MoE 1 | Erstes Buch | Zweiter Teil | Kapitel 40-49

 MoE 1 | முதல் புத்தகம் | இரண்டாம் பகுதி | அத்தியாயங்கள் 40–49

40.

அனைத்து நற்பண்புகளையும் கொண்டவர், ஆயினும் அவற்றின் மீது பற்றற்றவர். சிந்தனை உலகின் இளவரசர் ஒருவர் கைது செய்யப்படுகிறார்;

அதன் விளைவாக, 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) தனது கௌரவச் செயலாளரைப் பெறுகிறது.

முப்பத்திரண்டு வயதான உல்ரிச் (Ulrich) என்பவரின் முக்கியப் பண்புகளை விவரிப்பது கடினமல்ல—அவரைப் பொறுத்தவரை, தனக்குள்ளிருக்கும் ஒவ்வொரு பண்பிலிருந்தும் தான் சமமான தொலைவிலேயே நிற்பதாகவே அவர் உணர்கிறார்; அந்தப் பண்புகளை அவர் தனதாக்கிக்கொண்டிருந்தாலும் சரி, இல்லாவிட்டாலும் சரி, அவை அனைத்தும் அவருக்கு ஒரு விசித்திரமான அலட்சியத்தையே அளிக்கின்றன. பன்முகத்தன்மை கொண்ட மனோபாவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது மனதின் துரிதச் செயல்பாட்டுடன்—

ஒருவிதப் போராடும் குணமும் இணைந்திருக்கிறது. அவர் ஆளுமைமிக்க, ஆண்மைத்தன்மை கொண்ட மனதைக் கொண்டவர். மற்றவர்களின் உணர்வுகளுக்கு அவர் முக்கியத்துவம் அளிப்பதில்லை; தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காக அவர்களைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றதைத் தவிர, அரிதாகவே அவர் தன்னை மற்றவர்களின் நிலையில் வைத்துப் பார்த்திருக்கிறார். உரிமைகளை வைத்திருப்பவரை மதித்தால் ஒழிய, அவர் அந்த உரிமைகளை மதிப்பதில்லை; ஆனால் அத்தகைய மரியாதை நிகழ்வது மிக அரிது. ஏனெனில் காலப்போக்கில், எதையும் மறுதலிக்கும் மனப்பான்மை அவரிடம் வளர்ந்துவிட்டது—இது உணர்வுகளின் நெகிழ்வான ஒரு விவாத முறையாகும்; இது பொதுவாக்க அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒன்றில் தீமையைக் காணவும், தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றை ஆதரிக்கவும், தனது சொந்தக் கடமைகளைத் தானே உருவாக்கிக்கொள்ளும் விருப்பத்திலிருந்து எழும் அதிருப்தியுடன் கடமைகளை நிராகரிக்கவும் அவரைத் தூண்டுகிறது. இத்தகைய உறுதியான போக்கு இருந்தபோதிலும், தனது தார்மீக வழிகாட்டுதலைப் பொறுத்தவரை—அவர் தனக்கென அனுமதித்துக்கொள்ளும் சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர—அவர் அதை 'பூர்சுவா' (நடுத்தர வர்க்க) சமூகத்தில் நிலையான வாழ்க்கை வாழும் ஆண்களை வழிநடத்தும் அந்த கண்ணியமான ஒழுக்க உணர்விடம் விட்டுவிடுகிறார்; இவ்வகையில், தனது விருப்பங்களையும் திறன்களையும் ஓரளவுக்குச் சாதாரணமான, பயனுள்ள, சமூக நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தும் ஒரு மனிதராக அவர் வாழ்கிறார்; அதே சமயம், ஒரு குறிப்பிட்ட பணிக்காக அழைக்கப்பட்ட ஒருவருக்குரிய ஆணவம், இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றுடனும் அவர் செயல்படுகிறார். இயல்பான உள்ளுணர்வின் காரணமாகவும், எந்தவிதமான தற்பெருமையும் இல்லாமலும், தன்னை ஒரு முக்கியமான நோக்கத்தின் கருவியாகவே அவர் நீண்ட காலமாகக்கருதி வந்தார்—அந்த நோக்கத்தை உரிய காலத்தில் கண்டறியலாம் என்றும் எதிர்பார்த்தார். இப்போது, ​​அமைதியற்ற தேடல் நிறைந்த அந்த ஆண்டு தொடங்கியிருந்த நிலையில், தனது வாழ்க்கை திசையற்று அலைபாய்வதை உணர்ந்திருந்தாலும், தான் சரியான பாதையில்தான் இருக்கிறோம் என்ற உணர்வு அவருக்கு மீண்டும் ஏற்பட்டது; அதன் விளைவாக, ஒரு திட்டத்தை வகுக்க அவர் எந்தவிதமான முயற்சியையும் மேற்கொள்ளவில்லை. அத்தகைய இயல்புடைய ஒருவரிடம் உள்ள உந்துசக்தியை அல்லது தீவிரமான வேட்கையை அறிந்துகொள்வது அவ்வளவு எளிதல்ல; அவரது மனோபாவமும் சூழ்நிலைகளும் அதனைத் தெளிவற்ற விதங்களில் வடிவமைத்துள்ளன; கடுமையான எதிர்ப்புகள் எதையும் அவர் இதுவரை சந்திக்காததால் அவரது விதியும் இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படவில்லை—ஆயினும், ஒரு தீர்க்கமான நடவடிக்கையை மேற்கொள்வதற்குத் தேவையான ஏதோ ஒன்று அவரிடம் இன்னும் இல்லை; அது என்னவென்று அவருக்கே தெரியவில்லை. வெளிப்புறக் கட்டுப்பாடுகள் ஏதுமின்றித் தானாகவே இயங்குவது போலத் தோன்றினாலும், உண்மையில் ஏதோ ஒரு சக்தி உல்ரிச்சை (Ulrich) அவனது இயல்புக்கு முரணாக வாழத் தூண்டுகிறது.

