அறிந்திருக்கும்போது, ​​'எப்போதாவது ஒரு கட்டத்தில் இதில் மாற்றம் நிகழ வேண்டாமா?' என்று எனக்குள்ளேயே கேட்டுக்கொள்ளாமல் என்னால் அத்தகைய கடிதத்தை வாசிக்க முடிவதில்லை!"
கிளாரிஸ் அதை ஏற்றுக்கொள்வது போல் தோன்றியது. மறுபுறம் வால்டர், தன் கன்னத்தின் வழியாக ஒரு ஊசி (hatpin) செலுத்தப்படும்போதும் இமை கூடச் சிமிட்டாத ஒரு யோகியைப் போலப் புன்னகைத்தான்.
"அப்படியானால், தற்போதைக்கு நீ ஒரு மனிதனாக இருக்க மறுக்கிறாய் என்றுதானே இதற்கு அர்த்தம்!" என்று அவன் இடையில் குறுக்கிட்டான்.
"ஏறக்குறைய அப்படித்தான். இதில் ஒருவிதமான, விரும்பத்தகாத 'தொடக்க நிலைத்தன்மை' (amateurism) அல்லது முதிர்ச்சியற்ற தன்மை தெரிகிறது!"
"ஆனால், நான் உனக்கு வேறொரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்," என்று சிறிது யோசித்த பிறகு உல்ரிச் தொடர்ந்தான். "நிபுணர்கள் தங்கள் வேலையை ஒருபோதும் முடிப்பதில்லை. இன்று அவர்களின் பணி முழுமையடையாமல் இருப்பது மட்டுமல்ல, தங்கள் செயல்பாடுகள் எப்போது முழுமையடையும் என்பதைப் பற்றிச் சிந்தித்துக்கூடப் பார்க்க முடியாத நிலையில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒருவேளை அவர்கள் அதை விரும்புவதுகூட இல்லை போலும். உதாரணமாக, மனிதன் தன் ஆன்மாவை உயிரியல் ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு அதைக் கையாளக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, அவனிடம் இன்னும் ஒரு 'ஆன்மா' எஞ்சியிருக்கும் என்று யாராவது கற்பனை செய்து பார்க்க முடியுமா? ஆயினும், நாம் அத்தகைய நிலையை நோக்கியே பாடுபடுகிறோம்! அதுதான் முக்கியம். அறிவு என்பது ஒரு வகையான நடத்தை, ஒரு தீராத வேட்கை. அடிப்படையில், அது ஒரு சட்டவிரோதமான நடத்தை...""...மது, பாலியல் அல்லது வன்முறை மீதான தாகத்தைப் போலவே, அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற உந்துதலும் ஒருவரின் ஆளுமையைச் சமநிலையற்றதாக மாற்றுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர் உண்மையை நாடிச் செல்கிறார் என்பது உண்மையல்ல; உண்மைதான் *அவரை* நாடி வருகிறது. அவர் அதை எதிர்கொள்கிறார். உண்மை என்பது உண்மைதான்; அது ஒரு உண்மையான நிகழ்வு; அது அவரைப் பற்றிக் கவலைப்படுவதே இல்லை. அவரிடம் இருப்பது அதன் மீதான ஒரு தீராத ஆர்வம் மட்டுமே—உண்மைகளை அறியத் துடிக்கும் அந்தத் தாகம் அவரது ஆளுமையின் அடையாளமாக அமைகிறது. தனது கண்டுபிடிப்புகள் ஒரு முழுமையான வடிவத்தைப் பெறுகின்றனவா, மனிதத்தன்மை கொண்டவையாகவோ அல்லது மிகச்சிறந்ததாகவோ அமைகின்றனவா என்பது பற்றியெல்லாம் அவர் கவலைப்படுவதில்லை. இது முரண்பாடுகள் நிறைந்த, வேதனையான, அதே சமயம் அளப்பரிய ஆற்றல் கொண்ட ஒரு இயல்பு!"
"பிறகு?" என்று வால்டர் கேட்டான்.
"'பிறகு' என்றால் என்ன அர்த்தம்?"
"இதை அப்படியே விட்டுவிடலாம் என்று நீ சொல்ல வரவில்லைதானே?"
"நான் இதை அப்படியே விட்டுவிடத்தான் விரும்புகிறேன்," என்று உல்ரிச் அமைதியாகச் சொன்னான். "நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் நம்மைப் பற்றிய நமது கண்ணோட்டம் நாளுக்கு நாள் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. நாம் ஒரு மாறுதல் காலகட்டத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம். ஒருவேளை, இதுவரை கையாண்டதை விடச் சிறப்பாக நமது மிக முக்கியமான பணிகளை நாம் மேற்கொள்ளாவிட்டால், இந்தக் நிலைமை பூமி அழியும் வரை நீடிக்கலாம். ஆயினும், இருளில் இருக்கும்போது ஒரு குழந்தையைப் போல பயத்தில் பாடத் தொடங்கக்கூடாது. ஆனால், பயத்தில் பாடுவது என்பது அதைத்தான் குறிக்கிறது: இங்கே எப்படி நடந்துகொள்வது என்று தனக்குத் தெரியும் என்று பாவனை செய்வது; தொண்டை கிழியக் கத்தலாம், ஆனால் அது பயத்தைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை! அதுமட்டுமின்றி, நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்: நாம் மிக வேகமாக முன்னேறிக்கொண்டிருக்கிறோம்! நமது இலக்குகள் இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளன; அவை நெருங்கி வருவதில்லை—அவை நம் கண்ணுக்கே தெரிவதில்லை—நாம் அடிக்கடி வழிதவறிப் போகலாம், பயணிக்கின்ற குதிரையை மாற்ற வேண்டியிருக்கலாம்;" ஆனால் ஒரு நாள்—அது நாளை மறுநாளாகவோ அல்லது இனிவரும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகோ இருக்கலாம்—வானத்தின் எல்லைக்கோடு (horizon) உருகி, ஒரு பெரும் இரைச்சலுடன் நம்மை நோக்கிப் பாய்ந்து வரும்!"
மாலை நேரம் கவிழ்ந்திருந்தது. "யாராலும் என் முகத்தை நேருக்கு நேர் பார்க்க முடியாது," என்று உல்ரிச் நினைத்தான். "நான் பொய் சொல்கிறேனா இல்லையா என்பது எனக்கே தெரியவில்லை." தன் மீது தனக்கே உறுதியற்ற ஒரு தருணத்தில், பல தசாப்தங்களாகக் கொண்டிருந்த உறுதியான நம்பிக்கைகளின் விளைவைச் சுருக்கமாகச் சொல்வது போல அவன் பேசினான். வால்டரிடம் தான் பெருமையாகக் கூறியிருந்த தன் இளமைக்காலக் கனவு, எப்போதோ அர்த்தமற்றதாகிவிட்டதை அவன் நினைவுகூர்ந்தான். அதற்கு மேல் எதுவும் பேச அவன் விரும்பவில்லை.
"அப்படியானால்," என்று வால்டர் கடுகடுப்புடன் பதிலளித்தான், "வாழ்க்கையில் எந்தவொரு நோக்கத்தையும் நாம் கைவிட்டுவிட வேண்டுமா?!"
உண்மையில் எதற்காக ஒரு நோக்கம் தேவை என்று உல்ரிச் அவனிடம் கேட்டான். நோக்கம் இல்லாமலே கூட விஷயங்கள் நன்றாகத்தான் நடக்கின்றன என்று அவன் கூறினான்.
கிளாரிஸ் மெல்லச் சிரித்தாள். அவளுக்குத் தீய எண்ணம் ஏதுமில்லை; அந்தக் கேள்வி அவளுக்கு வேடிக்கையாகத் தோன்றியது அவ்வளவுதான்.
வால்டர் விளக்கை ஒளிரவிட்டான்; ஏனெனில், இருளைப் பயன்படுத்தி கிளாரிஸை விட மேலான நிலையை அடைய உல்ரிச் முயல்வதை அவன் விரும்பவில்லை. எரிச்சலூட்டும் ஒளி அவர்கள் மூவர் மீதும் பாய்ந்தது.
உல்ரிச் பிடிவாதமாக விளக்கினான்: "வாழ்க்கையில் ஒருவருக்குத் தேவைப்படுவது எல்லாம், அண்டை வீட்டாரின் விஷயங்களை விடத் தன் சொந்த விஷயங்கள் சிறப்பாகச் செல்கின்றன என்ற நம்பிக்கைதான். அதாவது: உன் ஓவியங்கள், என் கணிதம், ஒருவருடைய மனைவி மற்றும் குழந்தைகள்—இவை அனைத்தும் ஒருவருக்கு ஒரு விஷயத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன; அதாவது, தான் எந்த வகையிலும் ஒரு அசாதாரணமான நபர் அல்ல என்றாலும், அந்தச் சாதாரண நிலையிலேயே கூட, தன்னை மிஞ்சுவது கடினம் என்ற உணர்வை அவை தருகின்றன!"
வால்டர் இன்னும் அமரவில்லை. அவன் அமைதியற்று இருந்தான். அதே சமயம் ஒருவித வெற்றியின் உணர்விலும் இருந்தான். அவன் உரத்த குரலில் கூறினான்: "நீ என்ன சொல்கிறாய் என்று புரிகிறதா? 'எப்படியோ சமாளித்துச் செல்வது' (muddling through)! நீ ஒரு உண்மையான ஆஸ்திரியன். 'எப்படியோ சமாளித்துச் செல்லும்' அந்த ஆஸ்திரிய அரசுத் தத்துவத்தையே நீயும் போதிக்கிறாய்!"
"அது நீ நினைப்பது போல அவ்வளவு மோசமானதாக இருக்காது," என்று உல்ரிச் பதிலளித்தான். "துல்லியம், நேர்த்தி அல்லது அழகு ஆகியவற்றின் மீதான தீவிரமான தேடலின் விளைவாக, ஒரு கட்டத்தில், புதியதொரு உணர்வுடன் மேற்கொள்ளப்படும் முயற்சிகளை விட, 'எப்படியோ சமாளித்துச் செல்லும்' அந்தப் போக்கே ஒருவருக்கு அதிக ஈர்ப்புடையதாகத் தோன்றக்கூடும்!" "ஆஸ்திரியாவின் உலகளாவிய பணியைக் கண்டறிந்ததற்காக நான் உங்களைப் பாராட்டுகிறேன்."
வால்டர் பதிலளிக்கத் தொடங்கினான். ஆனால், அவனுக்குள் எழுந்த அந்த உணர்வு வெறும் வெற்றியின் உணர்வு மட்டுமல்ல—அதை எப்படிச் சொல்வது?—ஒரு கணம் வெளியே செல்ல வேண்டும் என்ற விருப்பமும் கலந்திருந்தது. அந்த இரண்டு விருப்பங்களுக்கும் இடையே அவன் ஊசலாடினான். ஆனால் அவற்றை ஒன்றிணைக்க முடியவில்லை; அவனது பார்வை உல்ரிச்சின் கண்களிலிருந்து விலகி, கதவை நோக்கிய பாதையின் பக்கம் திரும்பியது.
அவர்கள் தனியாக இருந்தபோது, ​​கிளாரிஸ் சொன்னாள்: "இந்தக் கொலையாளிக்கு இசை உணர்வு இருக்கிறது. அதாவது..." அவள் சற்று இடைவெளி விட்டு, மர்மமான தொனியில் தொடர்ந்தாள்: "உண்மையில் எதையும் சொல்லிவிட முடியாது, ஆனால் அவனுக்காக நீ ஏதாவது செய்ய வேண்டும்."
"நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"
"அவனை விடுவி."
"நீ கனவு காண்கிறாய் என்று நினைக்கிறேன்."
"வால்டரிடம் நீ பேசுவது போலவே உன் உண்மையான எண்ணங்களும் இருப்பதில்லை, இல்லையா?" என்று கிளாரிஸ் கேட்டாள்; அவளது கண்கள் அவனிடமிருந்து ஒரு பதிலை எதிர்பார்த்து அழுத்துவது போல் இருந்தன—ஆனால் அந்தப் பதிலின் சாராம்சம் என்னவென்று அவனால் ஊகிக்க முடியவில்லை.
"நீ என்ன சொல்கிறாய் என்று எனக்குப் புரியவில்லை," என்றான் அவன்.
கிளாரிஸ் பிடிவாதமாக அவனது உதடுகளை உற்று நோக்கினாள்; பிறகு மீண்டும் சொன்னாள்: "எப்படியாயினும் நான் சொன்னதை நீ செய்ய வேண்டும்; நீயே உருமாறிவிடுவாய்."
உல்ரிச் அவளை உற்று நோக்கினான். அவனுக்கு அது முழுமையாகப் புரியவில்லை. ஏதோ ஒன்றை அவன் தவறவிட்டிருக்க வேண்டும்—ஒரு ஒப்பீடு அல்லது அவளது வார்த்தைகளுக்கு அர்த்தம் தரும் 'அது போன்ற ஒரு நிலை' (as-if) போன்ற ஒன்றை. அந்தச் சூழல் பின்னணி ஏதுமின்றி, தான் கடந்து வந்த ஒரு சாதாரண அனுபவத்தைப் பற்றிப் பேசுவது போல அவள் இயல்பாகப் பேசியது மிகவும் விசித்திரமாக இருந்தது.
ஆனால் அப்போது வால்டர் திரும்பி வந்தான். "நான் ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறேன்..." என்று அவன் தொடங்கினான். அந்த இடையூறு உரையாடலின் தீவிரத்தைக் குறைத்துவிட்டது. அவன் மீண்டும் பியானோ அருகில் இருந்த தனது சிறிய நாற்காலியில் அமர்ந்திருந்தான்; மண்ணும் சேறும் ஒட்டியிருந்த தன் காலணிகளைத் திருப்தியுடன் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். அவன் நினைத்தான்: "அது...""...உல்ரிச்சின் காலணியில் ஏன் மண் ஒட்டவில்லை? ஐரோப்பியருக்கு அதுவே கடைசி மீட்பு."
இருப்பினும், உல்ரிச் வால்டரின் காலணிகளுக்கு மேலே இருந்த கால்களைப் பார்த்தார்; அவை கருப்பு நிறப் பருத்தி காலுறைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, மேலும் மென்மையான பெண்களின் கால்களைப் போன்றதொரு கவர்ச்சியற்ற வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. "இக்காலத்திலும் ஒரு மனிதன் முழுமையான ஆளுமையாகத் திகழ முயல்வதை நாம் பாராட்டத்தான் வேண்டும்," என்று வால்டர் கூறினார்.
"அத்தகைய நிலை இப்போது இல்லை," என்று உல்ரிச் குறிப்பிட்டார். "நீங்கள் ஒரு செய்தித்தாளையே எடுத்துப் பார்க்கலாம். அது மிகுந்த தெளிவற்ற தன்மையால் நிரம்பியுள்ளது. அது பேசும் விஷயங்கள் எவ்வளவென்றால், அவை லைப்னிட்ஸ் (Leibniz) போன்ற ஒரு மேதையின் அறிவுத் திறனையே கூட விஞ்சிவிடும். ஆனாலும் யாரும் அதை உணர்வதில்லை; மனிதர்கள் மாறிவிட்டார்கள். இப்போது முழுமையான உலகத்தை எதிர்கொள்ளும் முழுமையான மனிதன் என்று யாரும் இல்லை; மாறாக, ஒரு பொதுவான ஊட்டச்சத்து திரவத்திற்குள் நகரும் மனிதத்தன்மை கொண்ட ஏதோ ஒன்றுதான் இருக்கிறது."
"மிகச் சரி," என்று வால்டர் உடனே கூறினார். "கோதே (Goethe) காலத்துச் சிந்தனையின்படியான முழுமையான கல்விமுறை என்பது இப்போது இல்லவே இல்லை. ஆனால், அதனால்தான் இன்று ஒவ்வொரு சிந்தனைக்கும் ஒரு மாற்றுச் சிந்தனையும், ஒவ்வொரு மனப்போக்கிற்கும் ஒரு எதிர் மனப்போக்கும் உள்ளன. ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அதன் எதிர்ச்செயலுக்கும் ஆதரவாகவும் எதிராகவும் வாதிடக்கூடிய மிகச் சிறந்த வாதங்கள் அறிவுலகில் கிடைக்கின்றன." "அதை எப்படி உன்னால் ஆதரிக்க முடிகிறது என்று என்னால் புரிந்துகொள்ளவே முடியவில்லை!"
உல்ரிச் தோள்களைக் குலுக்கினான்.
"முற்றிலுமாக விலகிச் சென்றுவிட வேண்டும்," என்று வால்டர் மெதுவாகச் சொன்னான்.
"விஷயங்கள் இப்படியும் கூட அமையலாம்," என்று அவனது நண்பன் பதிலளித்தான். "ஒருவேளை நாம் எறும்புகளைப் போன்ற ஒரு நிலையை நோக்கியோ அல்லது கிறிஸ்தவ நெறிக்கு ஒவ்வாத வேறொரு வகையான பணிப் பகிர்வு முறையை நோக்கியோ சென்று கொண்டிருக்கலாம்." விவாதிப்பதை விட எளிதாக ஒப்புக்கொண்டுவிடவும் முடியும் என்பதை உல்ரிச் தனக்குள் உணர்ந்தான். அந்த நாகரிகமான பாவனையின் உள்ளே ஒருவித ஏளனம் ஒளிந்திருந்தது; ஜெல்லி போன்ற ஒரு பொருளில் உறைந்து கிடக்கும் ஒரு நுட்பமான உணவைப் போல அது தெளிவாகத் தெரிந்தது. தான் கடைசியாகச் சொன்ன வார்த்தைகளும் வால்டரை எரிச்சலூட்டும் என்று அவனுக்குத் தெரியும்; ஆனாலும், முழுமையான ஒத்த கருத்துடைய ஒருவருடன் பேச வேண்டும் என்ற ஏக்கம் அவனுக்குள் எழுந்தது. ஒரு காலத்தில் அவனுக்கும் வால்டருக்கும் இடையே அத்தகைய உரையாடல்கள் நிகழ்ந்திருக்கின்றன. அந்தத் தருணங்களில், ஒரு ரகசிய சக்தியால் நெஞ்சிலிருந்து வார்த்தைகள் வெளிவரும்; அவை ஒவ்வொன்றும் குறி தவறாமல் சென்று சேரும். மாறாக, வெறுப்புணர்வோடு பேசும்போது, ​​பனிப்பாறையிலிருந்து எழும் மூடுபனியைப் போல வார்த்தைகள் வெளிப்படுகின்றன. அவன் வால்டரை எந்தவித கசப்புணர்வும் இன்றிப் பார்த்தான். உரையாடல் நீள நீள, வால்டர் தனது சொந்த உள்மன நம்பிக்கைகளைத் தானே சிதைத்துக்கொண்டிருக்கிறோம் என்பதை உணர்ந்தான் என்பது உல்ரிச்சிற்குத் தெரியும்—இருப்பினும் அதற்காக அவன் உல்ரிச்சையே குறை கூறினான். "ஒருவர் நினைக்கும் அனைத்தும் ஒன்று பாசம் அல்லது வெறுப்பு சார்ந்ததாகவே இருக்கிறது!" என்று உல்ரிச் நினைத்தான். அந்தத் தருணத்தில், இந்த உண்மை அவனுக்கு மிகத் தெளிவாகப் புலப்பட்டது; நெருக்கமாக நின்றுகொண்டிருக்கும் மனிதர்கள் அசைவதைப் போல, அது அவனுக்கு ஒரு உடல்ரீதியான உந்துதலாகவும் தெரிந்தது. அவன் கிளாரிஸைத் தேடிச் சுற்றும் முற்றும் பார்த்தான்.