உலகை ஒரு ஆய்வகத்தோடு ஒப்பிடும் அந்த எண்ணம் அவனுள் மீண்டும் ஒரு பழைய சிந்தனையைத் தட்டியெழுப்பியது. ஒரு காலத்தில் அவன் வாழ்க்கையை—அது தனக்கு உகந்ததாக அமையும் பட்சத்தில்—ஒரு பரந்த பரிசோதனைக் களமாகவே கற்பனை செய்து பார்த்திருந்தான்; அங்கு மனிதனாக வாழ்வதற்கான சிறந்த வழிகள் ஒத்திகை பார்க்கப்பட்டு, புதிய வழிகள் கண்டறியப்படும். ஆனால், அந்த ஒட்டுமொத்த ஆய்வகமும் ஒருவித ஒழுங்கின்றிச் செயல்பட்டதும், அதை வழிநடத்தும் இயக்குநர்களோ அல்லது கோட்பாட்டாளர்களோ அங்கு இல்லாததும் முற்றிலும் வேறொரு விஷயம். அவன் தன்னை ஒரு இளவரசனாகவோ அல்லது மனதின் (spirit) எஜமானனாகவோ ஆக்கிக்கொள்ள விரும்பினான் என்று சொல்லலாம்—உண்மையில் அப்படி விரும்பாதவர் யார் இருக்க முடியும்? மற்ற அனைத்தின் மீதும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உன்னத சக்தியாக 'மனம்' அல்லது 'ஆன்மா' (spirit) கருதப்படுவது மிகவும் இயல்பான ஒன்று. அதுவே நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. எதனால் அத்தகைய ஆதிக்கத்தைச் செலுத்த முடியுமோ, அது தன்னை 'மனம்' அல்லது 'ஆன்மா' என்ற அடையாளத்தால் அலங்கரித்துக்கொள்கிறது. வேறெந்த விஷயத்தோடும் இணையும்போது, ​​'மனம்' என்பது எங்கும் நிறைந்திருக்கும் ஒரு சக்தியாக விளங்குகிறது. விசுவாசத்தின் உணர்வு (spirit), அன்பின் உணர்வு, ஆண்மைத்தன்மை கொண்ட உணர்வு, பண்பட்ட உணர்வு, அக்காலத்தின் உன்னத உணர்வு எனப் பலவற்றைக் கூறலாம்; ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தின் உணர்வை நிலைநிறுத்தவும், நமது இயக்கத்தின் உணர்வுக்கேற்பச் செயல்படவும் நாம் விரும்புகிறோம்—அடிப்படை நிலை வரைக்கும் கூட, இச்சொற்கள் எவ்வளவு உறுதியானவையாகவும் குறைசொல்ல முடியாதவையாகவும் ஒலிக்கின்றன! ஆனால் மற்ற அனைத்தும்—அன்றாடக் குற்றங்களோ அல்லது லாபத்திற்கான தீவிரமான பேராசையோ—இதனுடன் ஒப்பிடுகையில் அங்கீகரிக்கப்படாதவையாகவும், கடவுள் தனது கால் விரல் நகங்களிலிருந்து அகற்றும் அழுக்கைப் போல அற்பமானவையாகவும் தோன்றுகின்றன.

ஆனால், 'மனம்' அல்லது 'ஆன்மா' (spirit) என்பது தனியாக—வெறும் பெயர்ச்சொல்லாக, போர்த்திக்கொள்ள ஒரு துணியையாவது கொடுக்கத் தோன்றக்கூடிய ஒரு பேயைப் போல நிர்வாணமாக—நிற்கும்போது நிலைமை என்ன? கவிஞர்களின் படைப்புகளை வாசிக்கலாம், தத்துவஞானிகளைப் பயிலலாம், ஓவியங்களை வாங்கலாம், நள்ளிரவு வரை உரையாடலாம்; ஆனாலும், இச்செயல்முறைகளின் மூலம் ஒருவன் உண்மையில் அந்த 'மனம்' அல்லது 'ஆன்மாவை' அடைகிறானா? ஒருவேளை அதை அடைந்ததாகவே வைத்துக்கொள்வோம்—அப்படியானால், அதை அவன் முழுமையாகத் தன்வசப்படுத்திக்கொண்டதாக அர்த்தமா? இந்த ஆன்மா, அது வெளிப்படும் தற்செயலான வடிவத்துடன் எவ்வளவு பிரிக்க முடியாதபடி பிணைக்கப்பட்டுள்ளது! தன்னை உள்வாங்க முற்படும் ஒருவரின் ஊடாக அது கடந்து செல்கிறது; அப்போது ஒரு மெல்லிய அதிர்வை மட்டுமே அது விட்டுச் செல்கிறது. இந்த ஆன்மாவை வைத்து நாம் என்ன செய்வது? காகிதம், கல் மற்றும் ஓவியத் துணிகள் எனப் பரவலாக—உண்மையிலேயே பிரம்மாண்டமான அளவில்—இது புதிதாக உருவாக்கப்படுகிறது; அதே சமயம், அளப்பரிய நரம்பு ஆற்றலைச் செலவிட்டு, இடைவிடாமல் இது நுகரப்பட்டும் ரசிக்கப்பட்டும் வருகிறது. ஆனால், அதன் பிறகு அதற்கு என்ன நேர்கிறது? அது கானல் நீரைப் போல மறைந்துவிடுகிறதா? துகள்களாகக் கரைந்துவிடுகிறதா? அல்லது அது இவ்வுலகின் ஆற்றல் மாறாக் கோட்பாட்டிற்கு (law of conservation) உட்படாமல் தப்பித்துவிடுகிறதா? நமக்குள் மெல்ல இறங்கி வந்து தங்கும் அந்தத் தூசுத் துகள்கள்... ...அதற்கான முயற்சியின் அளவுக்கு ஏற்ப. எங்கே, எங்கே, அது என்ன? ஒருவேளை,

அதைப் பற்றி இன்னும் அதிகமாகத் தெரிந்திருந்தால், அந்தச் சொல்லைச் சுற்றி—

அதாவது 'ஆன்மா' (Spirit) என்ற சொல்லைச் சுற்றி—ஒருவிதமான பதற்றமான மௌனம் சூழ்ந்திருக்குமோ?!

மாலை நேரம் கவிழ்ந்திருந்தது; வீடுகள்—வெளியிலிருந்து பிடுங்கி எடுக்கப்பட்டவை போல—தார்ச் சாலைகள்,

மற்றும் எஃகு தண்டவாளங்கள் ஆகியவை நகரத்தின் குளிர்ந்துவரும் ஓட்டை (shell) உருவாக்கின. அந்தத் தாய்-ஓடு,

மக்களின் அசைவுகளால்—குழந்தைத்தனம், மகிழ்ச்சி, கோபம் எனப் பலவிதமான உணர்வுகளுடன்—நிறைந்திருந்தது. அங்கே ஒவ்வொரு ஏழை ஆன்மாவும்

தெறித்துச் சிதறும் ஒரு சிறு துளியாகத் தொடங்குகிறது; ஒரு சிறிய வெடிப்புடன் ஆரம்பித்து,

சுவர்களில் மோதி,

குளிர்ந்து, மென்மையாகவும் அசைவற்றதாகவும் மாறி,

அந்தத் தாய்-ஓட்டின் சுவரில் மென்மையாக ஒட்டிக்கொண்டு, இறுதியில்

அதன் சுவரில் ஒரு சிறு துகளாக இறுகிவிடுகிறது. "ஏன்," என்று உல்ரிச் திடீரென்று யோசித்தான்,

"நான் ஒரு யாத்ரீகனாக மாறவில்லை?" தூய, முழுமையான ஒரு வாழ்க்கை முறை—படிகம் போன்ற தெளிவான காற்றைப் போலப் புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஒன்று—அவன் புலன்களுக்கு முன்னால் விரிந்து கிடந்தது;

வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொண்டு உறுதிப்படுத்த விரும்பாத எவரும்

குறைந்தபட்சம் அந்தத் துறவியின் "வேண்டாம்" (No) என்ற சொல்லை உச்சரிக்க வேண்டும்—ஆனாலும்,

அதைப் பற்றித் தீவிரமாகச் சிந்திப்பது கூட சாத்தியமற்றதாக இருந்தது. அதேபோல அவனால்

ஒரு சாகசக்காரனாகவும் ஆகியிருக்க முடியாது,

அத்தகைய வாழ்க்கையில் ஒருவேளை

முடிவில்லாத ஒரு காதல் தேடலின் அம்சம் இருந்திருக்கலாம், அவனது உறுப்புகளும்—அவனது துணிச்சலைப் போலவே—அந்த சிலிர்ப்பை உணர்ந்தன. அவனால்

கவிஞனாகவோ அல்லது பணம் மற்றும் வலிமையை மட்டுமே நம்பும்

ஏமாற்றமடைந்த ஆன்மாக்களில் ஒருவராகவோ ஆகியிருக்க முடியாது; இருப்பினும்

அவற்றுக்கெல்லாம் தேவையான திறமை அவனிடம் இருந்தது. அவன் தன் வயதை மறந்தான்; தன்னை இருபது வயது இளைஞனாகக் கற்பனை செய்துகொண்டான்:

ஆனாலும், அவனால் இவை எதுவாகவும் மாற முடியாது என்பது உள்ளூர உறுதியாகத் தெரிந்திருந்தது;

இருக்கின்ற எல்லாவற்றையும் நோக்கி ஏதோ ஒன்று அவனை ஈர்த்தது, அதே சமயம் அதைவிட வலிமையான வேறொன்று

அவனைத் தடுத்து நிறுத்தியது. அப்படியென்றால், ஏன் அவன் இவ்வளவு தெளிவற்ற மற்றும் முடிவெடுக்க முடியாத நிலையில் வாழ்ந்தான்? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி—

அவன் தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டான்—தனிமைப்பட்ட மற்றும் பெயரற்ற ஒரு வாழ்க்கை முறையுடன் அவனைப் பிணைத்தது

உலகை விடுவிப்பதும் பிணைப்பதுமான அந்தச் செயல்முறையில் ஈடுபட வேண்டிய கட்டாயம் மட்டுமே; அந்தச் செயல்முறைக்கு—

தனித்து அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படும்—'ஆன்மா' (spirit) என்ற ஒரே ஒரு சொல் பெயராக இருந்தது. மேலும்

உல்ரிக்குக்கே அதற்கான காரணம் தெரியவில்லை, ஆனால் திடீரென அவர் சோகமடைந்தார்;

"எனக்கு என்னையே பிடிக்கவில்லை" என்று நினைத்தார். உறைந்துபோன,

கல்போலக் கெட்டியான அந்த நகரத்தின் உடலுக்குள், தன் இதயம் துடிப்பதை அவர் உணர்ந்தார்.

எங்கும் நிலைபெற மறுத்து, உலகின் சுவர்கள் நெடுகிலும் தடவித் தடவி வழிதேடிய

ஏதோ ஒன்று அவருக்குள் இருந்தது; கோடிக்கணக்கான பிற சுவர்கள் இருப்பதாகவே

நினைத்துக்கொண்டிருந்த ஒன்று அது; மெல்லக் குளிர்ந்துபோய்க்கொண்டிருந்தாலும்,

தனது நெருப்பையோ அல்லது அந்தச் சிறிய, ஒளிவீசும் மையத்தையோ விட்டுக்கொடுக்க

மறுத்துநின்ற 'நான்' எனும் அபத்தமான துளி அது.

அழகு என்பது ஒரு விஷயத்தை நல்லதாகவோ, கெட்டதாகவோ, முட்டாள்தனமானதாகவோ

அல்லது வசீகரிப்பதாகவோ மாற்றவல்லது என்பதை அந்த ஆன்மா கற்றுக்கொண்டிருக்கிறது.

அது ஒரு ஆட்டையும் ஒரு பாவமன்னிப்பு கோருபவரையும் கூர்ந்து ஆராய்ந்து,

அவ்விருவரிடமும் பணிவையும் பொறுமையையும் காண்கிறது. ஒரு பொருளை ஆராயும்போது,

அதே பொருள் அதிக அளவில் நஞ்சாகவும், குறைந்த அளவில் இன்பம் தருவதாகவும்

இருப்பதை அது உணர்கிறது. உதடுகளின் சளிச்சவ்வுப் படலமும் குடலின் சளிச்சவ்வுப்

படலமும் ஒரே தன்மையுடையவை என்பதை அது அறியும்; அதேவேளையில்,

அந்த உதடுகளின் பணிவு என்பது புனிதமான அனைத்தின் பணிவுக்கும் இணையானது

என்பதையும் அது அறியும். அது எல்லாவற்றையும் சிதைக்கிறது, கரைக்கிறது,

மீண்டும் ஒன்றிணைக்கிறது.

நன்மை-தீமை, உயர்வு-தாழ்வு ஆகியவற்றை அது ஐயுறவுவாதக் கண்ணோட்டத்தில்

சார்புத்தன்மை கொண்ட கருத்துகளாகப் பார்ப்பதில்லை; மாறாக, ஒரு செயல்பாட்டின்

கூறுகளாகவே—அதாவது அவை இடம்பெறும் சூழலைப் பொறுத்து அமையும்

மதிப்புகளாகவே—அவற்றைக் கருதுகிறது. தீமைகள் நற்பண்புகளாகவும்,

நற்பண்புகள் தீமைகளாகவும் மாறக்கூடும் என்பதைப் பல நூற்றாண்டுகளின்

அனுபவத்திலிருந்து அது கற்றுக்கொண்டிருக்கிறது; ஒரு குற்றவாளியை ஒரே

வாழ்நாளுக்குள் பயனுள்ள மனிதனாக மாற்றத் தவறுவதை அது அடிப்படையில்

திறமையின்மையின் வெளிப்பாடாகவே கருதுகிறது. தடைசெய்யப்பட்டவை அல்லது

அனுமதிக்கப்பட்டவை என்று எதையும் அது பிரித்துப் பார்ப்பதில்லை; ஏனெனில்,

எந்தவொரு விஷயமும் ஒரு பரந்த, புதிய சூழலில் பங்கேற்கக்கூடிய ஒரு

தன்மையைக் கொண்டிருக்கக்கூடும். ஒருமுறை தீர்மானிக்கப்பட்டால் அதுவே நிரந்தரம்

என்று பாவனை செய்யும் எதன் மீதும் அது மரணத்தை விளைவிக்கும் வகையிலான,

ரகசியமான வெறுப்பைக் கொண்டிருக்கிறது—அதாவது மாபெரும் லட்சியங்கள்,

சட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் அற்பமான, இறுகிப்போன முத்திரையான 'நிலைபெற்ற

குணம்' ஆகியவற்றின் மீது. அது எதையும் நிலையானதாகக் கருதுவதில்லை—

தன்னையோ அல்லது எந்தவொரு ஒழுங்கமைப்பையோ கூட. நமது அறிவு நாளுக்கு நாள் மாறக்கூடியது என்பதால், அவர் எந்தவொரு இறுக்கமான உறுதிப்பாட்டையும் ஏற்பதில்லை; அடுத்த படைப்புச் செயல் நிகழும் வரை மட்டுமே எதற்கும் மதிப்பு இருக்கிறது—சொற்களுக்கு ஏற்பத் தன் பாவங்களை மாற்றிக்கொள்ளும் ஒரு முகத்தைப் பார்த்துப் பேசுவதைப் போல.