ஆனால் கிளாரிஸ் எப்போதோ கேட்பதை நிறுத்தியிருந்தாள்; ஒரு கட்டத்தில், தனக்கு முன்னால் மேஜையில் கிடந்த செய்தித்தாளைக் கையில் எடுத்தாள்; அது அவளுக்கு ஏன் அவ்வளவு ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது என்பதைத் தனக்குள்ளேயே தேடிப் புரிந்துகொள்ள முயன்றாள். உல்ரிச் குறிப்பிட்ட அந்த அளவிட முடியாத 'மறைபொருள் தன்மை'யை அவள் உணர்ந்தாள்—கைகளில் செய்தித்தாள ஏந்தியபடி, தன் கண்முன்னே அதை உணர்ந்தாள். அவளது கைகள் அந்த இருளை விலக்கி அகல விரிந்தன. அவளது கைகளும் உடற்பகுதியும் சேர்ந்து ஒரு சிலுவையின் வடிவத்தை உருவாக்கின; அவற்றுக்கு இடையே அந்தச் செய்தித்தாள் தொங்கிக்கொண்டிருந்தது. அதுவே அந்த மகிழ்ச்சிக்குக் காரணமாக இருந்தது; ஆனால் அதை விவரிப்பதற்கான வார்த்தைகள் கிளாரிஸிடம் இல்லை. செய்தித்தாள வாசிக்காமலே அதைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோம் என்பது மட்டுமே அவளுக்குத் தெரியும்; மேலும் உல்ரிச்சிற்குள் காட்டுமிராண்டித்தனமான மர்மம் ஒன்று இருப்பதாகவும் அவளுக்குத் தோன்றியது—அது அவளுக்குள் இருக்கும் ஒரு சக்தியைப் போன்றது... ...அவளுக்கு வேறு எதுவும் குறிப்பாகத் தோன்றவில்லை. அவள் புன்னகைக்கப் போவது போல உதடுகள் சற்று விரிந்திருந்தன; ஆனால் அது தளர்வான, அதே சமயம் உறைந்துபோன ஒரு இறுக்கமான நிலையில், அறியாமலேயே நிகழ்ந்திருந்தது. வால்டர் அமைதியாகத் தொடர்ந்தான்: "இன்று எதுவும் தீவிரமானதாகவோ, விவேகமானதாகவோ அல்லது புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவோ இல்லை என்று நீ சொல்வது சரிதான்; ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஆக்கிரமித்துக்கொண்டிருக்கும் அந்த வளர்ந்து வரும் பகுத்தறிவுதான் இதற்குக் காரணம் என்பதை ஏன் நீ புரிந்துகொள்ள மறுக்கிறாய்? வாழ்க்கையை முன்னெப்போதையும் விட அதிகப் பகுத்தறிவுடன் அணுகுவதும், அதைத் துல்லியமாகப் பகுத்து வகைப்படுத்துவதும், இயந்திரமயமாக்கிச் சீராக்குவதும் என்ற ஆசை ஒவ்வொரு மனதையும் ஆட்கொண்டுள்ளது; அதே சமயம், எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டு, அலசி ஆராய்ந்து, வகைப்படுத்தி, இயந்திரமாக்கி, சீராக்கிவிட்டால் நமக்கு என்ன நேரும் என்பதைச் சிந்தித்துப் பார்க்கும் திறனும் இல்லாமல் போய்விட்டது. நிலைமை இப்படியே தொடர முடியாது."
"கடவுளே," என்று உல்ரிச் நிதானமாகப் பதிலளித்தான், "மடாலய யுகத்தில் வாழ்ந்த ஒரு கிறிஸ்தவன் நம்பிக்கையாளனாக இருக்க வேண்டியிருந்தது; மேகங்களும் யாழ் இசைக் கருவிகளும் கொண்ட அந்தச் சொர்க்கம் சற்றே சலிப்பூட்டும் ஒன்றாக இருந்தபோதிலும் கூட. ஆனால் நாமோ பகுத்தறிவு சார்ந்த சொர்க்கத்தைக் கண்டு அஞ்சுகிறோம்; ஏனெனில் அது நம் பள்ளி நாட்களின் ஆட்சியாளர்கள், நேராக அடுக்கப்பட்ட பெஞ்சுகள் மற்றும் பயங்கரமான சாக்-பீஸ் வரைபடங்களை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது."
"இதன் விளைவாகக் கற்பனைத்திறன் கட்டுக்கடங்காமல் பெருகிவிடும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது," என்று வால்டர் சிந்தனையுடன் சேர்த்துக் கூறினான். அவன் வார்த்தைகளில் ஒருவிதக் கோழைத்தனமும் தந்திரமும் கலந்திருந்தன. அவன் கிளாரிஸிடம் இருந்த மர்மமான, பகுத்தறிவுக்கு முரணான தன்மையைப் பற்றி நினைத்துக்கொண்டிருந்தான்; பகுத்தறிவு விஷயங்களை எல்லை மீறச் செய்வதைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அவன் உல்ரிச்சைப் பற்றியே நினைத்துக்கொண்டிருந்தான். மற்ற இருவரும் இதைக் கவனிக்கவில்லை; தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டதற்கான வலியையும், அதே சமயம் ஒருவித வெற்றியுணர்வையும் அது அவனுக்கு அளித்தது. உல்ரிச் அந்த நகரத்தில் இருக்கும் வரை இனி தன் வீட்டுப் பக்கம் வரக்கூடாது என்று அவனிடம் கேட்க அவன் விரும்பினான்—ஆனால், பெரிய கூச்சல் குழப்பம் ஏதுமின்றி அதைச் செய்ய முடிந்திருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும்......கிளாரிஸிடம் அதைத் தூண்டியிருக்கக்கூடும்.
எனவே அந்த இரு ஆண்களும் கிளாரிஸை அமைதியாக உற்றுநோக்கினர்.
அவர்கள் இனி விவாதிக்கவில்லை என்பதை கிளாரிஸ் திடீரென கவனித்தாள்; அவள் தன் கண்களைத் தேய்த்துக்கொண்டு, உல்ரிச் மற்றும் வால்டர் ஆகியோரை நோக்கி நட்புடன் இமைகளைச் சிமிட்டினாள். அவர்கள் இருவரும் மஞ்சள் நிற ஒளியில் குளித்தபடி, மாலை நேர நீல நிற ஜன்னல் கண்ணாடிகளின் பின்னணியில், ஒரு கண்ணாடிப் பெட்டிக்குள் அமர்ந்திருப்பதைப் போலத் தோன்றினர்.
55.
சோலிமன் மற்றும் ஆர்ன்ஹெய்ம்
இருப்பினும், இளம் பெண்களைக் கொன்றவனான கிறிஸ்டியன் மூஸ்ப்ருகருக்கு மற்றொரு பெண் ரசிகையும் இருந்தாள். சில வாரங்களுக்கு முன்பு, அவனது குற்ற உணர்வு அல்லது அவனது துயரம் குறித்த கேள்வி, மற்ற பலரைப் போலவே அவளது இதயத்தையும் ஆழமாகத் தொட்டிருந்தது; மேலும் அந்த வழக்கு குறித்து அதிகாரப்பூர்வ சட்டப் பார்வையிலிருந்து சற்று மாறுபட்ட ஒரு கண்ணோட்டத்தை அவள் கொண்டிருந்தாள். அவளுக்கு 'கிறிஸ்டியன் மூஸ்ப்ருகர்' என்ற பெயர் மிகவும் பிடித்திருந்தது; பாசி படிந்த ஒரு ஆலைக்கு அருகில் அமர்ந்து, நீரின் இரைச்சலைக் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு தனிமையான, உயரமான மனிதனை அவள் கற்பனை செய்துகொண்டாள். அவன் மீதான குற்றச்சாட்டுகள் முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாகத் தீர்க்கப்படும் என்று அவள் உறுதியாக நம்பினாள். அவள் சமையலறையிலோ அல்லது உணவு அறையிலோ அமர்ந்து தையல் வேலை செய்துகொண்டிருக்கும்போது, ​​மூஸ்ப்ருகர் சில சமயங்களில்—தன் சங்கிலிகளை உதறிவிட்டு—அவளுக்கு அருகில் வந்து நிற்பதாகவும், அப்போது விசித்திரமான கற்பனைகள் விரிவடைவதாகவும் அவள் நினைத்துக்கொள்வாள். அந்தக் பகற்கனவுகளில், கிறிஸ்டியன் அவளை—அதாவது ரேச்சலை—சரியான நேரத்தில் சந்தித்திருந்தால், இளம் பெண்களைக் கொல்லும் தொழிலைக் கைவிட்டுவிட்டு, பிரகாசமான எதிர்காலம் கொண்ட ஒரு கொள்ளையர் தலைவனாக மாறியிருக்கக்கூடும் என்ற சாத்தியக்கூறு கூட இருந்தது.
சிறைச்சாலையில் இருந்த அந்தப் பாவம் செய்த மனிதனுக்கு, டியோடிமாவின் துணிகளைச் சரிசெய்யும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது அவனுக்காகத் துடித்த அந்த இதயத்தைப் பற்றிச் சிறிதும் தெரிந்திருக்கவில்லை. பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸியின் குடியிருப்பிலிருந்து பிராந்திய நீதிமன்றம் வெகு தொலைவில் இல்லை. ஒரு கழுகு ஒரு கூரையிலிருந்து மற்றொன்றுக்குச் செல்லச் சில முறை சிறகுகளை அடித்தாலே போதுமானதாக இருந்திருக்கும்; ஆயினும், கடல்களையும் கண்டங்களையும் சிரமமின்றி இணைக்கும் நவீன ஆன்மாவிற்கு, மிக அருகில் வசிக்கும் ஆன்மாக்களுடன் தொடர்புகொள்வதை விடச் சாத்தியமற்ற விஷயம் வேறெதுவும் இல்லை.
அவ்வாறாக அந்த ஈர்ப்பு விசை அலைகள் மறைந்துவிட்டன; மேலும், கடந்த சில காலமாக ரேச்சல் மூஸ்ப்ருகருக்குப் பதிலாக 'இணை இயக்கத்தை' (Parallel Campaign) நேசிக்கத் தொடங்கியிருந்தாள். அறைகளுக்குள் பணிகள் எதிர்பார்த்தபடி முழுமையாகத் தொடங்காதிருந்தாலும், வரவேற்பறைகளில் (antechambers) பல விஷயங்கள் நடந்து கொண்டிருந்தன. எஜமானர்களின் இருப்பிடத்திலிருந்து சமையலறைக்கு வரும் செய்தித்தாள்களை வாசிக்க முன்பு நேரம் ஒதுக்கி வந்த ரேச்சலுக்கு, இப்போது அதற்கான நேரம் இல்லை; 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) தொடர்பான பணிகளுக்காக ஒரு சிறிய காவலரைப் போல அவள் காலை முதல் இரவு வரை அங்கு நின்றுகொண்டிருந்தாள். டியோடிமா, பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி, மாண்புமிகு கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டோர்ஃப், அந்த நபோப் (Nabob) மற்றும் உல்ரிச் - அந்த வீட்டில் ஒரு முக்கியப் பங்காற்றத் தொடங்கியதிலிருந்து அவனையும் - என அனைவரையும் அவள் நேசித்தாள்; ஒரு நாய் வீட்டின் நண்பர்களை நேசிப்பதைப் போலவே இவர்களையும் அவள் நேசித்தாள் - ஆழ்ந்த உணர்வுடன், அதே சமயம் உற்சாகமூட்டும் விதவிதமான தனித்துவமான வாசனைகளை உணர்ந்துகொள்பவளாக. ஆனால் ரேச்சல் புத்திசாலி. உதாரணமாக, உல்ரிச் மற்றவர்களிடமிருந்து சற்று மாறுபட்டே நிற்பதை அவள் தெளிவாகக் கவனித்தாள்; 'இணை இயக்கம்' என்பதில் அவனுக்கு ஒரு சிறப்பான, இதுவரை விளக்கப்படாத பங்கு இருப்பதாக அவளது கற்பனை அவனுக்கு ஒரு பிம்பத்தை உருவாக்கியிருந்தது. அவன் எப்போதும் அவளை அன்புடன் பார்த்தான்; அவள் கவனிக்கவில்லை என்று நினைக்கும்போது அவன் அவளையே நீண்ட நேரம் உற்று நோக்குவதை அந்தச் சிறிய ரேச்சல் கவனித்தாள். அவளிடமிருந்து அவனுக்கு ஏதோ தேவை என்பதை அவள் உறுதியாக நம்பினாள்; அது வரட்டும் என்று காத்திருந்தாள்; எதிர்பார்ப்பில் அவளது சிறிய வெள்ளை உடை சுருங்குவது போல உணர்ந்தாள்; அவ்வப்போது அவளது அழகான கருப்பு கண்களிலிருந்து ஒரு சிறிய தங்கப் பொறி அவனை நோக்கிப் பாய்ந்தது! கம்பீரமான அறைகலன்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு இடையே அந்தச் சிறிய உயிரினம் சுறுசுறுப்பாக நடமாடியபோது, ​​அதிலிருந்த துடிப்பான ஆற்றலை உல்ரிச் உணர்ந்தான் - அதற்கான காரணத்தை அவனால் விளக்க முடியாவிட்டாலும் - அது அவனுக்கு ஒருவிதமான பொழுதுபோக்கை அளித்தது. வரவேற்பறையில் நடந்த மர்மமான உரையாடல்களே ரேச்சலின் கவனத்தை அவன் ஈர்க்க முக்கியக் காரணமாக அமைந்தன - அந்த உரையாடல்கள் ஆர்ன்ஹெய்மின் ஆதிக்க நிலையை அசைத்துப் பார்த்திருந்தன; ஏனெனில், அந்தப் பிரகாசமான மனிதருக்குத் தெரியாமலேயே, அவருக்கும் டுஸ்ஸிக்கும் அப்பால், அவரது சிறிய பணியாளான சோலிமன் வடிவில் அவருக்கு ஒரு மூன்றாவது எதிரி இருந்தான். 'இணை இயக்கம்' ரேச்சலைச் சுற்றிப் பின்னியிருந்த மாயப் பட்டைக்கு (magic girdle) அந்த மூரிஷ் சிறுவன் ஒரு ஜொலிக்கும் கொக்கியாகத் திகழ்ந்தான். ஒரு விசித்திரக் கதை தேசத்திலிருந்து தன் எஜமானரைப் பின்தொடர்ந்து ரேச்சல் வேலை செய்யும் தெருவுக்கு வந்த அந்த வேடிக்கையான சிறுவனை, தனக்காகவே ஒதுக்கப்பட்ட விசித்திரக் கதையின் ஒரு பகுதியாக அவள் தனதாக்கிக் கொண்டாள். அன்றைய சமூக அமைப்பு அப்படித்தான் இருந்தது: அந்த 'நபோப்' (nabob) சூரியனைப் போலத் திகழ்ந்து டியோடிமாவுக்குச் சொந்தமானவராக இருந்தார்; அதே சமயம் சோலிமன் ரேச்சலுக்குச் சொந்தமானவனாக இருந்தான்—சூரிய ஒளியில் மின்னும் ஒரு அழகான, வண்ணமயமான துண்டைப் போல, அவளாகவே தேடி எடுத்துக்கொண்ட ஒருவன் அவன். ஆனால், அந்தச் சிறுவனின் கண்ணோட்டம் வேறாக இருந்தது. உடல் அளவில் சிறியவனாகத் தெரிந்தாலும், அவனுக்கு அப்போது பதினாறு முதல் பதினேழு வயது ஆகியிருந்தது; அவன் காதல் உணர்வும், குறும்புத்தனமும், சொந்த விருப்பங்களும் நிறைந்த ஒருவனாகத் திகழ்ந்தான். தெற்கு இத்தாலியில் ஒரு நடனக் குழுவிலிருந்து அவனை அர்ன்ஹெய்ம் அழைத்து வந்து தன் பொறுப்பில் ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார்; குரங்கினுடையது போன்ற ஒரு சோகமான பார்வையும், சற்றே அமைதியற்ற சுபாவமும் கொண்ட அந்தச் சிறுவன் அவர் மனதைக் கவர்ந்தான்; அவனுக்கு ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை அமைத்துத் தர அந்தச் செல்வந்தர் தீர்மானித்திருந்தார். அது ஒரு நெருக்கமான, நம்பிக்கைக்குரிய தோழமைக்கான ஏக்கம்—தனிமையில் வாடும் ஒரு மனிதரை அவ்வப்போது ஆட்கொள்ளும் பலவீனம் அது (வழக்கமாகப் பலவிதமான செயல்பாடுகளுக்குப் பின்னால் அவர் அதை மறைத்து வைத்திருந்தாலும்)—அவரிடம் அந்த...பதினான்கு வயது வரை, சோலிமன் ஒருவித இயல்பான சமத்துவத்துடனேயே நடத்தப்பட்டான்; செல்வந்தர் வீடுகளில் வளர்ப்புச் சகோதரர்கள் நடத்தப்படுவதைப் போலவே அவனும் எல்லா விளையாட்டுகளிலும் பொழுதுபோக்குகளிலும் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்பட்டான்—தாயின் மார்பகப் பால் அளிக்கும் ஊட்டச்சத்தும், செவிலித்தாயின் பால் அளிக்கும் ஊட்டச்சத்தும் வேறானவை என்பதை உணர்த்த வேண்டிய தருணம் வரும் வரை இந்த நிலை நீடித்தது. பகலோ இரவோ, தன் எஜமானர் எழுதும் மேஜைக்கருகிலோ, அல்லது அவர் பிரபல விருந்தினர்களுடன் உரையாடிக்கொண்டிருக்கும்போதோ, சோலிமன் எப்போதும் அவர் காலடியிலோ, முதுகுக்குப் பின்னாலோ அல்லது அவர் மண்டியிட்டிருக்கும்போதோ அவன் அருகே அமர்ந்திருப்பான். மேஜையில் கிடக்கும் ஸ்காட், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் டுமாஸ் ஆகியோரின் நூல்களை அவன் வாசித்ததுண்டு; *Handwörterbuch der Geisteswissenschaften* (மனிதநேய அறிவியல் அகராதி) மூலம் சொற்களை எழுத்துக்கூட்டி வாசிக்கவும் கற்றுக்கொண்டான். அவன் தன் எஜமானரின் இனிப்புகளை (bonbons) உண்பான்; ஆரம்பக்காலத்திலிருந்தே—யாரும் பார்க்காத நேரத்தில்—அவரது சிகரெட்டுகளையும் புகைக்கத் தொடங்கினான். அவனுக்கு அடிப்படைப் பாடங்களைக் கற்பிக்க ஒரு தனிப்பட்ட ஆசிரியர் வந்தார்; ஆனால் அடிக்கடி மேற்கொள்ளப்பட்ட பயணங்களால் அப்பாடங்கள் சீராக நடைபெறவில்லை. இவையனைத்திலும் சோலிமனுக்கு மிகுந்த சலிப்புதான் ஏற்பட்டது; ஒரு தனிப்பட்ட உதவியாளரின் (valet) பணிகளைச் செய்வதையே அவன் மிகவும் விரும்பினான்—அப்பணிகளில் அவனும் உதவ அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தான்—ஏனெனில் அவை அவனது செயல்வேட்கையைத் திருப்திப்படுத்தும் உண்மையான, முதிர்ச்சியான செயல்பாடுகளாக இருந்தன. ஆனால் ஒரு நாள்—அது சமீபத்தில்தான் நடந்தது—அவன் எஜமானர் அவனை அழைத்து, அவன் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வளரவில்லை என்றும், அவன் இனி ஒரு குழந்தை அல்ல என்றும் அன்புடன் விளக்கினார்; மேலும், அந்தச் சிறு பணியாளனான சோலிமன் ஒரு கண்ணியமான மனிதனாக வளர்வதை உறுதிசெய்யும் பொறுப்பு தன்னிடம் (ஆர்ன்ஹெய்மிடம்) இருப்பதாகவும் கூறினார். எனவே, அவன் எதிர்காலத்தில் ஆகவிருக்கும் அந்த மனிதரைப் போலவே இனி அவனை நடத்தப்போவதாகவும், அதன் மூலம் அந்தப் பாத்திரத்திற்கு அவன் காலப்போக்கில் பழகிக்கொள்ள முடியும் என்றும் அவர் முடிவு செய்தார். பல வெற்றிகரமான மனிதர்கள் காலணி துடைப்பவர்களாகவும் பாத்திரம் கழுவுபவர்களாகவும் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடங்கியிருந்தனர் என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் மேலும் கூறினார்; அதில்தான் அவர்களின் உண்மையான வலிமை அடங்கியிருந்தது, ஏனெனில் எல்லாவற்றையும் ஆரம்பத்திலிருந்தே முழுமையாகவும் நேர்த்தியாகவும் செய்வதே மிக முக்கியமான விஷயமாக இருந்தது.