இவ்வாறாக, 'எல்லாம் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது' என்ற நிலைப்பாட்டின் பெரும் நடுவராக 'ஆன்மா' (அல்லது சிந்தனை ஆற்றல்) திகழ்கிறது; ஆயினும் அது பிடிபடாத ஒன்றாகவே உள்ளது, மேலும் அதன் தடயத்தில் சிதைவு மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது என்று ஒருவன் நம்பிவிடக்கூடும். ஒவ்வொரு முன்னேற்றமும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் லாபத்தைத் தந்தாலும், ஒட்டுமொத்த அமைப்பில் ஒரு பிளவை ஏற்படுத்துகிறது; இது ஆற்றலின் பெருக்கமாகும், ஆனால் இறுதியில் அது ஆற்றலின்மையின் தொடர் அதிகரிப்பிலேயே முடிகிறது—இருப்பினும் ஒருவனால் அதைக் கைவிட முடிவதில்லை. இன்று ஏதேனும் ஒரு கேள்வியை உன்னிப்பாக ஆராய விரும்பினால், 'ஆன்மா' எதிலிருந்து வெளியேறிப் பார்க்க வேண்டுமோ—அந்தத் தகவல்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் தொகுப்பை (அது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மணிநேரமும் வளர்ந்து வருகிறது) உல்ரிச் நினைவுகூர்ந்தார். இத்தொகுப்பு மனிதனின் அகநிலையை விஞ்சி வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. பல்வேறு பகுதிகள் மற்றும் காலகட்டங்களைச் சேர்ந்த—ஆரோக்கியமான மற்றும் நோயுற்ற, விழிப்பு மற்றும் கனவு காணும் மூளைகளின் வடிவங்களிலிருந்து வந்த—எண்ணற்ற கருத்துக்கள், அபிப்பிராயங்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் சிந்தனைகள் ஆயிரக்கணக்கான மென்மையான நரம்பு இழைகளைப் போல அவனுக்குள் ஊடுருவிச் செல்கின்றன; ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒன்றிணையும் மையப்புள்ளி மட்டும் காணாமல் போயிருக்கிறது. தங்கள் பிரம்மாண்டமான உருவத்தின் காரணமாகவே அழிந்துபோன வரலாற்றுக்கு முந்தைய ராட்சத விலங்கினங்களின் கதி தனக்கும் நேரிடலாம் என்ற உடனடி ஆபத்தை மனிதன் உணர்கிறான்; ஆனாலும் அவனால் அதைத் தவிர்க்க முடிவதில்லை. – இது உல்ரிச்சிற்கு, நீண்ட காலமாக அவன் நம்பிவந்த, ஆனால் மிகவும் கேள்விக்குரியதான அந்த எண்ணத்தை மீண்டும் நினைவூட்டியது... ...உலகை அறிஞர்களும் ஞானம் பெற்றவர்களும் கொண்ட ஒரு சபையே மிகச் சிறப்பாக ஆள முடியும் என்ற எண்ணத்தை அது இன்னும் முழுமையாக ஒழித்துவிடவில்லை. உடல்நலக்குறைவு ஏற்படும்போது ஆடு மேய்ப்பவர்களிடம் செல்லாமல், தொழில்முறை பயிற்சி பெற்ற மருத்துவர்களிடம் சிகிச்சை பெறும் ஒரு மனிதன், ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது தனது பொது விவகாரங்களில் ஆடு மேய்ப்பவர்களைப் போன்ற வெற்றுப் பேச்சுக்காரர்களிடம் தன்னை ஒப்படைத்துக்கொள்ள எந்தக் காரணமும் இல்லை என்று நினைப்பது இயல்பானதே; எனவே, வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தில் அக்கறை கொண்ட இளைஞர்கள், உண்மை, நன்மை அல்லது அழகு ஆகிய எதையும் கொண்டிராத உலக விஷயங்களை—உதாரணமாக, வரி அலுவலகம் அல்லது நாடாளுமன்ற விவாதம்—தொடக்கத்தில் அற்பமானவையாகவே கருதுகிறார்கள்; குறைந்தது அக்காலத்தில் அவர்கள் அப்படித்தான் இருந்தார்கள்; ஏனெனில் இன்று, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரக் கல்வியின் காரணமாக, அவர்கள் மாறுபட்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் அப்போதே கூட, ஒருவர் வயதாகி, உலகம் தனது வியாபாரப் பணத்தைச் சமைக்கும் மனதின் தொழிற்சாலைப் புகைக்கூடத்துடன் நன்கு பழகப் பழக, யதார்த்தத்திற்கு ஏற்பத் தன்னைத் தகவமைத்துக் கொள்ளக் கற்றுக்கொண்டார். மேலும், அறிவுசார் கல்வி கற்ற ஒருவரின் இறுதி நிலை என்பது, அவர் தனது "சிறப்புத் துறைக்குள்" தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்வதும், எல்லாம் வேறுவிதமாக இருக்கலாம், ஆனால் அதைப் பற்றிச் சிந்திப்பதில் எந்தப் பயனும் இல்லை என்ற உறுதியான நம்பிக்கையைத் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் சுமந்து செல்வதுமாகவே இருந்தது. அறிவுசார் ரீதியாக எதையாவது சாதிக்கும் மக்களின் மனதின் சமநிலை ஏறக்குறைய இப்படித்தான் இருக்கும். திடீரென்று—விசித்திரமான முறையில்—அந்த முழு விஷயமும் உல்ரிச்சின் முன் ஒரு கேள்வியாக எழுந்தது: போதுமான அளவு அறிவுத்திறன் இருந்தபோதிலும், இறுதியில், அந்த அறிவுத்திறனுக்கே ஒரு 'ஆன்மா' அல்லது 'உயிர்ச்சக்தி' (spirit) இல்லாமல் போனதுதான் ஒரே பிரச்சனையா?

அந்த எண்ணத்தை நினைத்து அவர் சிரிக்க விரும்பினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நிலையை ஏற்றுக்கொண்டவர்களில் அவரும் ஒருவராக இருந்தார். ஆனால்

தடுக்கப்பட்டாலும் இன்னும் உயிர்ப்புடன் இருந்த ஒரு லட்சியம் அவரை ஒரு வாளைப் போல ஊடுருவித் தாக்கியது. அந்தத் தருணத்தில் அங்கே இரண்டு

உல்ரிச்சுகள் நடந்து கொண்டிருந்தனர். ஒருவர் புன்னகைத்தவாறே சுற்றிலும் பார்த்தார்,

பின்வருமாறு நினைத்தார்: "இதோ, இதுதான் நான் ஒரு காலத்தில் பங்குகொள்ள விரும்பிய இடம்;

இத்தகைய சூழலுக்கு நடுவே. ஒரு நாள் நான் விழித்தெழுந்தேன்—என் தாயின்

கூடையில் மென்மையாகத் தாலாட்டப்பட்டபடி அல்ல, மாறாக ஏதோ ஒன்றைச் சாதித்தே

தீருவேன் என்ற உறுதியான எண்ணத்துடன். எனக்குச் சில குறிப்புகள் தரப்பட்டன,

ஆனால் அவை எனக்கும் எனக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாதவை என்று நான் உணர்ந்தேன்.