வரையறுக்கப்படாத ஆடம்பர வாழ்க்கையை வாழ்ந்த ஒரு உயிரின நிலையிலிருந்து, தங்குமிடம், உணவு மற்றும் சிறிய ஊதியம் கொண்ட ஒரு பணியாளராக அவன் உயர்த்தப்பட்ட அந்தத் தருணம், சோலிமனின் இதயத்தில் பெரும் குழப்பத்தையும் சிதைவையும் ஏற்படுத்தியது—ஆனால் அந்தச் சிதைவு குறித்த எந்தவொரு புரிதலும் ஆர்ன்ஹெய்முக்கு இருக்கவில்லை. ஆர்ன்ஹெய்ம் தனக்கு அளித்த விளக்கங்களைச் சோலிமன் துளியும் புரிந்துகொள்ளவில்லை; ஆனாலும், அவற்றின் சாராம்சத்தை அவன் இயல்பாகவே உணர்ந்துகொண்டான். தன் வாழ்வில் திணிக்கப்பட்ட அந்த மாற்றத்திற்குப் பிறகு, அவன் தன் எஜமானை வெறுக்கத் தொடங்கினான். புத்தகங்கள், இனிப்புகள் மற்றும் சிகரெட்டுகளை அவன் ஒருபோதும் கைவிடவில்லை; ஆனால் முன்பு தனக்குப் பிடித்தவற்றை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டவன், இப்போது முழு உணர்வுடன் ஆர்ன்ஹெய்மிடமிருந்து அவற்றைத் திருடத் தொடங்கினான். இந்தச் பழிவாங்கும் செயலில் அவன் மிகுந்த திருப்தியைக் கண்டான்; சில சமயங்களில் பொருட்களை உடைப்பது, மறைத்து வைப்பது அல்லது தூக்கி எறிவது போன்ற செயல்களில் ஈடுபட்டான். அப்படிப்பட்ட பொருட்கள் மீண்டும் ஒருபோதும் கண்ணில் படாமல் மறைந்துபோகும்; இது ஆர்ன்ஹெய்முக்குக் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது (அவருக்கு அப்பொருட்களைப் பற்றிய மங்கலான நினைவு மட்டுமே இருந்தது). ஒரு குறும்புக்காரப் பூதத்தைப் போல அவன் பழிவாங்கலில் ஈடுபட்டாலும், தன் பணிசார் கடமைகளில் மிகச் சிறந்த ஒழுக்கத்துடனும், கனிவான நடத்தையுடனும் திகழ்ந்தான். சமையல்காரர்கள், பணிப்பெண்கள், ஹோட்டல் ஊழியர்கள் மற்றும் பெண் விருந்தினர்கள் என அனைவரிடமும் அவன் ஒரு ஈர்ப்புக்குரிய நபராகத் திகழ்ந்தான்; அவர்களின் பாராட்டுப் பார்வைகளையும் புன்னகையையும் அவன் ரசித்தான்; அதே சமயம் தெருச் சிறுவர்களின் ஏளனப் பார்வைகளையும் எதிர்கொண்டான். ஒரு கீழ்ப்படிந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், தன்னை ஒரு வசீகரமான மற்றும் முக்கியமான நபராகவே அவன் கருதினான். அவனது எஜமான் கூட அவ்வப்போது அவனைக் கண்டு திருப்தியும் பெருமிதமும் கொண்ட பார்வையையோ அல்லது நட்பான, அறிவுப்பூர்வமான வார்த்தைகளையோ வெளிப்படுத்தினார்; பொதுவாக அவன் திறமையான, பணிவான சிறுவன் என்று பாராட்டப்பட்டான். ஆனால், கண்டிக்கத்தக்க ஏதேனும் ஒரு செயலைச் செய்து தன் மனசாட்சிக்குச் சுமை சேர்த்துக் கொண்ட தருணங்களில், அவன் ஒருவித ஆர்வத்துடனும் பணிவு கலந்த புன்னகையுடனும் தன் மேன்மையை உணர்ந்து ரசித்தான்; அது 'எரியும் அதே சமயம் உறைய வைக்கும்' பனிக்கட்டியை விழுங்கியது போன்ற ஒரு உணர்வாக இருந்தது.
தன் வீட்டில் ஒரு போர் மூளக்கூடும் என்று ரேச்சல் அந்தச் சிறுவனிடம் சொன்ன கணமே அவனது நம்பிக்கையை வென்றாள்; அன்றிலிருந்து, அவள் பெரிதும் மதிக்கும் ஆர்ன்ஹெய்ம் குறித்த மிகவும் அதிர்ச்சிகரமான மற்றும் இழிவான தகவல்களை அவன் கூறுவதைக் கேட்க வேண்டிய கட்டாயம் அவளுக்கு ஏற்பட்டது. அலட்சியமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், சோலிமனின் கற்பனை வாள்களும் குத்துவாள்களும் செருகப்பட்ட ஒரு ஊசித் தலையணையைப் போலக் கூர்மையாகவும் தீவிரமாகவும் இருந்தது; ஆர்ன்ஹெய்ம் பற்றி அவன் ரேச்சலிடம் சொல்லும்போதெல்லாம், குதிரைக் குளம்புகளின் சத்தம் காற்றில் முழங்கியது; தீப்பந்தங்கள் அலைபாய்ந்தன, கயிறு ஏணிகள் ஊசலாடின. தன் பெயர் உண்மையில் 'சோலிமன்' அல்ல என்று அவன் அவளிடம் ரகசியமாகச் சொன்னான்; நீண்ட, விசித்திரமான ஒலி கொண்ட ஒரு பெயரை மிக வேகமாகச் சொன்னதால், அவளால் அதை ஒருபோதும் நினைவில் வைத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. பின்னர், தான் ஒரு ஆப்பிரிக்க இளவரசனின் மகன் என்ற ரகசியத் தகவலை அவன் வெளியிட்டான்—அவனது தந்தையிடம் ஆயிரக்கணக்கான போர்வீரர்கள், கால்நடைகள், அடிமைகள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் இருந்தன; சிறுவயதில் அவன் கடத்தப்பட்டிருந்தான்; ஒரு நாள் அந்த இளவரசனிடமே அவனை மிக அதிக விலைக்கு விற்றுவிடலாம் என்ற நோக்கத்துடன் ஆர்ன்ஹெய்ம் அவனை விலைக்கு வாங்கியிருந்தான்; ஆனால் அவனுக்கு அங்கிருந்து தப்பிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை இருந்தது—அவன் இதுவரை அப்படிச் செய்யாததற்குக் ஒரே காரணம் அவனது தந்தை வெகு தொலைவில் வசித்ததுதான்.
இந்தக் கதைகளை நம்பும் அளவுக்கு ரேச்சல் முட்டாளாக இருக்கவில்லை; ஆனாலும் அவள் அவற்றை நம்பினாள்; ஏனெனில், 'இணைப் பிரச்சாரம்' (Parallel Campaign) எனும் அந்தச் சூழலில், நம்பமுடியாத விஷயங்கள் எதையும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருத வேண்டிய அவசியமிருக்கவில்லை. ஆர்ன்ஹெய்மைப் பற்றிச் சோலிமன் அப்படிப் பேசுவதை அவள் மகிழ்ச்சியுடன் தடுத்திருப்பாள்; ஆனால்—அவனது துணிச்சலான எண்ணம் குறித்த அவநம்பிக்கையும் அதனுடன் கலந்த அச்சமும் அவளிடம் இருந்த நிலையில்—அவள்...எல்லா ஐயங்களுக்கும் மத்தியிலும், 'அவனது எஜமானரை நம்பக்கூடாது' என்ற அந்தக்கூற்று 'இணை முன்னெடுப்பு' (Parallel Campaign) நடவடிக்கையில் ஒரு மிகப்பெரிய, அச்சுறுத்தும் மற்றும் பரபரப்பான சிக்கலை உருவாக்கப்போகிறது என்பதை அவள் ஏதோ ஒரு விதத்தில் உணர்ந்தாள்.
பாசி படர்ந்த அந்த ஆலைக்குள் உயரமான மனிதன் மறைந்துபோன இடத்திற்குப் பின்னால் இடி மேகங்கள் திரண்டு கொண்டிருந்தன; அதேவேளையில், சோலிமனின் சிறிய, குரங்கு போன்ற முகத்தில் இருந்த சுருக்கங்கள் மீது ஒரு மங்கலான ஒளி படர்ந்தது.
56.
'இணை முன்னெடுப்பு' நடவடிக்கையின் குழுக்களில் விறுவிறுப்பான செயல்பாடுகள். கிளாரிஸ், 'நீட்சே ஆண்டு' (Nietzsche Year) ஒன்றை அறிவிக்குமாறு கோரி மாண்புமிகு அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதுகிறாள்.
இக்காலகட்டத்தில், உல்ரிச் வாரத்திற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை மாண்புமிகு அவர்களைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. அவருக்காகத் தயார் செய்யப்பட்டிருந்த அறை உயரமாகவும், குறுகலாகவும், அதன் விகிதாச்சார அமைப்பிலேயே மிகவும் ரம்மியமாகவும் இருந்தது. ஜன்னலுக்கு அருகில் 'மரியா தெரசா' பாணியிலான ஒரு பெரிய மேசை இருந்தது. சுவரில் ஒரு இருண்ட ஓவியம் தொங்கிக்கொண்டிருந்தது—அதில் சிவப்பு, நீலம் மற்றும் மஞ்சள் நிறத் திட்டுக்கள் மங்கலான தீவிரத்துடன் ஜொலித்தன; கீழே விழுந்திருந்த குதிரை வீரர்களின் மென்மையான உடற்பகுதிகளில் மற்ற வீரர்கள் தங்கள் ஈட்டிகளைப் பாய்ச்சுவதை அந்த ஓவியம் சித்தரித்தது. அதற்கு எதிர்ப்புறச் சுவரில் ஒரு பெண்மணி தனியாகத் தெரிந்தாள்; அவளது மென்மையான உடற்பகுதி, தங்க வேலைப்பாடுகள் கொண்ட, 'குளவி போன்ற இடுப்பு' அமைப்பைத் தரும் இறுக்கமான ஆடையால் (corset) கவனமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தது. அவள் ஏன் அந்தச் சுவரில் மட்டும் தனியாக ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தாள் என்பதற்குத் தெளிவான காரணம் ஏதுமில்லை; ஏனெனில், அவள் வெளிப்படையாகவே லெய்ன்ஸ்டார்ஃப் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவளாகத் தெரிந்தாள். அவளது இளம், பவுடர் பூசப்பட்ட முகத்திற்கும் அந்த கவுண்டின் (Count) முகத்திற்கும் இடையே ஒரு ஒற்றுமை இருந்தது—உலர்ந்த பனியில் பதிந்த கால்தடத்திற்கும் ஈரமான களிமண்ணில் பதிந்த கால்தடத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமையைப் போன்றதொரு சாயல் அது. இருப்பினும், கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டார்ஃபின் முகத்தை உற்றுநோக்க உல்ரிச்சிற்குப் போதிய வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. கடந்த சந்திப்பிற்குப் பிறகு, 'இணை முன்னெடுப்பு' நடவடிக்கையின் வெளிப்படையான செயல்பாடுகள் மிகுந்த வேகம் பெற்றிருந்தன; அதனால் மாண்புமிகு அவர்களால் உன்னதமான கருத்துக்களில் கவனம் செலுத்த நேரம் ஒதுக்க முடியவில்லை. மாறாக, மனுக்களை வாசிப்பதிலும், பார்வையாளர்களைச் சந்திப்பதிலும், விவாதங்களை நடத்துவதிலும், அதிகாரப்பூர்வமான சந்திப்புகளுக்குச் செல்வதிலுமே அவர் தனது நாட்களைக் கழிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் ஏற்கனவே பிரதமருடன் ஒரு விவாதத்தையும், பேராயருடன் (Archbishop) ஒரு ஆலோசனையையும், அரச செயலகத்தில் ஒரு கூட்டத்தையும் நடத்தியிருந்தார்; மேலும் பிரபுக்கள் சபை மற்றும் உயர் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களிடமும் பலமுறை கருத்துக்களைக் கேட்டறிந்திருந்தார். இந்த ஆலோசனைகளில் உல்ரிச் சேர்த்துக்கொள்ளப்படவில்லை; எதிர்த்தரப்பிலிருந்து வலுவான அரசியல் எதிர்ப்பை அனைத்துத் தரப்பினரும் எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பதை மட்டுமே அவர் அறிந்துகொண்டார். இதன் விளைவாக, தங்கள் பெயர்கள் இத்திட்டத்துடன் வெளிப்படையாக இணைக்கப்படாத பட்சத்தில், 'இணைப் பிரச்சாரத்தை' (Parallel Campaign) இன்னும் தீவிரமாக ஆதரிக்க முடியும் என்று பல்வேறு அமைப்புகள் அறிவித்தன; எனவே, தற்காலிகமாக, அக்குழுக்களில் பார்வையாளர்கள் மட்டுமே அவற்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்.
அதிர்ஷ்டவசமாக, இக்குழுக்கள் வாரந்தோறும் பெரும் முன்னேற்றம் கண்டு வந்தன. தொடக்கக் கூட்டத்தில் எடுக்கப்பட்ட முடிவின்படி, அவர்கள் உலகை மதம், கல்வி, வர்த்தகம், விவசாயம் போன்ற முக்கியத் துறைகளாகப் பிரித்திருந்தனர்; ஒவ்வொரு குழுவிலும் சம்பந்தப்பட்ட அமைச்சகத்தின் பிரதிநிதி ஒருவர் இடம்பெற்றிருந்தார். அக்குழுக்கள் அனைத்தும் தங்கள் பணியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தன; அதாவது, தகுந்த அதிகார அமைப்புகள் மற்றும் பல்வேறு மக்கள் பிரிவினரிடமிருந்து விருப்பங்கள், ஆலோசனைகள் மற்றும் கோரிக்கைகளைப் பெற்று அவற்றை 'முதன்மைக்குழுவிடம்' (Main Committee) சமர்ப்பிப்பதற்காக, அத்தரப்பினரின் வருகையை எதிர்பார்த்து ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைந்து செயல்பட்டன. இம்முறையில், நாட்டின் "முக்கிய" தார்மீக சக்திகளை ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒருங்கிணைந்த விதத்தில் முதன்மைக்குழுவின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர அவர்கள் விரும்பினர்; மேலும், எழுத்துப்பூர்வமான தொடர்புகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதைக் கண்டு அவர்கள் மனநிறைவு அடைந்தனர். வெகுவிரைவிலேயே, பல்வேறு குழுக்களிலிருந்து முதன்மைக்குழுவிற்கு அனுப்பப்பட்ட தகவல்தொடர்புகள், ஏற்கனவே சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பிற கடிதப் பரிமாற்றங்களைக் குறிப்பிடத் தொடங்கின; அவை ஒவ்வொன்றிலும் மேலும் மேலும் கனமானதாக மாறிய ஒரு வாக்கியத்துடன் தொடங்கின—அதாவது, "இவ்வலுவலகத்தின் கோப்பு எண் இன்னது—அல்லது இன்னும் துல்லியமாகச் சொன்னால், எண் இன்னது, சாய்வுக்கோடு (stroke) மற்றும் ரோமன் எண்..." என்று தொடங்கி, அதைத் தொடர்ந்து மற்றொரு எண்ணைக் குறிப்பிடும் வகையில் அவை அமைந்தன; புதிய தகவல்தொடர்புகள் வரும்போதெல்லாம் இந்த எண்களின் நீளமும் அதிகரித்தது. இதிலெல்லாம் ஒரு ஆரோக்கியமான வளர்ச்சியின் அம்சம் இருந்தது; மேலும், ஆஸ்திரிய தேசபக்தியின் இந்த வெளிப்பாடு வெளிநாடுகளில் ஏற்படுத்திய தாக்கம் குறித்த தகவல்களைத் தூதரகங்கள்—அரை-அதிகாரப்பூர்வ வழிகள் மூலம்—அறிவிக்கத் தொடங்கின; வெளிநாட்டுத் தூதர்கள் தகவல்களைச் சேகரிக்கக் கவனமாக வாய்ப்புகளைத் தேடினர்; விழிப்புணர்வுள்ள நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் இதன் பின்னணியில் உள்ள நோக்கங்கள் குறித்து விசாரித்தனர்; மற்றும் தனியார் நிறுவனங்களும் முன்முயற்சி காட்டத் தொடங்கின—அவை ஆலோசனைகளை வழங்கவோ அல்லது தங்கள் நிறுவனங்களை இந்தத் தேசபக்தி நோக்கத்துடன் இணைப்பதற்கான உறுதியான அடிப்படையைக் கோரவோ முன்வந்தன. ஒரு செயல்முறை அமைப்பு ஏற்கனவே நடைமுறையில் இருந்தது; அது இருந்ததால், அது செயல்பட வேண்டியிருந்தது. அது செயல்பட்டதால், வேகம் பெறத் தொடங்கியது—ஒரு திறந்தவெளியில் ஒரு தானியங்கி வாகனம் நகரத் தொடங்கும்போது, ​​அதன் ஓட்டுநர் இருக்கையில் யாரும் இல்லாவிட்டாலும், அது ஒரு தனித்துவமான, உண்மையில் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் தனித்துவமான பாதையை உருவாக்கும்.

இவ்வாறு, ஒரு சக்திவாய்ந்த முன்னோக்கிய உந்தம் உருவானது, மேலும் கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் அதன் தாக்கத்தை உணர்ந்தார். அவர் தனது மூக்குக்கண்ணாடியை அணிந்துகொண்டு, ஒவ்வொரு தகவலையும் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை மிகுந்த கம்பீரத்துடன் படித்தார். இவை இனிமேல், விஷயம் முடிவடைவதற்கு முன்பே ஆரம்பத்தில் அவருக்குக் கடிதங்களால் வெள்ளமெனப் பொழிந்த, அறியப்படாத, உணர்ச்சிவசப்பட்ட தனிநபர்களின் முன்மொழிவுகளும் விருப்பங்களும் அல்ல......அவை ஒரு ஒழுங்கான நடைமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டிருந்தன; சாதாரண மக்களிடமிருந்து வந்த அந்த விண்ணப்பங்கள் அல்லது விசாரணைகளில் கூட, ஆல்ப்ஸ் பகுதி கூட்டுறவுச் சங்கங்கள், சுதந்திரச் சிந்தனையாளர் அமைப்புகள், இளம் பெண்கள் சங்கங்கள், வர்த்தகக் குழுக்கள், சமூக மன்றங்கள், குடிமக்கள் குழுக்கள் மற்றும் பலதரப்பட்ட சிறிய பிரிவுகளின் கையெழுத்துகள் இடம்பெற்றிருந்தன. தனிநபர்வாதத்திலிருந்து கூட்டுச் செயல்பாட்டை நோக்கிய மாற்றத்திற்கு முன்னதாக, சுழலும் காற்றுக்கு முன் குவியும் குப்பைக் குவியல்களைப் போல இந்தப் பிரிவுகள் அமைந்திருந்தன. அவரிடம் கோரப்பட்ட அனைத்தையும் அவர் முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டார் என்று சொல்ல முடியாது; இருப்பினும், ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் ஏற்பட்டு வருவதை அவர் உணர்ந்திருந்தார். அவர் தனது மூக்குக் கண்ணாடியைக் கழற்றி, அதைச் சமர்ப்பித்த அமைச்சக ஆலோசகரிடமோ அல்லது செயலாளரிடமோ ஆவணத்தைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, ஒரு வார்த்தைகூடப் பேசாமல் திருப்தியுடன் தலையசைத்தார்; 'இணைச் செயல்பாடு' (Parallel Action) ஒரு சரியான மற்றும் ஒழுங்கான பாதையில் செல்வதாகவும், அதன் உண்மையான வழித்தடம் காலப்போக்கில் தானாகவே வெளிப்படும் என்றும் அவர் கருதினார்.