அக்காலத்தில், அனைத்தும் என் சொந்த நோக்கங்களாலும் எதிர்பார்ப்புகளாலும்

நிரம்பியிருந்தன; ஒருவித மின்னும் மேடைப் பயத்தைப் போல அவை இருந்தன. ஆயினும்,

அறியாமலே காலம் நகர்ந்தது; என் பாதையில் நான் ஒரு தூரம் முன்னேறியிருக்கிறேன்,

ஒருவேளை வெளியேறும் வாயிலுக்கு அருகிலேயே நின்றுகொண்டிருக்கலாம். விரைவில்

நான் வெளியே சுழற்றி வீசப்படுவேன்; எனது அந்தப் பெரிய பாத்திரத்தில் நான் பேசிய ஒரே வரி இதுவாகத்தான் இருக்கும்:

'குதிரைகளுக்குச் சேணம் பூட்டப்பட்டுவிட்டன.' நீங்கள் அனைவரும் நாசமாய்ப் போங்கள்!" ஆனால்

இத்தகைய எண்ணங்களுடன் அந்திப் பொழுதில் ஒருவர் புன்னகைத்தபடி நடந்து செல்லும்போது,

மற்றொருவர் வலி மற்றும் கோபத்தால் கைகளை இறுக்கமாக மூடியபடி இருந்தார்;

அவர் அதிகம் வெளித்தெரியாதவராக இருந்தார்; ஒரு மந்திரச் சொல்லைக் கண்டறிவதிலேயே

அவர் கவனம் இருந்தது—

பற்றிக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு பிடிமானம், ஆன்மாவின் ஆன்மாவாகத் திகழும் ஒன்று,

உடைந்த வட்டத்தை முழுமையாக்கும் விடுபட்ட—ஒருவேளை மிகச்சிறிய—துணுக்கு அது.

இந்த இரண்டாவது உல்ரிச்சின் வசம் எந்தச் சொற்களும் இல்லை. சொற்கள் குரங்குகளைப் போல

மரத்திற்கு மரம் தாவுகின்றன; ஆனால் ஒருவன் வேரூன்றும் அந்த இருண்ட வெளியில்,

அவற்றின் அந்த நட்புரீதியான துணை கிடைப்பதில்லை. அவனது கால்களுக்கு அடியில்

தரை நகர்ந்துகொண்டிருந்தது. அவனால் கண்களைத் திறக்கவே முடியவில்லை. ஒரு உணர்வு

புயலைப் போல வீசினாலும், அது ஒரு 'புயல் போன்ற உணர்வாக' இல்லாமல் இருக்க முடியுமா?

உணர்வுகளின் புயல் என்று சொல்லும்போது, ​​ஒரு மரத்தின் பட்டை முனகும் வகையிலும்,

அதன் கிளைகள் முறிந்து விழுவது போலப் பறக்கும் வகையிலுமான ஒரு நிலையையே நாம் குறிக்கிறோம்.

ஆனால் இது மேற்பரப்பை முற்றிலும் அமைதியாக வைத்திருந்த ஒரு புயல். இது கிட்டத்தட்ட

ஒரு மனமாற்றத்தின் நிலை, ஒரு திசை மாற்றத்தின் நிலை; அவனது முகத்தின் எந்தவொரு

அம்சமும் தன் இடத்திலிருந்து மாறவில்லை, ஆயினும் உள்ளே, எந்தவொரு அணுவும்

தனக்குரிய இடத்தில் இருப்பதாகத் தோன்றவில்லை. உல்ரிச்சின் புலன்கள் தெளிவாகவே இருந்தன,

ஆயினும் அவன் சந்தித்த ஒவ்வொரு மனிதனும்—அவன் காதில் விழுந்த ஒவ்வொரு ஒலியும்—

வழக்கத்திற்கு மாறான விதத்திலேயே அவனுக்குத் தோன்றின. இதைவிட 'கூர்மையாக' என்று சொல்ல முடியாது; அதேபோல், துல்லியமாகச் சொல்வதானால், 'ஆழமாக', 'மென்மையாக', 'இயல்பாக' அல்லது 'இயல்புக்கு மாறாக' என்றும் சொல்ல இயலாது. உல்ரிச்சால் எதுவும் பேச முடியவில்லை; ஆனால் அந்தத் தருணத்தில், 'ஆன்மா' (Spirit) குறித்த அந்த விசித்திரமான அனுபவத்தை அவன் ஒரு காதலியைப் போல நினைத்துப் பார்த்தான்—அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருவனை ஏமாற்றினாலும், அவளது மீதான அன்பு சற்றும் குறையாதது போன்றதொரு நிலை அது. இந்த எண்ணம் அவனைத் தன்னைச் சுற்றியிருந்த அனைத்தோடும் பிணைத்தது. ஏனெனில், ஒருவன் நேசிக்கும்போது அனைத்தும் அன்பாகவே மாறுகின்றன—வலி மற்றும் வெறுப்பு கூட. மரத்தின் ஒரு சிறிய கிளையும், மாலை வெளிச்சத்தில் மங்கலாகத் தெரிந்த ஜன்னல் கண்ணாடியும் அவனது ஆளுமையில் ஆழமாகப் பதிந்த ஓர் அனுபவமாக மாறின; அதை வார்த்தைகளால் விவரிப்பது அரிது. பொருட்கள் மரம் மற்றும் கல்லால் ஆனவை போலத் தோன்றவில்லை; மாறாக, அவை ஒரு மகத்தான மற்றும் எல்லையற்ற நுட்பமான 'அறமின்மையால்' (immorality) ஆனவை போலத் தோன்றின—அது அவனைத் தீண்டிய கணமே, ஒரு ஆழ்ந்த 'அறம் சார்ந்த கொந்தளிப்பாக' மாறியது. அது ஒரு புன்னகை நீடிக்கும் நேரம் மட்டுமே நிலைத்திருந்தது; சரியாக அந்தத் தருணத்தில்,

"என்னை எங்கு கொண்டு வந்து சேர்த்திருக்கிறார்களோ,

அங்கேயே நான் தங்கிவிடப் போகிறேன்"

என்று உல்ரிச் நினைத்துக்கொண்டிருந்தபோதே, விதிவசத்தால் அந்த மனநிலை ஒரு தடையின் மீது மோதிச் சிதறியது.

அடுத்து நிகழ்ந்தது, உண்மையில், முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு உலகத்தைச் சேர்ந்தது; அந்த முந்தைய கணத்தில்தான் உல்ரிச் மரத்தையும் கல்லையும் தனது சொந்த உடலின் உணர்வுமிக்க நீட்சியாக உணர்ந்திருந்தான்—ஆனால் அந்த உலகம் இப்போது வேறொன்றாக மாறியிருந்தது.