அமைச்சக ஆலோசகர் அந்த ஆவணத்தைத் திரும்பப் பெற்றதும், வழக்கமாக அதை மற்ற விண்ணப்பங்களின் குவியலில் வைப்பார்; புதிய ஆவணம் மேலே வந்ததும், அவர் அந்த உயர் அதிகாரியின் கண்களில் உள்ள உணர்வைப் புரிந்துகொள்ள முயல்வார். அப்போது அந்த அதிகாரி பேசுவார்: "இவையெல்லாம் மிகச் சிறந்தவை; ஆனால் நமது நோக்கங்களின் மையக் குறிக்கோளைப் பற்றி அடிப்படை விஷயங்கள் எதுவும் தெரியாதவரை, இதற்கு 'ஆம்' என்றோ 'இல்லை' என்றோ சொல்ல முடியாது." ஆனால், இதற்கு முந்தைய ஒவ்வொரு விண்ணப்பத்தைப் பொறுத்தும் அந்த அதிகாரியின் கண்களில் தெரிந்த அதே விஷயத்தைத்தான் அமைச்சக ஆலோசகரும் ஏற்கனவே வாசித்திருந்தார்—அது அவருடைய சொந்தக் கருத்தும்தான்; அவர் கையில் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட ஒரு சிறிய பென்சில் இருந்தது, அதைக் கொண்டு ஒவ்வொரு ஆவணத்தின் இறுதியிலும் "Ass." என்ற மந்திரச் சொல்லை அவர் ஏற்கனவே குறித்து வைத்திருந்தார். ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய அதிகார வர்க்கத்தின் அலுவலகங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட அந்த மந்திரச் சொல்—*Ass.*—என்பது *Asserviert* (கோப்பில் சேர்க்கப்பட்டது/ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டது) என்பதைக் குறித்தது. எளிய ஜெர்மன் மொழியில் இதற்கு "பிற்கால முடிவிற்காக நிறுத்தி வைக்கப்பட்டது" என்று பொருள். இது எதையும் இழக்காமல் இருப்பதையும், அவசரப்பட்டு எதையும் செய்யாமல் இருப்பதையும் உறுதி செய்யும் ஒரு நிதானமான அணுகுமுறையைப் பிரதிபலித்தது. உதாரணமாக, ஒரு சாதாரண ஊழியர் கோரும் சிறப்பு மகப்பேறு உதவித்தொகைக்கான விண்ணப்பம், அந்தக் குழந்தை வளர்ந்து சுயமாகச் சம்பாதிக்கும் நிலை வரும் வரை "கோப்பில் சேர்க்கப்பட்டு" (நிறுத்தி வைக்கப்பட்டு) இருக்கலாம்; ஏனெனில், அந்த விஷயம் காலப்போக்கில் சட்டத்தின் மூலம் முறைப்படுத்தப்படலாம், அதே சமயம் அந்த ஊழியரின் கோரிக்கையை முற்றிலுமாக நிராகரிக்க உயர் அதிகாரிகளுக்கு மனம் வரவில்லை. ஆயினும், மறுப்பதன் மூலம் பகைத்துக்கொள்ளத் துணிய முடியாத ஒரு செல்வாக்கு மிக்க நபர் அல்லது அமைப்பிடமிருந்து வந்த மனுவிற்கும் அதே நடைமுறையே பின்பற்றப்பட்டது; மற்றொரு சக்திவாய்ந்த அமைப்பு அதை எதிர்த்தது தெரிந்திருந்தாலும் கூட, இதுவே நடந்தது. மேலும், ஒரு பொது விதியாக, ஒரு அலுவலகத்தின் முன் முதன்முறையாகக் கொண்டுவரப்படும் எந்தவொரு விஷயமும், அது போன்றதொரு வழக்கு ஏற்கனவே ஒரு முன்னுதாரணத்தை உருவாக்கும் வரை 'கோப்பில் வைத்து ஒத்திவைக்கப்படும்' (filed away).
இருப்பினும், அதிகாரத்துவத்தின் இந்த வழக்கத்தை ஏளனம் செய்வது தவறானது; ஏனெனில், அலுவலகங்களுக்கு உள்ளே நடப்பதை விட, வெளியில்தான் பல விஷயங்கள் 'கோப்பில் வைத்து ஒத்திவைக்கப்படுகின்றன'. மனித வரலாற்றில் எந்தவொரு வாக்கியமும் முழுமையாக அடித்துத் திருத்தப்பட்டதோ அல்லது முழுமையாக இறுதிவரை எழுதப்பட்டதோ இல்லை—இதே உண்மைதான், சில சமயங்களில் சிறகுகள் கொண்ட காளையைப் போன்ற ஏமாற்றும் தோற்றமளிக்கும் அந்த வியக்கத்தக்க வேகத்திலான முன்னேற்றத்தைத் தோற்றுவிக்கிறது. அலுவலகங்களிலாவது சில விஷயங்கள் தொலைந்துபோகின்றன; ஆனால் பரந்த உலகில் எதுவும் தொலைந்துபோவதில்லை. எனவே, 'கோப்பில் வைத்து ஒத்திவைத்தல்' என்பது நம் வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பை நிர்வகிக்கும் அடிப்படை விதிகளில் ஒன்றாகும். ஆயினும், ஒரு விஷயம் 'மாண்புமிகு' அவர்களுக்கு (His Excellency) மிகவும் அவசரமானதாகத் தோன்றினால், அவர் வேறு ஒரு முறையைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் முதலில் அந்தப் பரிந்துரையை அரசவைக்கு—அதாவது தனது நண்பரான கவுண்ட் ஸ்டால்பர்க்கிற்கு—அனுப்பி, அதை 'தற்காலிகமாக இறுதியானது' (provisionally definitive) என்று கருத முடியுமா என்று விசாரிப்பார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, எப்போதும் ஒரு பதில் வரும்: அதாவது, இந்த விஷயத்தில் 'உயரிய விருப்பத்தை' (Supreme Will) இப்போதைக்குத் தெரிவிக்க முடியாது; மாறாக, முதலில் பொதுக்கருத்து உருவாகட்டும் என்றும், அந்தப் பரிந்துரைக்குக் கிடைக்கும் வரவேற்பு மற்றும் பின்னர் எழக்கூடிய பிற தேவைகளைப் பொறுத்து, அதை ஒரு பிற்காலத்தில் மறுபரிசீலனை செய்வது விரும்பத்தக்கது என்றும் அதில் கூறப்பட்டிருக்கும். அவ்வாறு கோப்பாக மாறிய அந்தப் பரிந்துரை பின்னர் சம்பந்தப்பட்ட அமைச்சகத் துறைக்குச் செல்லும்; ஆனால், தாங்களாகவே முடிவெடுக்கும் தகுதி தங்களுக்கு இல்லை என்று கூறும் குறிப்புடன் அது மீண்டும் வரும். அது நடந்ததும், கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் ஒரு முடிவை மனதிற்குள் குறித்துக்கொள்வார்: அதாவது, அடுத்த முக்கியக் குழு கூட்டங்களில் ஒன்றில், அந்த விஷயத்தை ஆராய்வதற்காக அமைச்சகங்களுக்கு இடையிலான ஒரு துணைக்குழுவை அமைக்குமாறு முன்மொழிவது. ஒரே ஒரு விஷயத்தில் மட்டும் அவர் பிடிவாதமாக இருந்தார்: ஒரு சங்கத்தின் நிர்வாகக் குழுவின் கையொப்பமோ அல்லது அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மத, அறிவியல் அல்லது கலை சார்ந்த அமைப்பின் கையொப்பமோ இல்லாத ஒரு ஆவணம் வந்தபோதுதான் அவர் அவ்வாறு நடந்துகொண்டார். இக்காலகட்டத்தில் கிளாரிஸிடமிருந்து அத்தகையதொரு கடிதம் வந்தது; அதில் அவர் உல்ரிச்சின் பெயரை முன்னிறுத்தி, 'ஆஸ்திரிய நீட்சே ஆண்டை' (Austrian Nietzsche Year) கொண்டாடுவதற்கான ஒரு திட்டத்தை முன்மொழிந்ததோடு, அதே வேளையில் மனைவியைக் கொன்ற மூஸ்ப்ருகருக்காகவும் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். மூஸ்ப்ருகரைப் போலவே நீட்சேவும் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவராக இருந்தார் என்ற குறிப்பிடத்தக்க ஒப்புமையைச் சுட்டிக்காட்டி, ஒரு பெண்ணாக இத்திட்டத்தை முன்வைக்க வேண்டிய கடமை தனக்கு இருப்பதாக அவர் அக்கடிதத்தில் எழுதியிருந்தார்...கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் அந்த கடிதத்தை உல்ரிச்சிடம் காட்டியபோது, ​​அவர் தனது எரிச்சலை ஒரு நகைச்சுவையால் மறைக்க முயன்றார்; கனமான கோடுகளும் அடிக்கோடிடல்களும் நிறைந்த, விசித்திரமான முதிர்ச்சியற்ற கையெழுத்தைக் கண்டவுடனேயே உல்ரிச் அந்தக் கடிதத்தை அடையாளம் கண்டுகொண்டார். ஆயினும், உல்ரிச்சின் சங்கடத்தை உணர்ந்த கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப், உண்மையான அக்கறையுடனும் கனிவுடனும் கூறினார்: "இது சுவாரஸ்யமான ஒன்றுதான். இது—சொல்லப்போனால்—உற்சாகமும் துடிப்பும் மிக்கது; ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது போன்ற தனிப்பட்ட முன்மொழிவுகள் அனைத்தையும் நாம் தற்காலிகமாக ஒதுக்கித்தான் வைக்க வேண்டும், இல்லையெனில் நாம் எதிலும் முன்னேற முடியாது. ஒருவேளை, இதை எழுதிய பெண்மணி உங்களுக்குத் தனிப்பட்ட முறையில் தெரிந்தவர் என்பதால், இந்தக் கடிதத்தை உங்கள் உறவினரிடம் (பெண் உறவினர்) ஒப்படைக்கலாமே?"
57.
பெரும் கொந்தளிப்பு. 'மகத்தான கருத்துக்களின்' இயல்பு குறித்து டியோடிமா எதிர்கொள்ளும் விசித்திரமான அனுபவங்கள்.
உல்ரிச் அந்தக் கடிதத்தை மறைத்து எடுத்துச் செல்லும்படி தன் பையில் போட்டுக்கொண்டார்; எப்படியாயினும், அதைப் பற்றி டியோடிமாவிடம் விவாதிப்பது எளிதாக இருந்திருக்காது. ஏனெனில், "ஆஸ்திரிய ஆண்டு" (Austrian Year) குறித்த கட்டுரை வெளியானதிலிருந்து, அவர் ஒருவிதமான குழப்பமான பரவச நிலையில் மூழ்கியிருந்தார். கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃபிடமிருந்து தனக்குக் கிடைத்த கோப்புகளை—முடிந்தவரை படிக்காமலேயே—உல்ரிச் அவரிடம் ஒப்படைத்தது மட்டுமல்லாமல், அன்றாட அஞ்சல் மூலமும் ஏராளமான கடிதங்களும் செய்தித்தாள் துணுக்குகளும் வந்துகொண்டிருந்தன; புத்தக விற்பனையாளர்கள் பார்வைக்காகப் பெருமளவிலான புத்தகங்களை அவருக்கு அனுப்பிக்கொண்டிருந்தனர்; காற்று மற்றும் நிலவின் ஈர்ப்பு விசையால் கடல் பொங்கி எழுவதைப் போல, அவர் வீட்டுக்கு வரும் பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கையும் பெருகிக்கொண்டே இருந்தது; தொலைபேசியும் ஒரு கணம் கூட ஓய்வின்றி ஒலித்துக்கொண்டே இருந்தது. தனது எஜமானியைத் தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்யக்கூடாது என்பதை உணர்ந்துகொண்டதால், பெரும்பாலான விசாரணைகளைத் தானே கையாண்டு, ஒரு தேவதூதருக்குரிய தீவிரத்துடன் அந்தச் சிறுமி ரேச்சல் தொலைபேசியைக் கையாளாமல் இருந்திருந்தால், டியோடிமா இந்தத் தேவைகளின் சுமையால் சரிந்து போயிருப்பார். ஆயினும், அந்த நரம்பு மண்டலச் சரிவு—உண்மையில் நிகழாவிட்டாலும், அவரது உடலுக்குள் ஒரு நடுக்கத்துடன் துடித்துக்கொண்டே இருந்தது—முன்பெப்போதும் அறியாத ஒரு மகிழ்ச்சியை டியோடிமாவுக்கு இப்போது வழங்கியது. அது ஒரு மெல்லிய நடுக்கம்; ஒரு ஆழ்ந்த முக்கியத்துவ உணர்வு தன்னுள் பரவுவது போன்ற ஒரு நிலை; பிரபஞ்சக் கட்டமைப்பின் உச்சியில் வைக்கப்பட்ட ஒரு கல்லுக்குள் ஏற்படும் அழுத்தத்தைப் போன்ற ஒரு வெடிப்பு உணர்வு; எல்லாவற்றையும் விட உயர்ந்து நிற்கும் மலைச்சிகரத்தில் நிற்கும்போது ஏற்படும் அந்த வெறுமையின் உணர்வைப் போன்ற ஒரு சிலிர்ப்பு. சுருக்கமாகச் சொன்னால், அது ஒரு 'அந்தஸ்து' குறித்த உணர்வு—ஒரு சாதாரண உயர்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியரின் மகளும், நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த துணைத் தூதரின் இளம் மனைவியுமான ஒரு பெண்ணுக்குள் திடீரென உதித்த உணர்வு அது (ஏனெனில், சமூக ரீதியாக உயர்ந்திருந்தாலும், அவளது ஆளுமையின் ஆழத்தில் அவள் அதே சாதாரணப் பெண்ணாகவே நீடித்திருந்தாள்). இத்தகைய அந்தஸ்து உணர்வு என்பது, கவனிக்கப்படாத ஆனால் வாழ்வின் அடிப்படையான நிலைகளில் ஒன்றாகும்—பூமியின் சுழற்சியையோ அல்லது நம்முடைய சொந்தப் புரிதல்களுக்கு நாமே அளிக்கும் பங்களிப்பையோ நாம் உணராமல் இருப்பதைப் போன்றது இது. மனிதன் தனது அகங்காரத்தின் பெரும்பகுதியை—அதை இதயத்தில் வைத்திருக்கக்கூடாது என்று அவனுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டிருப்பதால்—தனது கால்களுக்கு அடியில் சுமந்து செல்கிறான்; ஒரு பெரும் தாய்நாட்டின் மீதோ, மதத்தின் மீதோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வருமான வரி வரம்பின் மீதோ அவன் நடக்கும்போது இந்த உணர்வு அவனுள் இருக்கிறது. அத்தகைய அந்தஸ்து இல்லாத நிலையில், அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு விஷயத்தைக் கொண்டே அவன் திருப்தியடைகிறான்: அதாவது, சூனியத்திலிருந்து எழுந்த காலத்தின் தூணின் உச்சியில் ஒரு கணத்திற்குத் தன்னை நிலைநிறுத்திக்கொள்வது—முன்னால் வாழ்ந்தவர்கள் அனைவரும் தூசியாகிவிட்ட நிலையில், பின்னால் வரவிருப்பவர்கள் இன்னும் பிறக்காத நிலையில், நிகழ்காலத்தில் வாழ்வது. ஆயினும், பொதுவாக ஆழ்மனதில் மறைந்திருக்கும் இந்த அகங்காரம் ஏதோ ஒரு காரணத்தால் திடீரென கால்களிலிருந்து தலைக்கு ஏறுமானால், அது ஒருவித லேசான மனப்பிறழ்வை ஏற்படுத்தக்கூடும்; இது, தாங்கள் உலகத்தையே கருவில் சுமப்பதாக நம்பும் இளம் பெண்களின் மனநிலையை ஒத்திருக்கும். இப்போது பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி (Tuzzi) கூட டியோடிமாவிடம் (Diotima) அந்த நிகழ்வுகள் குறித்து விசாரிப்பதன் மூலமும், அவ்வப்போது சில சிறிய பணிகளை அவளிடம் ஒப்படைப்பதன் மூலமும் அவளுக்கு உரிய மரியாதையை அளித்தார்; அவளது 'சலூன்' (salon) எனப்படும் அந்தச் சந்திப்பு நிகழ்வுகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது அவர் வழக்கமாக வெளிப்படுத்தும் புன்னகை மறைந்து, அதற்குப் பதிலாக ஒரு கண்ணியமான தீவிரத்தன்மை அவரிடம் குடிகொண்டிருந்தது. சர்வதேச அமைதிப் பேரணி ஒன்றின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்பது என்ற திட்டம் உயர் மட்டங்களில் எந்த அளவுக்கு அங்கீகரிக்கப்படும் என்பது இன்னும் தெரியவில்லை; இருப்பினும், தன்னை கலந்தாலோசிக்காமல் வெளியுறவுக் கொள்கை சார்ந்த விஷயங்களில் டியோடிமா துளியளவும் ஈடுபடக்கூடாது என்ற கவலையார்ந்த வேண்டுகோளுடன் அவர் இத்திட்டத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார். சர்வதேச அமைதி முயற்சி குறித்த முன்மொழிவு ஏதேனும் தீவிரமாக முன்வைக்கப்பட்டால், அது அரசியல் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்காமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதில் உடனடி கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் அப்போதே அறிவுறுத்தினார். அத்தகைய சிறந்த யோசனையை நிராகரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை—அதைச் செயல்படுத்தும் வாய்ப்பு இருந்தாலும்கூட—என்று அவர் தன் மனைவியிடம் விளக்கினார்; ஆனால், தொடக்கத்திலிருந்தே அதைச் செயல்படுத்துவது அல்லது அதிலிருந்து விலகிக்கொள்வது ஆகிய இரு வழிகளையும் சாத்தியமானதாகவே வைத்திருப்பது மிக அவசியமாகும். பின்னர், ஆயுதக் குறைப்பு, அமைதி மாநாடு மற்றும் அரசுத் தலைவர்களின் உச்சிமாநாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை அவர் டியோடிமாவிடம் விவரித்தார்; ஹேக் நகரில் உள்ள 'அமைதி மாளிகை'யை (Peace Palace) உள்ளூர் கலைஞர்களின் சுவரோவியங்களைக் கொண்டு அலங்கரிக்கும் அந்தத் திட்டம் வரை அனைத்தையும் அவர் விளக்கினார். தனது மனைவியிடம் இவ்வளவு இயல்பான, நேரடியான தொனியில் அவர் பேசியது இதற்கு முன் நிகழ்ந்ததே இல்லை. சில சமயங்களில், தனது விளக்கங்களுக்கு மேலும் வலுசேர்க்க—உதாரணமாக, ஏதேனும் ஒரு விஷயத்தைச் சேர்க்க விரும்பும்போது—அவர் கையில் தோல் பையுடன் (portfolio) படுக்கையறைக்கே திரும்பி வருவார்.
... 'உலக-ஆஸ்திரியா' (World-Austria) என்ற பெயருடன் தொடர்புடைய எதையும், அமைதிவாதம் அல்லது மனிதாபிமான முயற்சிகளுடன் இணைந்தால் மட்டுமே சாத்தியமானதாக அவர் தனிப்பட்ட முறையில் கருதினார் என்பதை மறந்துவிட்டிருந்தார்—அப்படிச் செய்யாவிட்டால், அவர் ஆபத்தான மற்றும் கணிக்க முடியாத ஒருவராகவோ அல்லது அது போன்ற வேறொருவராகவோ கருதப்பட நேரிடும்.
டியோடிமா பொறுமையான புன்னகையுடன் பதிலளித்தார்: "உங்கள் விருப்பங்களை நான் கருத்தில் கொள்ள முயல்கிறேன்; ஆனால், எங்களைப் பொறுத்தவரை வெளியுறவுக் கொள்கையின் முக்கியத்துவம் குறித்து நீங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்களை வளர்த்துக்கொள்ளக் கூடாது. மக்களின் அறியப்படாத ஆழங்களிலிருந்து எழும் ஒரு விதமான மீட்சிக்குரிய எழுச்சி உள்ளுக்குள் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது; தினமும் எத்தனை கோரிக்கைகளும் முன்மொழிவுகளும் என்னைத் தேடி வருகின்றன என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது."
அவர் போற்றுதலுக்குரியவராகத் திகழ்ந்தார்; ஏனெனில், அதை வெளிக்காட்டிக்கொள்ளாமலே அவர் பெரும் சிரமங்களை எதிர்கொண்டிருந்தார். மதம், நீதி, விவசாயம், கல்வி போன்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்ட அந்தப் பெரிய மத்தியக் குழுவின் ஆலோசனைகளின்போது, ​​எந்தவொரு உன்னதமான முயற்சியும் ஒருவிதமான குளிர்ந்த, அச்சம் கலந்த தயக்கத்தையே சந்தித்தது—தனது கணவர் மிகுந்த அக்கறையுடன் செயல்படத் தொடங்குவதற்கு முந்தைய நாட்களில் அவரிடம் டியோடிமா கண்ட அதே தயக்கம் அது. மந்தமான இந்த உலகின் எதிர்ப்பை முறியடிப்பது கடினம் என்பதைத் தனக்குள்ளேயே ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்ததால், சில சமயங்களில் பொறுமையின்மையால் அவர் மிகுந்த மனச்சோர்வடைந்தார். 'ஆஸ்திரிய ஆண்டு' என்பது அவரது மனதில் 'உலக-ஆஸ்திரிய ஆண்டு' (World-Austrian Year) என்ற தெளிவான பிம்பத்தைக் கொண்டிருந்தது—அதாவது, ஆஸ்திரிய தேசங்களை உலகின் பிற தேசங்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகக் காட்டுவதே அதன் நோக்கம்; 'ஆன்மா' (Spirit) ஆஸ்திரியாவில் தனது உண்மையான இருப்பிடத்தைக் கண்டுகொண்டது என்பதை நிரூபிப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் அதற்குத் தேவைப்படவில்லை. ஆனால், மந்தமான புத்தி கொண்டவர்களின் பார்வையில், அந்தக் கருத்தாக்கத்திற்கு ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட 'பொருள்' அல்லது 'வடிவம்' தேவைப்பட்டது என்பதும் தெளிவாகத் தெரிந்தது; வெறும் கோட்பாடாக இல்லாமல், தொட்டுணரக்கூடிய அல்லது எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு கருத்தாக்கத்துடன் அது இணைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. இதைச் சாத்தியமாக்கக்கூடிய ஒரு யோசனையைத் தேடி டியோடிமா பல மணிநேரம் புத்தகங்களை ஆராய்ந்தார்—இயல்பாகவே, அந்த யோசனை ஒரு சிறப்பான முறையில் 'ஆஸ்திரியத்தன்மை' கொண்ட குறியீடாக இருக்க வேண்டியிருந்தது; ஆயினும், சிறந்த யோசனைகளின் தன்மை குறித்து டியோடிமா சில விசித்திரமான அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தார். அவள் ஒரு மகத்தான காலகட்டத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தாள்—ஏனெனில் அக்காலம் சிறந்த சிந்தனைகளால் நிறைந்திருந்தது—இருப்பினும், அச்சிந்தனைகளில் மிகச் சிறந்த மற்றும் முக்கியமான ஒன்றைச் செயல்படுத்த முற்படும்போது ஏற்படும் சிரமங்களை யாராலும் எளிதில் நம்ப முடியாது; அதற்கான அனைத்துச் சூழல்களும் கனிந்திருந்தாலும், ஒரு முக்கியமான விஷயத்தில் மட்டும் தடுமாற்றம் ஏற்படும்: அது உண்மையில் எந்தச் சிந்தனை என்பதைத் தீர்மானிப்பதில்தான் அந்தச் சிக்கல்! அத்தகைய ஒரு சிந்தனையைச் செயல்படுத்தலாம் என்று டியோடிமா (Diotima) முடிவெடுக்கும்போதெல்லாம், அதற்கு நேர்மாறான ஒன்றைச் செயல்படுத்துவதும் அதே அளவு மகத்தான சாதனையாக இருக்கும் என்பதை அவள் உணர்வாள். நிலைமை அப்படித்தான் இருந்தது, அதை அவளால் மாற்றியமைக்க முடியவில்லை. உயரிய லட்சியங்களுக்கு விசித்திரமான குணங்கள் உண்டு—அவற்றில் ஒன்று, அவற்றை அட்சர பிசகின்றிப் பின்பற்ற முயலும்போது, ​​அவை தங்களுக்குத்தானே முரணான அபத்தமான நிலைகளாக மாறிவிடும் தன்மையாகும். உதாரணமாக டால்ஸ்டாய் மற்றும் பெர்தா வான் சுட்னர் (Bertha von Suttner) ஆகியோரை எடுத்துக்கொள்ளலாம்—அக்காலத்தில் இருவரின் சிந்தனைகளும் சம அளவில் பேசப்பட்டன—ஆனால் வன்முறையை நாடாமல் மனிதகுலத்தால் ஒரு வறுத்த கோழியைக்கூட எப்படிப் பெற முடியும் என்று டியோடிமா யோசித்தாள்? மேலும், அவர்கள் வலியுறுத்தியது போலக் கொலை செய்வது தடை செய்யப்பட்டால், சிப்பாய்களை வைத்துக்கொண்டு என்ன செய்வது? பாவம், அந்தச் சிப்பாய்கள் வேலையிழப்பார்கள், அதே சமயம் குற்றவாளிகள் தடையின்றித் தங்கள் அட்டகாசத்தை நிகழ்த்துவார்கள். ஆயினும், அத்தகைய முன்மொழிவுகள் விவாதத்தில் இருந்தன; அதற்கான ஆதரவுத் திரட்டும் கையெழுத்து வேட்டையும் தொடங்கிவிட்டதாகப் பேச்சு அடிபட்டது. நிலையான உண்மைகள் இல்லாத ஒரு வாழ்க்கையை டியோடிமாவால் ஒருபோதும் கற்பனை செய்து பார்த்திருக்க முடியாது; ஆனால் இப்போது, ​​தனக்கு ஆச்சரியமளிக்கும் விதமாக, ஒவ்வொரு நிலையான உண்மையும் இரட்டை அல்லது பல வடிவங்களில் இருப்பதை அவள் கண்டறிந்தாள். அதனால்தான் பகுத்தறிவுள்ள ஒரு நபர்—இங்கே பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி (Tuzzi), இக்கருத்தின் மூலம் யாருடைய நற்பெயர் ஓரளவு மீட்டெடுக்கப்பட்டதோ அவரே—நிலையான உண்மைகள் மீது ஆழ்ந்த அவநம்பிக்கை கொண்டிருந்தார்; அவை இன்றியமையாதவை என்பதை அவர் ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை என்றாலும், அவற்றை அப்படியே வார்த்தைக்கு வார்த்தை எடுத்துக்கொள்பவர் எவரும் பைத்தியக்காரர் என்றே அவர் உறுதியாக நம்பினார். அவரது பார்வையில்—அதை அவர் தன் மனைவியிடமும் பகிர்ந்துகொண்டார்—மனித லட்சியங்கள் அளவுக்கு அதிகமான கோரிக்கைகளை உள்ளடக்கியவை; அவற்றை ஆரம்பத்திலிருந்தே முழுமையாக தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ள மறுக்காத பட்சத்தில், அவை தவிர்க்க முடியாமல் அழிவுக்கே இட்டுச் செல்லும். இதற்குச் சிறந்த சான்றாக, தீவிரமான அலுவல் பணிகள் நடைபெறும் அரசு அலுவலகங்களில் "லட்சியம்" மற்றும் "நிலையான உண்மை" போன்ற சொற்கள் ஒருபோதும் இடம்பெறுவதில்லை என்பதை டுஸ்ஸி சுட்டிக்காட்டினார்; ஏதேனும் ஒரு அதிகாரி அத்தகைய சொற்களைத் தனது குறிப்பில் (memo) பயன்படுத்த நினைத்தால், உடனடியாக அவருக்கு மருத்துவப் பரிசோதனை செய்துகொண்டு மருத்துவ விடுப்பு எடுக்குமாறு அறிவுறுத்தப்படுவார். ஆயினும், ஒருவித சோக உணர்வுடன் அவனது பேச்சைக் கேட்டபோதிலும், அத்தகைய பலவீனமான தருணங்களிலிருந்து புதியதொரு வலிமையைப் பெற்று, டியோடிமா மீண்டும் தனது ஆய்வுகளில் முழுவீச்சில் ஈடுபடுவாள்.
இறுதியில் ஆலோசனைக்காக அவளைச் சந்திக்க நேரம் கிடைத்தபோது, ​​அவளது அறிவுசார் ஆற்றலைக் கண்டு கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் (Count Leinsdorf) கூட வியப்படைந்தார். மக்களிடமிருந்து எழும் உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டை நேரில் காண அவர் விரும்பினார். மக்களின் விருப்பத்தை உண்மையாகவே அறிந்துகொண்டு, மேலிருந்து செலுத்தப்படும் கவனமான செல்வாக்கின் மூலம் அதைச் செம்மைப்படுத்த அவர் விரும்பினார்; ஏனெனில், பேரரசரிடம் அதைச் சமர்ப்பிக்கும் தருணம் வரும்போது, ​​அது வெறும் அடிவருடித்தனமான காணிக்கையாகத் தோன்றாமல், ஜனநாயகத்தின் கொந்தளிப்பான சூழலில் திசைமாறிச் செல்லும் மக்களின் சுய-சிந்தனையின் அடையாளமாகத் திகழ வேண்டும் என்று அவர் கருதினார். 'அமைதி' எனும் சிந்தனையிலேயே மாண்புமிகு லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் இன்னும் ஆழ்ந்த கவனம் கொண்டிருந்தார் என்பதை டியோடிமா அறிந்திருந்தாள்......அவர் "ஆஸ்திரிய" சிந்தனையையும், *உண்மையான* ஆஸ்திரியாவின் மகத்தான வெளிப்பாட்டையும் உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டிருந்தார். அதே சமயம், ஒரு குடும்பத் தலைவரைச் சுற்றித் திரண்டிருக்கும் நாடுகளின் குடும்பம் என்ற உணர்வைச் சரியாக வெளிப்படுத்தும் பட்சத்தில், "உலக-ஆஸ்திரியா" (World-Austria) என்ற முன்மொழிவை அவர் அடிப்படையில் நிராகரிக்கவும் இல்லை. இருப்பினும், டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்மிடம் தனிப்பட்ட முறையில் எந்தக் குறையையும் காணாதபோதும்—உண்மையில் அவரை ஒரு சுவாரஸ்யமான மனிதர் என்று வெளிப்படையாகவே குறிப்பிட்டிருந்தபோதும்—அந்தக் குடும்பத்திலிருந்து பிரஷ்யாவை அவர் அமைதியாகவும் மறைமுகமாகவும் விலக்கி வைத்திருந்தார். "தேசியப் பற்று என்றாலே வழக்கமான, சலிப்பூட்டும் பாணியில் இருக்க வேண்டும் என்று நாம் நிச்சயமாக விரும்பவில்லை," என்று அவர் அறிவுறுத்தினார்; "நாம் தேசத்தை—உலகையே—உலுக்கி எழுப்ப வேண்டும். 'ஆஸ்திரிய ஆண்டு' (Austrian Year) என்ற யோசனை மிகச் சிறந்தது என்று நான் கருதுகிறேன்; பொதுமக்களின் கற்பனையை அத்தகைய இலக்கை நோக்கித் திருப்ப வேண்டும் என்று நானே பத்திரிகையாளர்களிடம் கூறியிருக்கிறேன். ஆனால், என் அன்பிற்குரியவரே, நாம் இந்த 'ஆஸ்திரிய ஆண்டு' என்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தால், அந்த ஆண்டில் நாம் சரியாக *என்ன* செய்யப் போகிறோம் என்பதைப் பற்றிச் சற்று யோசித்துப் பார்த்தீர்களா? அதுதான் முக்கியம்! அதையும் நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும். மேலிருந்து ஒரு சிறிய உந்துதல் தேவை; இல்லையெனில் முதிர்ச்சியற்ற சக்திகள் மேலோங்கிவிடும். ஆனால், எதையாவது புதிதாகத் திட்டமிடுவதற்கான நேரம் எனக்குக் கிடைக்கவே இல்லையே!"
கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டார்ஃப் கவலையுடன் இருப்பதை உணர்ந்த டியோடிமா உற்சாகத்துடன் பதிலளித்தார்: "இந்த முன்னெடுப்பு ஒரு மகத்தான குறியீட்டில் நிறைவடைய வேண்டும், இல்லையெனில் அது தேவையே இல்லை! அது உறுதி. அது உலகின் இதயத்தைக் கவர வேண்டும்; அதே சமயம் அதற்கு மேலிருந்து வழிகாட்டுதலும் தேவை. அது மறுக்க முடியாத உண்மை. 'ஆஸ்திரிய ஆண்டு' என்பது ஒரு சிறந்த முன்மொழிவுதான், ஆனால் என் கருத்துப்படி, 'உலக ஆண்டு' (World Year) என்பது இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும்—அதாவது 'உலக-ஆஸ்திரிய ஆண்டு'; இதில் ஐரோப்பிய ஆன்மா ஆஸ்திரியாவைத் தனது உண்மையான இல்லமாக அங்கீகரிக்க முடியும்!"
"கவனமாக இருங்கள்! கவனமாக இருங்கள்!" என்று கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டார்ஃப் எச்சரித்தார்; தனது தோழியின் அறிவுசார் துணிச்சலைக் கண்டு அவர் பலமுறை திகைத்துப்போயிருந்ததுண்டு. "உங்கள் யோசனைகள் எப்போதும் சற்று பிரம்மாண்டமானவையாகவே இருக்கின்றன, டியோடிமா! நீங்களே அதைச் சொல்லியிருக்கிறீர்கள், ஆனால் எச்சரிக்கையுடன் இருப்பது அவசியம்! சரி, இந்த 'உலக ஆண்டு' காலத்தில் நாம் என்ன செய்வதற்காகத் திட்டமிட்டுள்ளீர்கள்?" தனது சிந்தனைக்குத் தனித்துவமான தன்மையை அளித்த அந்த நேரடித்தன்மையின் காரணமாக எழுந்த இந்தக் கேள்வியின் மூலம், கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் டியோடிமாவின் மிக முக்கியமான ஒரு மென்மையான அல்லது சங்கடமான புள்ளியைத் தொட்டிருந்தார். "மாண்புமிகு அவர்களே," என்று ஒரு கணம் தயங்கிய பிறகு அவர் கூறினார், "நீங்கள் என்னிடம் உலகின் மிகக் கடினமான கேள்வியைக் கேட்கிறீர்கள். கவிஞர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் அடங்கிய மிகச் சிறந்த மனிதர்களின் ஒரு குழுவை விரைவில் அழைக்கத் திட்டமிட்டுள்ளேன்; எதையும் கூறுவதற்கு முன் அந்தக் கூட்டத்தின் ஆலோசனைகளுக்காகக் காத்திருக்க விரும்புகிறேன்."
"மிகச் சரி!" காத்திருக்கும் அந்த யோசனையால் உடனடியாக ஈர்க்கப்பட்ட மாண்புமிகு அவர்கள் உற்சாகத்துடன் கூறினார். "மிகச் சரி! எவ்வளவு கவனமாக இருந்தாலும் தகாதல்லவா! இப்போதெல்லாம் நான் தினமும் எத்தகைய விஷயங்களைக் கேட்க வேண்டியிருக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால்!"
58.
'இணை நடவடிக்கை' (Parallel Action) கவலைகளை எழுப்புகிறது. ஆயினும் மனித வரலாற்றில், தானாக முன்வந்து பின்னோக்கித் திரும்புதல் என்பது நிகழ்வதில்லை.
ஒரு கட்டத்தில், உல்ரிச்சுடன் விரிவாகப் பேசுவதற்கும் மாண்புமிகு அவர்களுக்கு நேரம் கிடைத்தது. "இந்த டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்ம் எனக்கு அவ்வளவாகப் பிடித்தமானவராகத் தெரியவில்லை," என்று அவர் அவரிடம் ரகசியமாகக் கூறினார். "நிச்சயமாக, அவர் அசாதாரணமான அறிவுத்திறன் கொண்டவர் - உங்கள் உறவினர் அவர் மீது ஆர்வம் காட்டுவதில் ஆச்சரியமில்லை - ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு ப்ருஷ்யர். அவர் விஷயங்களை உற்றுநோக்கும் விதம் அப்படியிருக்கிறது. உங்களுக்குத் தெரியுமா, நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​அதாவது 1865-ல், க்ருடிம் கோட்டையில் என் மறைந்த தந்தையார் விருந்தினராக ஒரு வேட்டைக்காரரை அழைத்திருந்தார்; அவரும் இதேபோலத்தான் உற்றுநோக்கிக் கொண்டிருப்பார். ஒரு வருடம் கழித்துத் தெரியவந்தது என்னவென்றால், அவரை எங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது யார் என்றே யாருக்கும் தெரியவில்லை; மேலும் அவர் ப்ருஷ்யப் படைப்பிரிவின் தலைமைப் பணியகத்தில் (General Staff) ஒரு மேஜராக இருந்தார்!" "நிச்சயமாக, இதன் மூலம் நான் எதையும் குறிப்பாகச் சொல்ல வரவில்லை, ஆனால் நம்மைப் பற்றிய அனைத்தும் ஆர்ன்ஹெய்முக்குத் தெரிந்திருப்பது எனக்குச் சங்கடத்தை அளிக்கிறது."
"மாண்புமிகு அவர்களே," என்று உல்ரிச் கூறினார், "என் மனதிலிருப்பதை வெளிப்படுத்த எனக்கு வாய்ப்பளித்ததற்கு மகிழ்ச்சி. ஏதோ ஒன்று நடக்க வேண்டிய நேரம் இது; நான் சில அனுபவங்களை எதிர்கொள்கிறேன் - அவை ஒரு வெளிநாட்டு பார்வையாளர் பார்ப்பதற்கு ஏற்றவை அல்ல. 'இணை நடவடிக்கை' என்பது அனைவரிடமும் ஒரு மகிழ்ச்சியான உற்சாகத்தைத் தூண்டுவதாக இருக்க வேண்டும்; அதுதானே மாண்புமிகு அவர்களும் விரும்புகிறீர்கள்?"
"ஆம், நிச்சயமாக!" "ஆனால், இதற்கு நேர்மாறான ஒன்றுதான் நடந்து கொண்டிருக்கிறது!" என்று உல்ரிச் ஆச்சரியத்துடன் கூறினார். "இது படித்த மக்கள் அனைவரிடமும் ஒருவிதமான கவலையையும் மனச்சோர்வையும் ஏற்படுத்துவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது!"
மாண்புமிகு அவர்கள் தலையை அசைத்தபடியே தம் விரல்களை ஒன்றோடொன்று பிணைத்துச் சுழற்றத் தொடங்கினார்—இது அவரது ஆழ்ந்த சிந்தனையிலோ அல்லது மனச்சோர்விலோ இருக்கும்போது வெளிப்படும் ஒரு வழக்கமான செய்கை. சொல்லப்போனால், உல்ரிச் இப்போது விவரிக்கும் அதே போன்ற அனுபவங்கள் அவருக்கும் ஏற்பட்டிருந்தன.
"நான் அந்த 'இணை முன்னெடுப்பு' (Parallel Campaign) நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டிருப்பது தெரிந்ததிலிருந்து," என்று உல்ரிச் விவரிக்கத் தொடங்கினார், "பொதுவாக உரையாட முற்படும் யாரையாவது நான் சந்திக்கும்போது, ​​மூன்று நிமிடங்கள் கூட கடப்பதில்லை; அதற்குள் அவர்கள் என்னிடம், 'உண்மையில் இந்த இணை முன்னெடுப்பின் மூலம் நீங்கள் எதைச் சாதிக்க விரும்புகிறீர்கள்? சொல்லப்போனால், இப்போது பெரிய சாதனைகளோ அல்லது மகத்தான மனிதர்களோ யாரும் இல்லையே!' என்று கேட்கத் தொடங்கிவிடுகிறார்கள்."
"ஆம், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் *தங்களை* அப்படிச் சொல்லிக்கொள்வதில்லை!" என்று மாண்புமிகு அவர்கள் இடையில் குறுக்கிட்டுக் கூறினார். "அத்தகைய விஷயங்கள் எனக்குத் தெரியும்; நானும் அதைக் கேட்டிருக்கிறேன். போதுமான பாதுகாப்பு வரிகளை (protective tariffs) விதிக்காததற்காகப் பெரிய தொழில் அதிபர்கள் அரசியலைக் குறை கூறுகிறார்கள்; அதே சமயம், போதுமான தேர்தல் நிதியை வழங்காததற்காக அரசியல்வாதிகள் தொழில்துறையைக் குறை கூறுகிறார்கள்."