...இருந்தது.

ஏனெனில், தொழிலாளர்களுக்கான ஒரு செய்தித்தாள்—கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் (Count Leinsdorf) கூறுவது போல—அந்த 'மகத்தான லட்சியத்தின்' (Great Idea) மீது அழிவுத்தன்மை கொண்ட எச்சிலைக் கக்கியிருந்தது; அது ஆளும் வர்க்கத்தால் பரிமாறப்பட்ட வெறும் பரபரப்புச் செய்தி மட்டுமே என்றும், சமீபத்திய பாலியல் கொலைச் சம்பவத்திற்கு இணையான ஒன்று என்றும் அது சித்தரித்திருந்தது. இதை வாசித்த, சற்று அதிகமாக மது அருந்தியிருந்த ஒரு கண்ணியமான தொழிலாளிக்குக் கோபம் மூண்டது. அன்றைய நிகழ்வுகளில் திருப்தியடைந்திருந்த இரு குடிமக்களை அவன் கடந்து சென்றான்; தேசபக்தி உணர்வை வெளிப்படுத்துவது எப்போதும் ஏற்றது என்பதை உணர்ந்த அவர்கள், தங்கள் செய்தித்தாள்களில் படித்த தேசபக்திப் பிரச்சாரத்திற்குத் தங்கள் ஆதரவை உரத்த குரலில் தெரிவித்துக் கொண்டிருந்தனர்.

ஒரு வாக்குவாதம் மூண்டது; காவலர் ஒருவரின் அருகாமை அந்த விசுவாசமான குடிமக்களுக்குத் துணிச்சலை அளித்தது போலவே, ஆக்ரோஷமாகச் செயல்பட்டவருக்கும் தூண்டுதலாக அமைந்ததால், அந்தச் சம்பவம் மேலும் தீவிரமடைந்தது. காவலர் முதலில் தன் தோளுக்கு மேலாகவும், பின்னர் முன்னாலிருந்தும், இறுதியாக மிக அருகிலிருந்தும் அந்தச் சூழலைக் கவனித்தார்; அரசின் இரும்பு இயந்திர அமைப்பின்—பொத்தான்கள் மற்றும் உலோகப் பாகங்களால் ஆன அந்த இயந்திரத்தின்—ஒரு நீட்சியைப் போலவே அவர் அதைப் பார்த்தார். ஆயினும், நன்கு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒரு அரசமைப்பிற்குள் தொடர்ந்து வாழ்வது ஒரு விசித்திரமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது; சட்டங்கள் மற்றும் உறவுகளின் பரந்த கட்டமைப்பின் சமச்சீரான நெம்புகோல்களைத் தொடாமல்—அவற்றைச் செயல்பட வைப்பதன் மூலமோ அல்லது அவை ஒருவரின் வாழ்வின் அமைதியான ஓட்டத்தைத் தக்கவைக்க அனுமதிப்பதன் மூலமோ அன்றி—ஒருவரால் தெருவில் இறங்கவோ, ஒரு குவளை தண்ணீர் குடிக்கவோ அல்லது டிராம் வண்டியில் ஏறவோ முடியாது. அந்த அமைப்பின் ஆழமான செயல்பாடுகளைச் சென்றடையும் வழிமுறைகளில் மிகச் சிலவற்றை மட்டுமே ஒருவரால் அறிய முடிகிறது; அதே சமயம் அதன் மறுமுனையில் அவை ஒரு சிக்கலான வலைப்பின்னலில் கரைந்துவிடுகின்றன; அந்த வலைப்பின்னலின் முழுமையான அமைப்பை இதுவரை எந்த மனிதனும் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டதில்லை. எனவே, காற்று என்பது வெறும் வெறுமை என்று கருதி அதை ஒரு குடிமகன் எப்படி மறுக்கிறானோ, அதேபோல மக்கள் இவற்றையும் மறுக்கிறார்கள்; ஆயினும், மறுக்கப்பட்ட அந்த விஷயங்கள்—அதாவது நிறம், மணம், சுவை, எடை அல்லது தார்மீக மரபுகள் ஏதுமற்ற நீர், காற்று, வெளி, பணம் மற்றும் காலத்தின் ஓட்டம் போன்றவை—உண்மையில் மிக முக்கியமானவையாக இருப்பதுதான் வாழ்க்கையின் ஒரு விசித்திரமான தன்மையாகத் தோன்றுகிறது. சில சமயங்களில், ஒருவரைத் தீவிரமான பீதி ஆட்கொள்ளக்கூடும்—சொந்த விருப்பம் ஏதுமற்ற கனவொன்றில் அகப்பட்டதைப் போல, கட்டுக்கடங்காத அசைவுகள், வலையின் புரிந்துகொள்ள முடியாத பொறிமுறையில் சிக்கிய விலங்கைப் போலத் துடிக்கும் வெறித்தனமான அசைவுகள். அந்தத் தொழிலாளியின் மீது காவலரின் சீருடையில் இருந்த பொத்தான்கள் அத்தகையதொரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின; அதே கணத்தில், தனக்கு உரிய மரியாதை அளிக்கப்படவில்லை என்று உணர்ந்த அந்த அரசுப் பிரதிநிதி, அவரைக் கைது செய்யும் நடவடிக்கையில் இறங்கினார்.

எதிர்ப்பும், கிளர்ச்சியூட்டும் மனப்பான்மையின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடுகளும் இல்லாமல் அந்த நிகழ்வு நடைபெறவில்லை. அதனால் எழுந்த அமளி அந்த மதுபோதையில் இருந்தவருக்கு ஒருவிதத் திருப்தியை அளித்தது; அதுவரை மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த சக மனிதர்கள் மீதான ஆழ்ந்த வெறுப்பு இப்போது வெளிப்பட்டது. தன்னை நிலைநிறுத்திக்கொள்வதற்கான ஒரு தீவிரப் போராட்டம் தொடங்கியது. தனது 'நான்' எனும் உணர்வுக்கும், தன் உடலுக்குள் தான் முழுமையாக அடங்கியிருக்கவில்லை என்பது போன்ற ஒரு விசித்திரமான உணர்வுக்கும் இடையே ஒரு மோதல் நிலவியது. உலகமும் உறுதியற்றதாகத் தோன்றியது; அது நிலையற்ற ஒரு மூச்சுக் காற்றைப் போல, தொடர்ந்து உருமாறிக்கொண்டே இருந்தது. வீடுகள் சாய்வாகவும், வெளிக்குத் துருத்திக்கொண்டும் நின்றன; அவற்றுக்கு இடையே—கேலிக்குரிய, கூட்டம் கூட்டமாகத் திரியும், அதே சமயம் ஏதோ ஒரு வகையில் தனக்கு நெருக்கமான முட்டாள்களாக—மக்கள் இருந்தனர். "இவர்களுக்கு ஒழுங்குமுறையைக் கொண்டுவர வேண்டியது என் கடமை," என்று அளவுக்கு அதிகமாகக் குடித்திருந்த அந்த மனிதர் உணர்ந்தார். அந்தச் சூழல் முழுவதும் ஒருவித மினுமினுக்கும் மூடுபனியால் நிறைந்திருந்தது;

நிகழ்ந்துகொண்டிருந்தவற்றின் ஒரு பகுதி அவரை நோக்கித் தெளிவாக முன்னேறி வந்தது, ஆனால் அடுத்த கணமே சுவர்கள் மீண்டும் சுழலத் தொடங்கின. அவரது கண்கள் தண்டுகளைப் போல முகத்திலிருந்து வெளியே துருத்திக்கொண்டிருக்க, பாதங்கள் தரையோடு உறுதியாகப் பதிந்திருந்தன. அவரது வாயிலிருந்து அற்புதமான சொற்களின் வெள்ளம் கொட்டத் தொடங்கியது—அவை ஆழ்மனதிலிருந்து எழுந்தன,

ஆனால் அவை எப்படி அங்கே வந்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றதாக இருந்தது; அவை சாப வார்த்தைகளாகவும் இருந்திருக்கலாம்.