"மிகச் சரி!" என்று உல்ரிச் மீண்டும் தனது விளக்கத்தைத் தொடர்ந்தார்......அவர் பேசத் தொடங்கினார். "பில்ரோத் (Billroth) வாழ்ந்த காலத்திலிருந்து அறுவை சிகிச்சைத் துறை முன்னேற்றம் கண்டுள்ளது என்பதை அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்; ஆனால், மருத்துவத்தின் பிற பிரிவுகளோ அல்லது இயற்கை அறிவியல் துறையோ அறுவை சிகிச்சைக்குப் பெரிய அளவில் உதவுவதில்லை என்றே அவர்கள் கருதுகிறார்கள். உங்கள் மேன்மைக்குச் சம்மதமென்றால், நான் ஒன்றைச் சொல்லத் துணிகிறேன்: இறையியலாளர்களும் கூட, கிறிஸ்து வாழ்ந்த காலத்திற்குப் பிறகு இறையியல் துறை ஏதோ ஒரு வகையில் முன்னேறியுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள்—"
கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டோர்ஃப் (Count Leinsdorf) ஒருவிதப் பெருந்தன்மையுடன் கூடிய மறுப்புச் சைகையாகத் தன் கையை உயர்த்தினார்.
"நான் ஏதேனும் பொருத்தமற்றதைக் கூறியிருந்தால் மன்னிக்கவும்—உண்மையில் அது அவ்வளவு அவசியமானதும் அல்ல; ஏனெனில் நான் சொல்ல வரும் கருத்து மிகவும் பொதுவான தன்மையைக் கொண்டது. நான் முன்பே சொன்னது போல, இயற்கை அறிவியலிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் பலன்களை அது முழுமையாகத் தருவதில்லை என்று அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் கருதுகிறார்கள். மறுபுறம், ஒரு இயற்கை அறிவியலாளரிடம் தற்காலத்தைப் பற்றிப் பேசினால், அவர் ஒரு குறையைச் சொல்கிறார்: அவர் பொதுவாகத் தன் பார்வையைச் சற்று விரிவுபடுத்திப் பார்க்க விரும்பினாலும், நாடகங்களில் அவருக்குச் சலிப்பு ஏற்படுகிறது; அதேபோல, தன்னை மகிழ்விக்கும் அல்லது சிந்தனையைத் தூண்டும் ஒரு நாவலைக் கூட அவரால் கண்டடைய முடிவதில்லை. ஒரு கவிஞரிடம் பேசினால், நம்பிக்கை என்பதே இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு ஓவியரிடம் பேசினால்—இறையியலாளர்களைச் சற்று ஒதுக்கி வைத்துவிட்டுப் பார்த்தால்—இவ்வளவு மோசமான கவிதை மற்றும் தத்துவச் சூழலில் ஓவியர்களால் தங்கள் சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்க முடியாது என்று அவர் வாதிடுவார் என்பதில் உறுதியாக இருக்கலாம். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பழி சுமத்திக்கொள்ளும் அந்த வரிசைமுறை எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதில்லை; ஆனாலும் ஒவ்வொரு முறையும் அது 'ஓல்ட் மெய்ட்' (Old Maid) எனப்படும் சீட்டு விளையாட்டைப் போலவோ—உங்களுக்கு அந்த விளையாட்டு தெரிந்திருந்தால்—அல்லது 'அண்டை வீட்டாரே, உங்கள் கத்தரிக்கோலைத் தாருங்கள்' என்று கேட்கும் விளையாட்டைப் போலவோ தோன்றுகிறது; இவற்றையெல்லாம் நிர்வகிக்கும் அடிப்படை விதி அல்லது நியதி என்ன என்பதை என்னால் புரிந்துகொள்ளவே முடியவில்லை!" "ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தன்னைப்பற்றி ஓரளவுக்குத் திருப்தி அடைந்திருந்தாலும், பொதுவான ஒரு காரணத்திற்காக—அவன் தன் சொந்த இருப்பில் முழுமையான நிம்மதியை உணர்வதில்லை என்றுதான் சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது; 'இணைச் செயல்பாடு' (Parallel Action) இந்த உண்மையை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவரும் என்று தோன்றுகிறது."
"கடவுளே," என்று அந்த மேன்மைக்குரியவர் பதிலளித்தார்—அவரது வார்த்தைகளின் உண்மையான அர்த்தம் முழுமையாகத் தெளிவாக இல்லாவிட்டாலும்—"எல்லாம் நன்றியின்மையின் வெளிப்பாடுதான்!" "சொல்லப்போனால்," என்று உல்ரிச் தொடர்ந்தார், "பொதுவான தன்மையிலான எழுத்துப்பூர்வமான முன்மொழிவுகள் அடங்கிய இரண்டு கோப்புகள் என்னிடம் ஏற்கனவே உள்ளன; அவற்றை உங்கள் மேன்மைக்குச் சமர்ப்பிக்கும் வாய்ப்பு எனக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை. அவற்றில் ஒன்றிற்கு 'மீண்டும்...!' என்று நான் பெயரிட்டுள்ளேன். ஏனென்றால், உலகம் இப்போது இருப்பதை விட ஒரு காலத்தில் சிறந்த நிலையில் இருந்ததாகவும், 'இணைச் செயல்பாடு' (Parallel Action) அதை மீண்டும் அந்த நிலைக்குக் கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்றும் ஏராளமானோர் எங்களுக்குக் கடிதம் எழுதுகிறார்கள். நம்பிக்கைக்குத் திரும்புவதற்கான வெளிப்படையான விருப்பத்தைத் தவிர, பரோக் (Baroque) பாணி, கோதிக் (Gothic) பாணி, இயற்கையான நிலை, கோதே (Goethe), ஜெர்மானியச் சட்டம், தார்மீகத் தூய்மை போன்றவற்றுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகளும் இதில் அடங்கும்."
"ம்ம், சரிதான்; ஆனால் ஒருவேளை அவற்றில் உண்மையான யோசனை ஏதேனும் இருக்கலாம் அல்லவா? அதை நாம் ஏன் ஊக்கப்படுத்தக்கூடாது?" என்று கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் யோசனை தெரிவித்தார்.
"அது சாத்தியம்தான்; ஆனால் அதற்கு எப்படிப் பதிலளிப்பது? 'குறிப்பிட்ட தேதியிட்ட உங்கள் மதிப்புமிக்க கடினத்தை கவனமாகப் பரிசீலித்த பிறகு, தற்போதைய தருணம் அதற்கு ஏற்றதாக இல்லை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்...' என்றா? அல்லது: 'ஆர்வத்துடன் படித்தோம்; உலகம் பரோக், கோதிக் போன்ற பாணிகளில் மீண்டும் நிறுவப்பட வேண்டும் என்பது குறித்த உங்கள் விருப்பங்கள் பற்றிய விவரங்களை வழங்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்' என்றா?"
உல்ரிச் புன்னகைத்தார், ஆனால் அந்தத் தருணத்தில் அவர் சற்று அதிகமாகவே உற்சாகமாக இருப்பதாக உணர்ந்த கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப், ஒருவிதத் தற்காப்புச் செய்கையாகத் தன் கட்டைவிரல்களை ஒன்றோடொன்று சுழற்றிக்கொண்டார்; அதே சமயம் உறுதியான மனநிலையை வெளிப்படுத்தவும் முயன்றார். ஏகாதிபத்திய பாணியிலான தாடியைக் கொண்ட அவரது முகம், வாலன்ஸ்டீன் (Wallenstein) காலத்தை நினைவூட்டும் வகையில் ஒரு தீவிரமான தோற்றத்தைப் பெற்றது; பின்னர் அவர் உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்க ஒரு கருத்தைக் கூறினார். "என் அன்பிற்குரிய டாக்டர்," என்று அவர் கூறினார், "மனித வரலாற்றில், தானாக முன்வந்து பின்னோக்கித் திரும்புதல் என்ற நிகழ்வே இல்லை!"
இந்தக் கூற்று மற்றவர்களை விட கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃபையே ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது, ஏனெனில் அவர் உண்மையில் வேறு ஏதோ ஒன்றைக் கூறத்தான் நினைத்திருந்தார். அவர் ஒரு பழமைவாதி; உல்ரிச் மீது அவருக்குச் சற்று எரிச்சல் இருந்தது. கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் உலகளாவிய ஆன்மாவை நடுத்தர வர்க்கத்தினர் (bourgeoisie) புறக்கணித்துவிட்டதாகவும், அதனால் இப்போது அதன் விளைவுகளை அனுபவிப்பதாகவும் சுட்டிக்காட்டவே அவர் விரும்பியிருந்தார். சீரான கொள்கைகளின் அடிப்படையில் பொறுப்புள்ள தனிநபர்களால் உலகம் வழிநடத்தப்பட்ட முழுமையான மையப்படுத்தப்பட்ட ஆட்சிக் காலத்தைப் புகழ்ந்து பேசுவதும் அவருக்கு இயல்பானதாக இருந்திருக்கும். ஆனால் திடீரென்று—அவர் வார்த்தைகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோதே—அவருக்கு ஒரு விஷயம் தோன்றியது: ஒரு நாள் காலையில் எழுந்திருக்கும்போது சுடுநீர் குளியலோ அல்லது ரயில் சேவையோ இல்லாமல், காலைச் செய்தித்தாள்களுக்குப் பதிலாக வீதிகளில் அரச முரசறைபவர் ஒருவர் பவனி வருவதைக் கண்டால், அது அவருக்கு மிகுந்த அதிர்ச்சியையும் அதிருப்தியையும் தருவதாக அமையும். ஆகவே, கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் இவ்வாறு நினைத்தார்: "ஒரு காலத்தில் இருந்தவை இனி ஒருபோதும் அதே வடிவில் இருக்கப்போவதில்லை"—அந்த எண்ணமே அவரை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. ஏனெனில், வரலாற்றில் பின்னோக்கிச் செல்வதற்கு விருப்பார்ந்த வாய்ப்பு ஏதுமில்லை என்றால், மனிதகுலம் என்பது விசித்திரமான அலைந்து திரியும் வேட்கையால் முன்னோக்கி உந்தப்படும் ஒரு மனிதனைப் போன்றது; அவனுக்குத் திரும்புவதற்கான வழியோ அல்லது சென்றடைவதற்கான இறுதி இலக்கோ இல்லை—இது உண்மையில் ஒரு வியக்கத்தக்க நிலையாகும்.
முரண்படக்கூடிய இரண்டு எண்ணங்களை, அவை தம் உணர்வில் ஒன்றோடொன்று மோதிக்கொள்ளாதவாறு திறமையாகத் தனித்தனியே வைத்திருப்பதில் மாண்புமிகு அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பான ஆற்றல் இருந்தது; ஆயினும், அவரது கொள்கைகள் அனைத்திற்கும் முரணாக அமைந்த இந்த குறிப்பிட்ட எண்ணத்தை அவர் நிராகரித்திருக்க வேண்டும். அப்படியிருந்தும், அவருக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட......உல்ரிச்சைப் பிடித்துப் போனது, மேலும்—அவரது கடமைகள் அனுமதித்த வரையில்—அவர் ஒரு சாதாரண குடிமகன் என்ற தகுதியால் உண்மையான பெரும் பிரச்சினைகளிலிருந்து சற்றே விலகி இருந்தாலும், மிகவும் உயர்வாகப் பரிந்துரைக்கப்பட்டு வந்திருந்த, அறிவுத்திறன் மிக்க அந்த மனிதருக்கு அரசியல் விஷயங்களைத் துல்லியமான தர்க்கத்துடன் விளக்குவதில் அவர் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தார். ஆயினும், ஒருவர் தர்க்கரீதியாகச் சிந்திக்கத் தொடங்கிவிட்டால்—அதாவது, ஒரு சிந்தனை முந்தையதிலிருந்து இயல்பாகத் தொடரும்போது—அது எங்கே போய் முடியும் என்று சொல்லிவிட முடியாது. எனவே, கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் தனது கருத்தைத் திரும்பப் பெறவில்லை; மாறாக, அவர் உல்ரிச்சைத் தீவிரமான, மௌனமான பார்வையால் உற்று நோக்கினார்.

உல்ரிச் இரண்டாவது கோப்பு ஒன்றை எடுத்து, அந்த இடைவெளியைப் பயன்படுத்தி இரண்டு கோப்புகளையும் மாண்புமிகு அவர்களிடம் கொடுத்தார். "இரண்டாவது கோப்பிற்கு 'இதற்கு அனுப்பவும்...!' என்று தலைப்பிட வேண்டியிருந்தது," என்று அவர் விளக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் மாண்புமிகு அவர்கள், தனது நேரம் முடிந்துவிட்டதை உணர்ந்து, சட்டென்று எழுந்துவிட்டார். சிந்திப்பதற்கு அதிக நேரம் கிடைக்கும் மற்றொரு சந்தர்ப்பத்திற்காக மீதமுள்ளவற்றைச் சேமித்து வைக்குமாறு அவர் பணிவுடன் கேட்டுக்கொண்டார். "உங்கள் உறவினர், இந்த நோக்கத்திற்காக மிகவும் புத்திசாலித்தனமான அறிஞர்கள் குழுவை அழைக்கப் போகிறார்," என்று அவர் ஏற்கெனவே எழுந்து நின்றவாறே கூறினார். "போங்கள்; தயவுசெய்து கண்டிப்பாகப் போங்கள்; நானே கலந்துகொள்ள அனுமதிக்கப்படுவேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை!"

உல்ரிச் கோப்புகளைச் சேகரித்தான், வாசலின் இருளில் கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் மீண்டும் ஒருமுறை திரும்பிப் பார்த்தார். "ஒரு பெரிய முயற்சி இயல்பாகவே மக்களைத் தளரச் செய்யும்; ஆனால் நாம் அவர்களை மீண்டும் எழுப்புவோம்!" அவரது கடமையுணர்வு, உல்ரிச்சிடம் ஒரு ஊக்க வார்த்தை கூறாமல் அவரை விட்டுச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை.

59. மூஸ்ப்ருகர் சிந்திக்கிறார்
இதற்கிடையில், மூஸ்ப்ருகர் தனது புதிய சிறையில் தன்னால் முடிந்தவரை குடியேறிவிட்டான். அவனுக்குப் பின்னால் கதவு மூடப்பட்ட உடனேயே, அவன் மீது கூச்சலிடப்பட்டது. அவன் எதிர்ப்பு தெரிவித்தபோது, அடிப்பதாக மிரட்டப்பட்டான்—அல்லது அப்படித்தான் அவனுக்கு நினைவிருந்தது. அவர்கள் அவனைத் தனிமைச் சிறையில் அடைத்திருந்தனர். முற்றத்தில் உடற்பயிற்சி செய்யும்போது, அவனது கைகள் விலங்கிடப்பட்டன, காவலர்களின் கண்கள் அவன் மீதே நிலைத்திருந்தன. அவனது தண்டனை இன்னும் இறுதி செய்யப்படாதபோதிலும், வெளிப்படையாக அளவீட்டு நோக்கங்களுக்காக அவனது தலை மழிக்கப்பட்டிருந்தது. கிருமி நீக்கம் செய்வதாகக் கூறி, துர்நாற்றம் வீசும் மென்மையான சோப்பைக் கொண்டு அவர்கள் அவனைத் தேய்த்துக் குளிப்பாட்டியிருந்தனர். அவன் ஒரு அனுபவமிக்கப் பயணி; இவை எதுவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பது அவனுக்குத் தெரியும்; ஆனாலும், அந்த இரும்பு வாயிலுக்குப் பின்னால் தன் கண்ணியத்தைக் காத்துக்கொள்வது எளிதான காரியமல்ல. அவர்கள் அவனிடம் தங்களுக்குத் தோன்றியபடியெல்லாம் நடந்துகொண்டனர். ஒரு புகாரை அளிப்பதற்காக அவன் சிறை வார்டனைச் சந்திக்க ஏற்பாடு செய்தான். சில நடைமுறைகள் விதிமுறைகளுக்கு இணங்கவில்லை என்பதை வார்டன் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது; ஆனால், இது தண்டனை அல்ல, வெறும் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கை மட்டுமே என்று அவர் வலியுறுத்தினார். மூஸ்ப்ருகர் சிறை மதகுருவிடம் முறையிட்டான்; ஆனால் அந்த மதகுரு ஒரு கனிவான முதியவர். அவரது அன்பான ஆன்மீகப் பணிக்கு ஒரு பழமையான பலவீனம் இருந்தது: பாலியல் குற்றங்கள் என்று வரும்போது அது முற்றிலும் செயலிழந்துவிடும். அத்தகைய குற்றங்களின் விளிம்பைத் கூடத் தீண்டாத ஒரு மனதின் அறியாமையோடு அவர் அவற்றை வெறுத்தார்; நேர்மையான தோற்றம் கொண்ட மூஸ்ப்ருகர் தனக்குள் ஒரு தனிப்பட்ட பரிதாப உணர்வை எழுப்புவதைக் கண்டு அவர் அதிர்ச்சியும் அடைந்தார். அவர் மூஸ்ப்ருகரைச் சிறை மருத்துவரிடம் அனுப்பினார்; அதே சமயம், இது போன்ற எல்லாச் சந்தர்ப்பங்களிலும் செய்வது போலவே, அவரோ படைத்தவனிடம் ஒரு பெரிய வேண்டுதலை முன்வைத்தார். அந்த வேண்டுதல் எந்த விவரங்களையும் குறிப்பிடாமல், உலகியல் குழப்பங்களைப் பற்றிப் பொதுவாகவே அமைந்திருந்தது; அதனால், அந்த வேண்டுதல் நேரத்தில், சுதந்திரச் சிந்தனையாளர்களும் நாத்திகர்களும் சேர்க்கப்பட்ட அதே நிலையில் மூஸ்ப்ருகரும் அதில் சேர்க்கப்பட்டான். ஆனால் சிறை மருத்துவர் மூஸ்ப்ருகரிடம், அவன் புகார் செய்த விஷயங்கள் எதுவும் அவ்வளவு மோசமானவை அல்ல என்று கூறினார்; அவர் அவனைத் தேற்றும் விதமாகத் தட்டிக்கொடுத்தாரே தவிர, அவனது குறைகளைத் தீர்க்க முன்வரவில்லை. ஏனெனில், மூஸ்ப்ருகர் புரிந்துகொண்டபடி, அவன் உண்மையிலேயே நோயுற்றிருக்கிறானா அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டது போல் நடிக்கிறானா என்ற கேள்விக்கு மருத்துவத் துறை பதிலளிக்கும் வரை, அக்குறைகளை நிவர்த்தி செய்வதில் எந்தப் பயனும் இல்லை. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு வசதியானபடியே பேசுகிறார்கள் என்பதையும், அந்தப் பேச்சு முறையே அவனைத் தங்கள் விருப்பப்படி நடத்துவதற்கான அதிகாரத்தை அவர்களுக்கு அளிக்கிறது என்பதையும் மூஸ்ப்ருகர் வளர்ந்துவரும் கோபத்துடன் உணர்ந்தான். படித்தவர்களின் நாக்குகளை வெட்டிவிட வேண்டும் என்று பாமர மக்களிடையே நிலவும் அதே உணர்வு அவனுக்கும் இருந்தது. மருத்துவரின் வடு நிறைந்த முகத்தையும், உள்ளிருந்து வறண்டுபோன அந்த மதகுருவின் முகத்தையும், நிர்வாகியின் கண்டிப்பான, ஒழுங்குமுறை சார்ந்த அதிகாரத்துவ முகத்தையும் அவன் உற்று நோக்கினான்; அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவனை வெவ்வேறு விதமாகப் பார்ப்பதை அவன் கண்டான். ஆனாலும், அந்த முகங்களில் - அவனுக்கு எட்டாத, ஆனால் அவர்களுக்குள் பொதுவானதாக இருந்த - ஏதோ ஒன்று இருந்தது; அதுவே அவனது வாழ்நாள் முழுவதுமான எதிரியாக இருந்து வந்தது. வெளி உலகில், ஒவ்வொரு தனிநபரின் அகந்தையையும் மற்ற மனித சதைகளுக்கு மத்தியில் சிரமப்பட்டு நசுக்கும் அந்த இறுக்கும் சக்தி, சிறைக் கூரைக்குக் கீழே சற்றுத் தளர்வாக இருந்தது; இங்கே, அத்தனை ஒழுக்கமும் இருந்தபோதிலும், காத்திருப்பே வாழ்வாக வரையறுக்கப்பட்டது, மேலும் மனிதர்களுக்கு இடையேயான உயிருள்ள பிணைப்பு—அது முரட்டுத்தனமாகவும் வன்முறையாகவும் இருந்தபோதிலும்—உண்மையற்ற தன்மையின் நிழலால் உள்ளீடற்றதாக ஆக்கப்பட்டது. விசாரணை நடவடிக்கைகளின் அழுத்தத்தைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட தளர்வுக்கு மூஸ்ப்ருகரின் வலிமையான உடல் முழுவதும் எதிர்வினையாற்றியது. அவன் ஒரு தளர்ந்த பல்லைப் போல உணர்ந்தான். அவன் தோல் அரித்தது. அவன் தொற்றுக்குள்ளானவனாகவும் பரிதாபகரமானவனாகவும் உணர்ந்தான். அது ஒரு புலம்பலான, எளிதில் புண்படும் வகையிலான அதீத உணர்திறன்; சில சமயங்களில் அவனைப் பற்றிக்கொள்ளும் ஒரு வகை; நிலத்தடியில் கிடந்து, தனக்கு இந்தத் தொல்லையைக் கொண்டுவந்த அந்தப் பெண்—அவளைத் தன்னுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தபோது—ஒரு குழந்தைக்கு எதிராக நிறுத்தப்பட்ட ஒரு முரட்டு, கொடிய சண்டாளியைப் போல அவனுக்குத் தோன்றினாள். ஆயினும்கூட, ஒட்டுமொத்தமாக, மூஸ்ப்ருகர் அதிருப்தியடையவில்லை; அவன்......இங்கு தான் ஒரு முக்கியமான நபர் என்பதை அவன் உணர்ந்தான்; அது அவனுக்கு ஒருவித மனநிறைவை அளித்தது. அனைத்துக் கைதிகளுக்கும் சமமான அக்கறையுடன் நடத்தப்பட்ட விதம் கூட அவனுக்குத் திருப்தியைத் தந்தது. அவர்கள் ஒரு குற்றத்தைச் செய்திருந்த காரணத்தினால், அரசு அவர்களுக்கு உணவு, குளியல், உடை ஆகியவற்றை அளிப்பதோடு, அவர்களின் வேலை, உடல்நலம், புத்தகங்கள் மற்றும் இசைப் பயிற்சி ஆகியவற்றையும் கவனித்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது—ஆனால், இதற்கு முன் அவனுக்கு அரசு ஒருபோதும் இத்தகைய கவனிப்பை வழங்கியதில்லை. அந்த கவனம் எவ்வளவு கடுமையானதாக இருந்தாலும், தன் தாயின் கோபமான கவனத்தை ஈர்ப்பதில் வெற்றிபெறும் ஒரு குழந்தையைப் போல மூஸ்ப்ருகர் அதை ரசித்தான்; ஆயினும், அது நீண்ட காலம் நீடிக்க வேண்டும் என்று அவன் விரும்பவில்லை. தன் தண்டனை ஆயுள் தண்டனையாகக் குறைக்கப்படலாம் அல்லது மீண்டும் ஒரு மனநலக் காப்பகத்திற்கு அனுப்பப்படலாம் என்ற எண்ணம் அவனுள் ஒருவித எதிர்ப்பை கிளறியது; வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிக்க எடுக்கும் முயற்சிகள் அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும் அதே வெறுக்கத்தக்க சூழலுக்கே நம்மை இட்டுச் செல்லும்போது நாம் உணரும் அதே எதிர்ப்புணர்வு அது. தன் வழக்கறிஞர் மறுவிசாரணைக்காகப் போராடிக்கொண்டிருப்பதையும், தனக்கு மீண்டும் ஒரு மனநலப் பரிசோதனை நடக்கவிருப்பதையும் அவன் அறிந்திருந்தான்; ஆனால், தக்க நேரத்தில் இதை எதிர்த்து, தனக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட வேண்டும் என்று பிடிவாதமாக வலியுறுத்த அவன் தீர்மானித்தான்.
தன் வாழ்நாளே உரிமைகளுக்கான ஒரு போராட்டமாக இருந்ததால், தன் இறுதி முடிவு தனக்கு ஏற்ற கண்ணியமானதாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் அவன் உறுதியாக இருந்தான். தனிமைச் சிறையில் இருந்தபடி, 'உரிமை' என்பது உண்மையில் என்ன என்று மூஸ்ப்ருகர் சிந்தித்தான். அதை அவனால் வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியவில்லை. ஆனால், அதுவே அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் அவனுக்கு மறுக்கப்பட்ட விஷயமாக இருந்தது. அதைப்பற்றி நினைத்த கணமே, அவனுள் உணர்ச்சிகள் பொங்கின. அவனது நாக்கு வளைந்து, 'ஸ்பானிஷ் நடை' (Spanish walk) பயின்ற ஒரு கம்பீரமான குதிரையைப் போல அசையத் தொடங்கியது; அதுவே அவன் வெளிப்படுத்த விரும்பிய அந்த உன்னதமான அழுத்தம். "உரிமை..." என்று அவன் நினைத்தான்—அந்தக் கருத்தை வரையறுக்க முயன்றபோது மிக மெதுவாகச் சிந்தித்து, யாரோ ஒருவரிடம் பேசுவது போல அதைச் செய்தான்—"உரிமை என்பது... அதாவது, தவறு செய்யாமல் இருப்பது, அல்லது அது போன்ற ஒன்று, அப்படித்தானே?" அப்போது, ​​திடீரென்று அவனுக்கு ஒரு விஷயம் தோன்றியது: "உரிமை என்பது *jus* (ஜஸ்)." அதுதான் அது; அவனது உரிமை என்பது அவனது *jus* தான்! அதன் மீது அமரும் எண்ணத்துடன் தன் மரத்தாலான படுக்கையைப் பார்த்தான்; சிரமத்துடன் திரும்பி, தரையோடு இணைக்கப்பட்டிருந்த அந்தப் படுக்கையை நகர்த்த முயன்று தோல்வியுற்றான், பின்னர் தயக்கத்துடன் அமர்ந்தான். அவனுக்கு அவனது *jus* மறுக்கப்பட்டிருந்தது! தனக்கு பதினாறு வயதாக இருந்தபோது தனக்கு வாய்த்த அந்தப் பெண்மணி அவனுக்கு நினைவுக்கு வந்தார். தன் வயிற்றின் மீது ஏதோ குளிர்ந்த காற்று வீசுவது போலவும், பின்னர் அது தன் உடலுக்குள் மறைந்துவிட்டது போலவும் அவன் ஒருமுறை கனவு கண்டிருந்தான். அலறியடித்துக்கொண்டு படுக்கையிலிருந்து கீழே விழுந்த அவனுக்கு, மறுநாள் காலை உடல் முழுவதும் அடிபட்டது போன்ற வலி இருந்தது. ஆயினும், கட்டைவிரலை நடுவிரலுக்கும் ஆள்காட்டி விரலுக்கும் இடையே சற்று வெளியே தெரியுமாறு வைத்துக்கொண்டு ஒரு பெண்ணிடம் தன் கையை முஷ்டியாகக் காட்டினால், அவளால் அதை எதிர்க்கவே முடியாது என்று மற்ற பயிற்சிப் பணியாளர்கள் அவனிடம் கூறியிருந்தனர். அந்த எண்ணமே அவனை ஒருவிதக் குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியது; அவர்கள் அனைவரும் அதைச் சோதித்துப் பார்த்ததாகக் கூறினார்கள்; ஆனால் அவன் அதைப் பற்றி நினைக்கும்போதெல்லாம், காலடியில் பூமி நழுவுவது போலவோ அல்லது கழுத்தின் மீது தலை வேறு ஏதோ ஒரு கோணத்தில் அமர்ந்திருப்பது போலவோ அவனுக்குத் தோன்றும்—சுருக்கமாகச் சொன்னால், இயற்கையான ஒழுங்கிலிருந்து மிகச் சிறிய அளவில் விலகிச் செல்லும் ஏதோ ஒன்று அவனுக்குள் நிகழ்ந்தது; அது முழுமையான பாதுகாப்பான உணர்வைத் தரவில்லை. "எஜமானி அம்மா," என்று அவன் கூறினான், "உங்களுக்கு ஏதாவது நல்ல விஷயம் ஒன்றைச் செய்ய விரும்புகிறேன்..." அவர்கள் இருவரும் அங்கே தனியாக இருந்தனர்; அவள் அவன் கண்களை உற்று நோக்கினாள்—அங்கே ஏதோ ஒன்றை அவள் படித்திருக்க வேண்டும்—பிறகு, "முதலில் சமையலறையை விட்டு வெளியே போ!" என்று பதிலளித்தாள். உடனே, அவன் தன் கட்டைவிரல் வெளியே தெரியுமாறு முஷ்டியை அவளுக்கு நீட்டினான். ஆனால் அந்த மந்திரம் பாதிதான் பலனளித்தது; அந்தப் பெண்மணி கோபத்தில் முகம் சிவக்க, தன் கையில் இருந்த மரக்கரண்டியால் அவன் முகத்தில் ஓங்கி அடித்தாள்—அந்த அடி எவ்வளவு வேகமாக விழுந்ததென்றால் அவனால் அதிலிருந்து தப்பிக்கவே முடியவில்லை; உதட்டின் வழியாக ரத்தம் வழிந்தோடத் தொடங்கியபோதுதான் என்ன நடந்தது என்பதே அவனுக்குப் புரிந்தது. ஆயினும் அந்தத் தருணம் அவனுக்குத் தெளிவாக நினைவிருந்தது; ஏனெனில், வழிந்தோடிய ரத்தம் திடீரெனத் தன் திசையை மாற்றி, மேல்நோக்கிப் பாய்ந்து அவன் கண்களுக்கு அப்பால் உயர்ந்தது; தன்னை இவ்வளவு அவமானப்படுத்திய அந்தப் பருமனான பெண்ணின் மீது அவன் பாய்ந்து செல்ல முயன்றான், அப்போது எஜமான் ஓடிவந்தார்; அதன்பிறகு நடந்த அனைத்தும்—அவன் உடைமைகள் அவன் பின்னால் வீசி எறியப்பட, அவன் தள்ளாடும் கால்களுடன் தெருவில் நின்ற தருணம் வரை—ஒரு பெரிய சிவப்புத் துணி கிழிந்து சிதறுவதைப் போலவே அவனுக்குத் தோன்றியது. அப்படித்தான் அவர்கள் அவனது 'ஜஸ்' (Jus) எனும் அந்த உணர்வை ஏளனம் செய்து தாக்கினார்கள்; அதனால் அவன் மீண்டும் அலைந்து திரியத் தொடங்கினான். தெருவோரத்தில் கிடக்கும் ஒன்றா இந்த 'ஜஸ்'? ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஏற்கனவே வேறொருவருடைய 'ஜஸ்'-ஆகவே இருந்தாள்; ஆப்பிள்களும் தங்கும் இடங்களும் கூட அப்படித்தான்; காவலர்களும் மாவட்ட நீதிபதிகளோ நாய்களை விட மோசமானவர்களாக இருந்தனர். ஆனால், மக்கள் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டு தன்னைத் தங்கள் பிடிக்குள் கொண்டுவர முயன்றார்கள் என்றோ, அல்லது ஏன் தன்னைச் சிறைச்சாலைகளிலும் மனநலக் காப்பகங்களிலும் அடைத்தார்கள் என்றோ மூஸ்ப்ருகரால் ஒருபோதும் சரியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அவர் நீண்ட நேரம் தரையையும், தான் அடைக்கப்பட்டிருந்த அறையின் மூலைகளையும் உற்று நோக்கினார்; ஏதோ ஒரு சாவியைத் தவறவிட்ட ஒருவரைப் போல அவர் உணர்ந்தார். ஆனாலும் அவரால் அதைத் தேடிக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை; ஒரு சொல் உதிர்ந்த மாத்திரத்திலேயே ஏதோ ஒரு பொருளோ அல்லது மனிதரோ திடீரெனத் தோன்றிவிடக்கூடிய கனவுலகின் தரையைப் போலத் தோன்றிய அந்த இடம், அடுத்த கணமே மீண்டும் ஒரு வெற்று, தெளிவான, பகல் வெளிச்சம் சார்ந்த சாம்பல் நிறத் தரையாக மாறிவிட்டது. மூஸ்ப்ருகர் தனது பகுத்தறிவு முழுவதையும் ஒருமுகப்படுத்தினார். அவரால் துல்லியமாக நினைவுகூர முடிந்த ஒரே விஷயங்கள், அந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் தொடங்கிய இடங்கள் மட்டுமே. அவரால் அவற்றை வரிசைப்படுத்தியும் விவரித்தும் சொல்ல முடிந்திருக்கும். ஒருமுறை லிஞ்ச் (Linz) நகரிலும், மற்றொரு முறை பிரைலா (Braila) நகரிலும் அவை நிகழ்ந்திருந்தன. அவற்றுக்கு இடையே பல ஆண்டுகள் இடைவெளி இருந்தது. இறுதியாக, இங்கே இந்த நகரத்தில். அவர் தன் கண்முன்னே இருந்த ஒவ்வொரு கல்லையும் காண முடிந்தது. கற்கள் வழக்கமாகத் தெரியும் அதே தெளிவுடன்.....உண்மையில் அப்படிப்பட்டவை அல்ல. ஒவ்வொரு முறையும் அதனுடன் சேர்ந்துகொண்ட அந்த மோசமான மனநிலையும் அவனுக்கு நினைவிருந்தது. அது எப்படி இருந்ததென்றால், அவனது நரம்புகளில் இரத்தத்திற்குப் பதிலாக விஷம் ஓடுவது போலவோ அல்லது அது போன்ற ஏதோ ஒன்று இருப்பது போலவோ இருந்தது. உதாரணமாக, அவன் வெளியே வேலை செய்துகொண்டிருக்கும்போது பெண்கள் கடந்து செல்வார்கள்; அவர்கள் அவனுக்கு எரிச்சலூட்டியதால் அவர்களைப் பார்க்க அவன் விரும்பமாட்டான், ஆனாலும் அவர்கள் தொடர்ந்து கடந்து கொண்டே இருப்பார்கள்; இறுதியில், அவனது கண்கள் வெறுப்புடன் அவர்களைப் பின்தொடரும்—அப்போது மீண்டும் அந்த உணர்வு தோன்றும்: கண்கள் மெதுவாகத் திரும்பும் அந்த விசித்திரமான நிலை; அது அவனது தலைக்குள் தாரையோ அல்லது இறுகிக்கொண்டிருக்கும் சிமெண்டையோ கலக்குவது போன்ற உணர்வைத் தரும். பிறகு, அவனது சிந்தனைகள் கனத்துப்போவதை அவன் கவனிப்பான். இயல்பாகவே அவன் மெதுவாகச் சிந்திப்பவன்; வார்த்தைகளைக் கையாள்வது அவனுக்கு ஒரு போராட்டமாக இருந்தது—அவனிடம் எப்போதும் போதுமான வார்த்தைகள் இருந்ததில்லை—சில சமயங்களில், அவன் ஒருவரிடம் பேசும்போது, ​​அந்த நபர் திடீரென ஆச்சரியத்துடன் அவனைப் பார்ப்பார்; மூஸ்ப்ருகர் (Moosbrugger) ஒரு வார்த்தையை மெதுவாக வெளிப்படுத்தும்போது, ​​அந்த ஒற்றை வார்த்தை எவ்வளவு பெரிய பொருளை உணர்த்துகிறது என்பதை அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாது. இளமையிலேயே சரளமாகப் பேசக் கற்றுக்கொண்ட அனைவரையும் அவன் பொறாமையுடன் பார்த்தான்; அவனுக்கோ, விசித்திரமான விதத்தில், வார்த்தைகள் பசையைப் போல அவனது மேல் அன்னத்தில் ஒட்டிக்கொள்ளும்—குறிப்பாக அவற்றுக்கு அதிகத் தேவை இருக்கும்போது—ஒரு அசைையை (syllable) விடுவித்துக்கொண்டு அடுத்த கட்டத்திற்குச் செல்வதற்குள் முடிவில்லாத நேரம் கடந்துவிடும். இதை இனி இயற்கையான காரணங்களால் ஏற்பட்டது என்று மறுக்க முடியாது என்பது வெளிப்படை. ஆனாலும், ஃப்ரீமேசன்கள் (Freemasons), ஜெசூட்டுகள் (Jesuits) அல்லது சோசலிஸ்டுகள் (Socialists) தான் தன்னை இப்படித் துன்புறுத்துகிறார்கள் என்று நீதிமன்றத்தில் அவன் கூறும்போது, ​​யாரும் அவனைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை. வழக்கறிஞர்கள் அவனைவிடச் சிறப்பாகப் பேசக்கூடியவர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, அவர்கள் அவனது கூற்றுகளைப் பலவிதமான வாதங்களால் எதிர்த்தார்கள், ஆனால் அதில் உள்ள உண்மையான தொடர்புகள் பற்றிய எந்தத் துப்பும் அவர்களுக்கு இருக்கவில்லை.
இப்படிச் சிறிது காலம் சென்ற பிறகு, மூஸ்ப்ருகருக்குள் பயம் தொற்றிக்கொள்ளும். கைகள் கட்டப்பட்ட நிலையில் ஒருவன் தெருவில் நின்று பார்த்தால், மக்கள் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்! அவனது நாக்கு—அல்லது அவனுக்குள் இன்னும் ஆழமாக ஏதோ ஒன்று—பசையால் ஒட்டப்பட்டது போலக் கட்டப்பட்டிருக்கிறது என்ற உணர்வு அவனுக்கு ஒரு மோசமான நிச்சயமற்ற தன்மையை அளித்தது; அதை மறைக்க அவன் பல நாட்கள் போராட வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அப்போது, ​​திடீரென்று, ஒரு கூர்மையான—சத்தமே இல்லாதது என்று கூடச் சொல்லலாம்—எல்லைக்கோடு ஒன்று குறுக்கிட்டது. திடீரென்று, ஒரு குளிர்ந்த காற்று வீசியது. அல்லது அவனுக்கு நேர் எதிரே காற்றில் ஒரு பெரிய கோளம் தோன்றி, அவன் மார்புக்குள் பாய்ந்து செல்லும். அதே கணத்தில், தன் கண்கள், உதடுகள் அல்லது முகத் தசைகளில் ஏதோ ஒன்றை அவன் உணர்வான்; அவனைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் மங்கி, இருண்டு போகும்; வீடுகள் மரங்களின் மீது சரிந்து அமர்வது போலத் தோன்றும், அதே சமயம் புதர்களுக்குள்ளிருந்து சில பூனைகள் வேகமாக ஓடி மறையும். இது ஒரு நொடி மட்டுமே நீடிக்கும், பிறகு அந்த நிலை கடந்துவிடும்.