அதைச் சரியாகச் சொல்வது கடினமாக இருந்தது. வெளி உலகமும் உள் உலகமும் மோதிக்கொண்டன. அந்தச் சினம் ஒரு உள் உணர்வாக இல்லாமல், வெறித்தனத்தின் உச்சிக்கே சென்ற ஆத்திரத்தின் ஒரு பௌதீக வெளிப்பாடாக இருந்தது;

அதே வேளையில், ஒரு காவலரின் முகம் மெல்ல மெல்ல ஒருவரின் இறுக்கமான முஷ்டியை நோக்கி நெருங்கிச் சென்று, இறுதியில் இரத்தம் கசியும் நிலையை அடைந்தது.

ஆனால், அந்த இடைப்பட்ட நேரத்தில் காவலரும் பல்கிப் பெருகியது போலத் தோன்றியது; அவசரமாக ஓடிவந்த பாதுகாப்பு அதிகாரிகளுடன் ஒரு கூட்டமும் அங்கு கூடியிருந்தது; கைது செய்யப்படுவதை மறுத்து அந்த போதையில் இருந்த நபர் தன்னைத் தரையில் போட்டுக்கொண்டார். அந்தச் சூழலில், உல்ரிச் ஒரு தவறான செயலைச் செய்தார். அந்த அமளிக்கு மத்தியில் "லேஸ்-மாஜெஸ்டி" (அரசரை அவமதித்தல்) என்ற வார்த்தையைக் கேட்ட அவர், இத்தகைய நிலையில் உள்ள ஒருவரால் அவமதிப்புச் செயலில் ஈடுபட முடியாது என்றும், அவரைத் தூங்கச் செல்ல அனுமதிப்பதே சரி என்றும் கூறினார். அவர் எந்தத் தீய நோக்கத்துடனும் இதைச் சொல்லவில்லை; ஆனால், அவர் யாரிடம் பேசுகிறோம் என்பதைத் தவறாகத் தேர்ந்தெடுத்துவிட்டார். அந்த நபர், உல்ரிச்சையும் மன்னரையும் சேர்த்துத் திட்டி கத்தத் தொடங்கினார்...!

—இதைக் கேட்ட காவலர் ஒருவர், அந்த நபரின் இந்தத் திடீர் ஆவேசத்திற்கு உல்ரிச்சின் தலையீடே காரணம் என்று கருதி, அவரை அங்கிருந்து சென்றுவிடுமாறு கறாராக உத்தரவிட்டார். ஆனால், அரசை ஒரு 'ஹோட்டல்' போன்ற இடமாகவே (அங்கு கண்ணியமான சேவைக்கு உரிமை உண்டு என்று கருதும் வகையில்) பார்த்துப் பழகியிருந்த உல்ரிச்சிற்கு, அந்தக் காவலர் பேசிய தொனி பிடிக்கவில்லை; அவர் அதை ஆட்சேபித்தார். எதிர்பாராதவிதமாக, ஒரு போதையில் இருந்த நபருக்காக மூன்று அதிகாரிகள் அங்கு இருக்கத் தேவையில்லை என்று காவலர்கள் முடிவு செய்தனர்; அதனால் அவர்கள் உல்ரிச்சையும் தங்களுடன் அழைத்துச் சென்றனர்.

சீருடை அணிந்த ஒருவரின் கை அவரது கையைப் பற்றிக்கொண்டது. அந்த அவமதிக்கும் பிடியை விட அவனது கை மிகவும் வலிமையானதாக இருந்தது, ஆனாலும் அவன் அதிலிருந்து விடுபடத் துணியவில்லை—அரசின் ஆயுதப் படைகளுடன் ஒரு பயனற்ற கைச்சண்டையில் ஈடுபட விரும்பினால் தவிர—ஆகவே, இறுதியில், தன்னை விருப்பத்துடன் உடன் செல்ல அனுமதிக்குமாறு பணிவுடன் கோருவதைத் தவிர அவனுக்கு வேறு வழியில்லை. அந்தக் காவற்கூடம் ஒரு காவல் நிலையத்திற்குள் அமைந்திருந்தது, உள்ளே நுழைந்ததும், அதன் தரை மற்றும் சுவர்களின் தோற்றம் உல்ரிச்சிற்கு ஒரு படைவீரர் தங்குமிடத்தை நினைவூட்டியது; பிடிவாதமாக உள்ளே கொண்டுவரப்பட்ட அழுக்கிற்கும் கடுமையான சுத்தப்படுத்தும் பொருட்களுக்கும் இடையிலான அதே சோகமான போராட்டத்தால் அந்த அறை நிறைந்திருந்தது. அடுத்து, அங்கு நிறுவப்பட்டிருந்த குடிமை அதிகாரத்தின் சின்னங்களை அவன் கவனித்தான்: சில சிறிய தூண்கள் இல்லாத ஒரு கைப்பிடிச் சுவருக்குப் பின்னால் வைக்கப்பட்டிருந்த இரண்டு மேசைகள்—அல்லது, எழுதும் அலமாரிகள்—அவை கிழிந்த, கருகிய துணியால் மூடப்பட்டிருந்தன, மிகவும் தாழ்வான, கோள வடிவக் கால்களில் வைக்கப்பட்டிருந்தன, மேலும் பேரரசர் ஃபெர்டினாண்டின் காலத்தில் பூசப்பட்டிருந்த மஞ்சள் கலந்த பழுப்பு நிற வார்னிஷின் கடைசி சில துகள்கள் மட்டுமே மரத்தில் இன்னும் ஒட்டிக்கொண்டிருந்தன. மூன்றாவதாக, கேள்விகள் கேட்காமல் இங்கே காத்திருக்க வேண்டும் என்ற ஒரு கனமான உணர்வு அந்த அறை முழுவதும் பரவியிருந்தது. கைதுக்கான காரணத்தைத் தெரிவித்த பிறகு, காவலர் உல்ரிச்சின் அருகில் ஒரு தூணைப் போல நின்றார்; உல்ரிச் உடனடியாக ஒரு விளக்கம் அளிக்க முயன்றார், ஆனால் பாதுகாப்புப் படையினர் உள்ளே நுழைந்தபோது, ​​இந்த அரணின் தளபதியான சார்ஜென்ட், தான் எழுதிக்கொண்டிருந்த கோப்புத் தாளில் இருந்து தன் பார்வையை சற்றே உயர்த்தி, உல்ரிச்சை உற்று நோக்கி, பின்னர் மீண்டும் தன் பார்வையைத் தாழ்த்தி, மௌனமாக எழுதத் தொடங்கினார். முடிவில்லாதது போன்ற ஒரு உணர்வு உல்ரிச்சுக்கு ஏற்பட்டது. பின்னர் அந்த சார்ஜென்ட், அந்தக் காகிதத் தாளை ஓரமாகத் தள்ளிவிட்டு, அலமாரியில் இருந்த ஒரு புத்தகத்தை எடுத்து, அதில் ஒரு பதிவைச் செய்து, அதன் மீது மணலைத் தூவி, புத்தகத்தை மீண்டும் வைத்துவிட்டு, இன்னொன்றை எடுத்து, ஒரு பதிவைச் செய்து, மணலைத் தூவி, அதே போன்ற கோப்புகளின் அடுக்கிலிருந்து ஒரு கட்டு கோப்புகளை வெளியே எடுத்து, அதில் தன் வேலையைத் தொடர்ந்தார். ஒரு இரண்டாவது நித்தியம் விரிந்துகொண்டிருப்பது போன்ற ஒரு உணர்வு உல்ரிச்சுக்கு ஏற்பட்டது—அதில் நட்சத்திரங்கள் தங்கள் வழக்கமான பாதைகளில் சுற்றிக்கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவனோ உலகில் இல்லை.