அப்போதுதான் அந்த 'காலம்' உண்மையில் தொடங்கியது—அவர்கள் அனைவரும் எதைப் பற்றிக் கேட்க விரும்பினார்களோ, எதைப் பற்றித் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தார்களோ, அந்தக் காலம். அவர்கள் மிகவும் அர்த்தமற்ற ஆட்சேபனைகளை எழுப்பினார்கள்; துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவனாலும் கூடத் தன் அனுபவங்களை மங்கலாகவும், அவற்றின் பொதுவான உணர்வின் அடிப்படையிலும் மட்டுமே நினைவுகூர முடிந்தது. ஏனெனில், அந்தக் கணங்கள் வெறும் 'உணர்வுகள்' மட்டுமே! சில சமயங்களில் அவை சில நிமிடங்களும், சில சமயங்களில் நாட்களும் நீடித்தன; சில வேளைகளில் மாதக்கணக்கில் நீடிக்கக்கூடிய அதே போன்ற பிற நிலைகளுடன் அவை ஒன்றிணைந்துவிட்டன. முதலாவதாக—மூஸ்ப்ருகரின் கருத்துப்படி, ஒரு நீதிபதியால் கூடப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய எளிமையான நிலைகள் இவை—அவன் குரல்களையோ அல்லது இசையையோ, அல்லது காற்றில் மிதந்து வரும் ரீங்காரத்தையோ, அதே சமயம் இரைச்சல், கடகடவென்ற சத்தம், துப்பாக்கிச் சூடு, இடி முழக்கம், சிரிப்பு, கூச்சல், பேச்சு மற்றும் கிசுகிசுப்பு ஆகியவற்றைக் கேட்பான். அவை எங்கிருந்தும் வந்தன; சுவர்களிலும், காற்றிலும், அவன் உடைகளிலும், அவன் உடலிலும் அவை நிறைந்திருந்தன. அவை அமைதியாக இருக்கும் வரை அவற்றை அவன் தன் உடலுக்குள்ளேயே சுமந்து கொண்டிருப்பதாக அவனுக்குத் தோன்றும்; அவை வெளிப்பட்ட உடனேயே, அவனுக்கு மிக அருகில் எங்காவது ஒளிந்துகொள்ளும்—ஆனால் அவனை விட்டு வெகுதூரம் செல்லாது. அவன் வேலை செய்துகொண்டிருக்கும்போது, ​​அந்தக் குரல்கள் வழக்கமாகத் தொடர்பற்ற சொற்கள் மற்றும் குட்டையான வாக்கியங்கள் மூலம் அவனைத் தாக்கும்; அவை அவனை இகழ்ந்து பேசும், விமர்சிக்கும்; அவனுக்கு ஏதேனும் ஒரு எண்ணம் தோன்றும்போதெல்லாம், அவன் அதைச் சொல்வதற்கு முன்பே அவை அதை வெளிப்படுத்திவிடும், அல்லது அவன் நினைத்ததற்கு நேர்மாறானதை வன்மத்துடன் கூறிவிடும். இதற்காக மக்கள் தன்னை மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர் என்று முத்திரை குத்த விரும்புவதை நினைத்து மூஸ்ப்ருகர் சிரிப்பான்; குரங்குகள் விஷயத்தில் அவன் எப்படி நடந்துகொள்வானோ, அதேபோலத்தான் இந்தக் குரல்கள் மற்றும் காட்சிகளையும் அவன் கருதினான். அவை என்ன செய்கின்றன என்பதைக் கேட்பதும் பார்ப்பதும் அவனுக்கு ஒருவித வேடிக்கையை அளித்தது. அவனுக்குள் எழுந்த மந்தமான, பாரமான எண்ணங்களைவிட அவை ஈடு இணையற்ற வகையில் அதிக இன்பம் தருவனவாக இருந்தன—இருப்பினும், அவை அவனை அளவுக்கு அதிகமாக எரிச்சலூட்டினால் அவன் கடும் கோபத்திற்கு ஆளாவான்; அது இயல்பான ஒன்றுதானே. தன்னைப்பற்றிப் பிறர் பயன்படுத்தும் சொற்களை எப்போதும் கூர்ந்து கவனித்து வந்த மூஸ்ப்ருகருக்கு, இது 'மாயத்தோற்றம்' (hallucination) என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பது தெரியும்; மற்றவர்களிடம் இல்லாத இந்தத் தன்மையை—அதாவது மாயத்தோற்றங்களைக் காணும் திறனை—தனிப்பட்ட முறையில் கொண்டிருப்பதில் அவன் மிகுந்த திருப்தி அடைந்தான். ஏனெனில், மற்றவர்கள் காணாத பல விஷயங்களை—அழகிய நிலப்பரப்புகள் மற்றும் நரகத்து மிருகங்கள் போன்றவற்றை—அவன் உண்மையில் கண்டான்; ஆயினும், இதற்கு மக்கள் அளிக்கும் முக்கியத்துவம் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகவே அவனுக்குத் தோன்றியது. மனநலக் காப்பகங்களில் தங்குவது மிகவும் கசப்பானதாக மாறும்போது, ​​தான் காண்பவை அனைத்தும் வெறும் கற்பனையே என்று அவன் கூறிவிடுவான். புத்திசாலித்தனமாகப் பேசிக்கொள்ளும் சிலர், அவன் கேட்ட சத்தங்கள் எவ்வளவு உரத்த குரலில் இருந்தன என்று கேட்பார்கள்; அது ஒரு அர்த்தமற்ற கேள்வி: இயல்பாகவே, அவன் கேட்ட சத்தங்கள் சில சமயங்களில் இடி முழக்கம் போல உரத்ததாகவும், வேறு சில சமயங்களில் மிக மெல்லிய கிசுகிசுப்பைப் போலவும் இருந்தன. அவனை அவ்வப்போது வாட்டிய வேதனைகளும் கூட, தாங்க முடியாத அளவு தீவிரமானதாகவோ அல்லது வெறும் கற்பனையின் விளைவாகத் தோன்றும் லேசான உணர்வாகவோ இருந்தன....அது முக்கியமான விஷயம் அல்ல. தான் பார்த்த, கேட்ட மற்றும் உணர்ந்த விஷயங்களை அவரால் பெரும்பாலும் துல்லியமாக விவரிக்க முடிந்ததில்லை; ஆனாலும், அது என்னவென்று அவருக்குத் தெரிந்திருந்தது. சில சமயங்களில் அது மிகவும் தெளிவற்றதாக இருக்கும்; அந்தப் பிம்பங்கள் வெளியிலிருந்து வந்தாலும், அவை தனக்குள்ளிருந்தே தோன்றின என்பதை ஒரு மெல்லிய உணர்வு அவருக்கு அதே நேரத்தில் உணர்த்தியது. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு பொருள் வெளியிலா அல்லது உள்ளிலா என்பது அவருக்கு எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை; அந்த நிலையில், ஒரு ஒளிபுகும் கண்ணாடிச் சுவரின் இருபுறமும் இருக்கும் தெளிவான நீரைப் போல அது அவருக்குத் தோன்றியது.
தீவிரமான மனநிலையில் இருக்கும்போது, ​​மூஸ்ப்ருகர் (Moosbrugger) அந்தக்குரல்களையோ பிம்பங்களையோ பொருட்படுத்தமாட்டார்; மாறாக, அவர் சிந்திப்பார். அந்தச் சொல் அவரை எப்போதும் ஈர்த்திருந்ததால், அவர் அதை 'சிந்தனை' என்றே அழைத்தார். அவர் மற்றவர்களை விடச் சிறப்பாகச் சிந்தித்தார், ஏனெனில் அவர் வெளியிலும் உள்ளிலும் ஒரே நேரத்தில் சிந்தித்தார். அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாகவே அவருக்குள் சிந்தனைகள் நிகழ்ந்தன. தனக்காகச் சிந்தனைகள் உருவாக்கப்படுவதாக அவர் கூறுவார். தனது நிதானமான, ஆண்பிள்ளைக்கே உரிய நிதானமான போக்கை இழக்காமலே, மிகச் சிறிய விவரங்களால் கூட அவர் உள்ளூரக் கிளர்ச்சியடைவார்—தாயின் மார்பகங்கள் பாலில் நிரம்பும்போது ஏற்படும் உணர்வைப் போல. அப்போது அவரது சிந்தனைகள், நூற்றுக்கணக்கான துள்ளும் சிற்றோடைகளால் ஊட்டப்பட்டு, பசுமையான புல்வெளியின் ஊடே பாயும் ஒரு நதியைப் போல ஓடும். மூஸ்ப்ருகர் தன் தலையைக் குனிந்து, தன் விரல்களுக்கு இடையே இருந்த மரத்துண்டை உற்று நோக்கினார். "இங்குள்ள மக்கள் அணிலை *Eichkatzl* (ஐக்-காட்ஸ்ல்) என்று அழைக்கிறார்கள்," என்று அவருக்குத் தோன்றியது; "ஆனால் யாராவது *Die Eichenkatze*—அதாவது 'ஓக்-பூனை' (oak-cat)—என்ற சொல்லை, உரிய கம்பீரத்துடனும் உணர்வுடனும் சொல்லிப் பார்க்கட்டுமே! ஒரு போலித் தாக்குதலின்போது ஏற்படும் சத்தங்களுக்கு இடையே ஒரு உண்மையான துப்பாக்கிக் குண்டு வெடித்தால் மக்கள் எப்படித் திடுக்கிட்டு நிமிர்ந்து பார்ப்பார்களோ, அதேபோல எல்லோரும் நிமிர்ந்து பார்ப்பார்கள்! மறுபுறம், ஹெஸ்ஸே (Hesse) பகுதியில் அதை *Baumfuchs*—அதாவது 'மர-நரி' (tree-fox)—என்று அழைக்கிறார்கள்." "நிறைய பயணம் செய்த ஒருவருக்குத்தான் இதுபோன்ற விஷயங்கள் தெரியும்." மூஸ்ப்ருகரிடம் ஒரு அணிலின் படத்தைக் காட்டும்போது, ​​"அது ஒரு நரி, அல்லது ஒருவேளை அது முயலாக இருக்கலாம்; பூனையாகவோ அல்லது அது போன்ற வேறெதுாவதாகவோ கூட இருக்கலாம்," என்று அவர் பதிலளிக்கும்போது மனநல மருத்துவர்கள் மிகுந்த ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்துவார்கள். உடனே அவர்கள் அவரிடம், "பதினான்குடன் பதினான்கைக் கூட்டினால் என்ன வரும்?" என்று கேட்பார்கள். அவர் நிதானமாகப் பதிலளிப்பார்: "ஏறக்குறைய இருபத்தெட்டு முதல் நாற்பது வரை." அந்த 'ஏறக்குறைய' என்பது அவர்களுக்குச் சிக்கலை உண்டாக்கியது—ஆனால் அந்தச் சிக்கல் மூஸ்ப்ருகரைச் சிரிக்க வைத்தது. ஏனெனில் விஷயம் மிகவும் எளிமையானது; பதினான்குடன் மேலும் பதினான்கு படிகள் சென்றால் இருபத்தெட்டை அடையலாம் என்பது அவருக்கும் தெரியும்; ஆனால் அங்கேயே நிற்க வேண்டும் என்று யார் சொன்னது?! மூஸ்ப்ருகரின் பார்வை இன்னும் சற்று அப்பால் செல்கிறது; வானத்தின் பின்னணியில் தெரியும் ஒரு மலைமுகட்டை அடைந்த ஒருவன், அதற்கு அப்பாலும் அதுபோன்ற பல முகடுகள் இருப்பதைக் காண்பதைப் போல அது அமைகிறது. ஒரு அணில் பூனையோ அல்லது நரியோ அல்ல, அதற்கு கொம்புக்குப் பதிலாகப் பற்கள் உள்ளன—நரி உண்ணும் முயலைப் போலவே—என்றால், அந்த விஷயத்தில் மிகத் துல்லியமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; ஆனாலும் அது ஏதோ ஒரு வகையில் இவையனைத்தின் கலவையாகவே உருப்பெற்று மரங்களுக்கு இடையே ஓடுகிறது. மூஸ்ப்ருகரின் அனுபவத்திலும் நம்பிக்கையிலும், எதையும் தனிமைப்படுத்திப் பார்க்க முடியாது; ஏனெனில் அனைத்தும் ஒன்றுடன் ஒன்று பிணைக்கப்பட்டிருந்தன. ஒருமுறை அவர் ஒரு பெண்ணிடம், "உன் அழகான ரோஜா-சிவப்பு இதழ்கள்!" என்று சொன்னபோதுகூட அப்படித்தான் நடந்தது—திடீரென்று அந்த வார்த்தை சிதையத் தொடங்கியது, ஒரு சங்கடமான சூழல் உருவானது: மூடுபனி போர்த்திய மண்ணைப் போல அந்த முகம் சாம்பல் நிறமாக மாறியது, நீண்ட காம்பிலிருந்து ஒரு ரோஜா பூ வெளிப்பட்டது; அதை கத்தியால் வெட்டிவிடவோ அல்லது ஓங்கி அடித்து மீண்டும் முகத்திற்குள்ளேயே தள்ளிவிடவோ வேண்டும் என்ற உந்துதல் அவருக்குள் வலுவாக எழுந்தது. நிச்சயமாக, மூஸ்ப்ருகர் எப்போதும் உடனடியாகக் கத்தியை எடுத்துவிட மாட்டார்; வேறு வழியே இல்லாதபோது மட்டுமே அப்படிச் செய்வார். வழக்கமாக, உலகத்தை ஒன்றுசேர்த்துப் பிடித்து வைத்திருக்கவே அவர் தனது அபாரமான வலிமையைப் பயன்படுத்தினார்.
நல்ல மனநிலையில் இருக்கும்போது, ​​அவர் ஒரு மனிதனின் முகத்தை உற்றுநோக்கி, அதில் தன் சொந்த பிம்பத்தைக் காண முடியும்—ஆழமற்ற ஓடையில் சிறிய மீன்கள் மற்றும் பளபளப்பான கற்களுக்கு இடையே தெரியும் முகத்தைப் போல அது அவரைத் திரும்பிப் பார்க்கும்; ஆனால் மனநிலை சரியில்லாதபோது, ​​ஒரு மனிதனின் முகத்தை ஒரு கணம் பார்த்தாலே போதும், அவர்தான் அந்த நபர் என்பதை அவர் அடையாளம் கண்டுகொள்வார்—அதாவது, ஒவ்வொரு முறையும் அந்த நபர் எவ்வளவு மாறுபட்ட வேடமிட்டிருந்தாலும் சரி, முன்பு எல்லா இடங்களிலும் அவருடன் மோதிய அதே நபர் அவர்தான் என்பதை உணர்வார். அதற்காக அவரை யார் குறை சொல்ல முடியும்? நாம் அனைவரும் ஏறக்குறைய எல்லா நேரங்களிலும் ஒரே ஒரு மனிதருடனேயே சண்டையிட்டுக் கொண்டிருக்கிறோம். நாம் எவ்விதப் பகுத்தறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டு யாரை மிகவும் இறுகப் பற்றிக்கொண்டிருக்கிறோமோ, அவர்களை உற்று நோக்கினால், அவர்கள் நிச்சயமாக நம் மனதின் பூட்டுக்குப் பொருத்தமான சாவியைத் தம்மிடம் கொண்டிருப்பவர்களாகவே இருப்பார்கள். இனி, காதலைப் பற்றிச் சொல்வதானால்? எத்தனை பேர் நாள் முழுவதும் தங்களுக்குப் பிடித்தமான ஒருவரின் முகத்தையே உற்றுப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; ஆனால், கண்களை மூடியதும் அந்த முகம் எப்படி இருக்கும் என்று அவர்களால் விவரிக்க முடிவதில்லை? அல்லது அன்பு அல்லது வெறுப்பு ஏதுமற்ற விஷயங்களையே எடுத்துக்கொள்வோம்: பழக்கம், மனநிலை மற்றும் கண்ணோட்டம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அவை எத்தகைய இடைவிடாத மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகின்றன! மகிழ்ச்சி மறைந்துபோய், அழிவற்ற துயரம் ஒன்று எஞ்சியிருப்பதை நாம் எத்தனை முறை காண்கிறோம்? ஒருவரை அப்படியே விட்டுவிட்டிருக்கக்கூடிய சூழலில், எத்தனை முறை நாம் அலட்சியமான நடத்தையால் அவரைத் தாக்குகிறோம்? வாழ்க்கை என்பது அது எப்படி இருக்கிறதோ அப்படியே இருக்க வேண்டும் என்று பாசாங்கு செய்யும் ஒரு மேற்பரப்பைக் கொண்டது; ஆனால் அதன் ஆழத்திலோ, பல விஷயங்கள் கொந்தளித்துக்கொண்டிருக்கின்றன. மூஸ்ப்ருகர் (Moosbrugger) எப்போதும் இரண்டு தனித்தனி பனிக்கட்டிகளின் மீது கால்களை ஊன்றி நின்றுகொண்டு, அவற்றை ஒன்றிணைத்து வைத்திருந்தார்; அத்துடன் தன்னைக்குழப்பக்கூடிய எதையும் தவிர்ப்பதில் விவேகத்துடன் செயல்பட்டார். ஆனாலும், சில சமயங்களில் திடீரென ஒரு சொல் அவர் வாயிலிருந்து வெடித்து வெளிவரும்—அப்போது ஏற்படும் அந்தப் புரட்சி, அந்த......விஷயங்கள் அனைத்தும் *Eichkätzchen* [அணில்] அல்லது *Rosenlippe* [ரோஜா இதழ்] போன்ற, உணர்வற்றுப்போன அல்லது தேய்ந்துபோன கூட்டுச் சொற்களிலிருந்து பொங்கி எழும்!
தனது சிறை அறையில் இருந்த இருக்கையில்—அது படுக்கையாகவும் மேஜையாகவும் பயன்பட்டது—அமர்ந்திருந்தபோது, ​​தனது அனுபவங்களைச் சரியாக வெளிப்படுத்தக் கற்றுக்கொடுக்காத தனது வளர்ப்பை நினைத்து அவன் வருந்தினான். அந்தச் சிறிய உருவம்—கூர்மையான கண்களைக் கொண்டவள், அவளை மண்ணில் புதைத்து வெகு காலம் ஆகியும் இப்போதும் அவனுக்குப் பெரும் தொல்லை கொடுத்தவள்—அவனுக்கு எரிச்சலூட்டினாள். எல்லோரும் அவளது பக்கமே இருந்தனர். அவன் சிரமத்துடன் எழுந்தான். கருகிய மரக்கட்டையைப் போல அவன் உடல் பலவீனமாக உணர்ந்தான். அவனுக்கு மீண்டும் பசி எடுத்தது; அவனது பிரம்மாண்டமான உடலமைப்புக்கு அந்த நிறுவனத்தின் உணவுப் பங்கீடு போதுமானதாக இல்லை, அதை ஈடுசெய்ய அவனிடம் பணமும் இருக்கவில்லை. அத்தகைய நிலையில், அவர்கள் அவனிடமிருந்து அறிய விரும்பிய அனைத்தையும் நினைவுகூர்வது அவனுக்குச் சாத்தியமற்றதாக இருந்தது. மார்ச் அல்லது ஏப்ரல் மாதங்கள் வந்து சேர்வதைப் போலவே—நாட்கள் மற்றும் வாரங்கள் செல்லச் செல்ல—ஒரு மாற்றம் நிகழ்ந்திருந்தது; அதன் பிறகு, அந்தச் சம்பவமும் நடந்தது. காவல் துறை அறிக்கையில் எழுதப்பட்டிருந்ததைத் தவிர அதைப்பற்றி அவனுக்கு வேறு எதுவும் தெரியாது; அந்தத் தகவல் எப்படி அங்கே சென்றடைந்தது என்பதுகூட அவனுக்குத் தெரியாது. விசாரணையின்போது தனக்கு நினைவிருந்த காரணங்களையும் வாதங்களையும் அவன் ஏற்கனவே கூறியிருந்தான்; ஆனால் உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பொறுத்தவரை—அது ஒரு அந்நிய மொழியில் திடீரென சரளமாகப் பேசியது போன்ற உணர்வைத் தந்தது; அது அவனுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அளித்திருந்தாலும், அதை அவனால் மீண்டும் ஒருமுறை செய்ய முடியவில்லை.
"எல்லாம் கூடிய விரைவில் முடிவுக்கு வரட்டும்!" என்று மூஸ்ப்ருகர் (Moosbrugger) நினைத்தான்.

ராபர்ட் முசில் இலக்கிய ஆய்வு நிறுவனம் |
கரிந்தியன் இலக்கியக் காப்பகம்
கிளாகன்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகம் (Alpen-Adria-Universität)
www.aau.at/musil info@musilonline.at

பொறுப்பாளர்கள்
பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் டாக்டர் ஆன்கே போஸ் (Anke Bosse)
பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர் டாக்டர் ஆர்தர் போல்டெர்ல் (Artur Boelderl)
தனியார் விரிவுரையாளர் டாக்டர் வால்டர் ஃபாண்டா (Walter Fanta)
பணியாளர்கள்
பல்கலைக்கழக உதவியாளர் கிறிஸ்டினா ஸ்டீபனி க்ளினிக்
கத்தரினா காட்லர், எம்.ஏ.
© 2016 ராபர்ட் முசில் நிறுவனம் | கரிந்திய இலக்கியக் காப்பகம் - Bahnhofstr. 50 - A 9020 கிளாகன்ஃபர்ட் ஆம் வொர்தர்சீ
சட்ட அறிவிப்பு