திறந்திருந்த ஒரு கதவு, அலுவலகத்திலிருந்து சிறை அறைகள் வரிசையாக அமைந்திருந்த ஒரு தாழ்வாரத்திற்குள் இட்டுச் சென்றது. உல்ரிச்சின் சீடர் உடனடியாக அங்கே அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் அவரிடமிருந்து வேறு எந்தத் தகவலும் வராததால், அவரது போதை அவருக்குத் தூக்க வரத்தை அளித்திருக்க வேண்டும்; ஆயினும், வேறு சில அமைதியற்ற விஷயங்கள் நடந்துகொண்டிருந்தன. சிறை அறையின் நடைபாதைக்கு இரண்டாவது நுழைவாயில் இருந்திருக்க வேண்டும்; உல்ரிச் மீண்டும் மீண்டும் கனத்த காலடி ஓசைகள் வந்து போவதையும், கதவுகள் படாரெனச் சாத்தப்படுவதையும், மெல்லிய குரல்களையும் கேட்டார்.

பின்னர், திடீரென்று—மற்றொரு நபர் உள்ளே அழைத்து வரப்பட்டபோது—அந்தக் குரல்களில் ஒன்று உயர்ந்தது, அது பரிதாபமாக மன்றாடுவதை உல்ரிச் கேட்டார்: "உங்களுக்கு மனித உணர்வின் ஒரு துளியாவது இருந்தால், என்னைக் கைது செய்யாதீர்கள்!" அந்த வார்த்தைகள் உணர்ச்சியால் உடைந்தன, மேலும் அந்தக் கெஞ்சல்—அதிகாரப்பூர்வ கடமைகள் முற்றிலும் நடைமுறையின் அடிப்படையில் செய்யப்படும்போது, ​​ஒரு அதிகாரியிடம் உணர்வைக் காட்டுமாறு விடுக்கப்பட்ட வேண்டுகோள்—விசித்திரமாக, கிட்டத்தட்ட நகைப்புக்குரியதாக ஒலித்தது. சார்ஜென்ட் தனது கோப்புகளிலிருந்து முழுமையாகத் திரும்பாமல் ஒரு கணம் தலையை உயர்த்தினார். எதிர்த்து நின்ற ஒரு நபரை ஒரு கூட்டத்தினர் அமைதியாக வலுக்கட்டாயமாக நகர்த்தியதால், பல கால்களின் வன்முறையான சலசலப்பை உல்ரிச் கேட்டார். பிறகு, யாரோ தள்ளியது போல, வெறும் இரண்டு அடிகளின் தள்ளாடும் சத்தம் கேட்டது. பிறகு ஒரு கதவு படீரெனச் சாத்தப்பட்டது, ஒரு தாழ்ப்பாள் குலுங்கியது, மேசையில் இருந்த சீருடை அணிந்த மனிதர் மீண்டும் தலை குனிந்தார், ஒரு வாக்கியத்தின் முடிவில் சரியாக வைக்கப்பட்ட ஒரு முற்றுப்புள்ளியின் அமைதி காற்றில் நிலவியது.

ஆனால், தான் இன்னும் காவல்துறையின் பிரபஞ்சத்திற்காகப் படைக்கப்படவில்லை என்று உல்ரிச் கருதியது தவறு எனத் தோன்றியது; ஏனெனில், சார்ஜென்ட் அடுத்த முறை தலை நிமிர்ந்தபோது, ​​அவர் நேராக உல்ரிச்சைப் பார்த்தார்—அவர் சற்று முன்பு எழுதிய வரிகள் பளபளப்பாகவும் ஈரமாகவும, கறைபடாமலும் இருந்தன—உல்ரிச்சின் வழக்கு, வெகு காலத்திற்கு முன்பே அதிகாரப்பூர்வ வாழ்வின் எல்லைக்குள் நுழைந்த ஒன்று என்பது திடீரென வெளிப்பட்டது. பெயர்? வயது? தொழில்? முகவரி? ... உல்ரிச்சிடம் விசாரிக்கப்பட்டது.

தனது குற்றத்தைப் பற்றியோ நிரபராதி என்பதைப் பற்றியோ எந்தப் பேச்சும் தொடங்குவதற்கு முன்பே, தன்னை ஆளுமையற்ற, பொதுவான கூறுகளாகப் பிரிக்கும் ஒரு இயந்திரத்தில் தான் விழுந்துவிட்டதாக அவன் உணர்ந்தான். அவனது பெயர்—அந்த இரண்டு வார்த்தைகள், உருவகங்கள் அற்றவையாகவும் அதே சமயம் உணர்ச்சிகளால் நிரம்பியவையாகவும்—இங்கே எந்த அர்த்தமும் கொண்டிருக்கவில்லை. அறிவியல் உலகில்—மற்றபடி திடமானதாகக் கருதப்படும் ஒரு உலகில்—அவருக்குப் புகழைப் பெற்றுத் தந்திருந்த அவரது புலமைசார்ந்த படைப்புகள், இந்த உலகில் இருக்கவில்லை; அவற்றைப் பற்றி அவரிடம் ஒருமுறை கூட கேட்கப்படவில்லை. அவரது முகம் வெறும் உடல் தோற்ற விளக்கமாக மட்டுமே இருந்தது; தனது கண்கள் சாம்பல் நிறமானவை என்றும்—லட்சக்கணக்கானோரால் உருவாக்கப்படும், அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நான்கு பொதுவான ஜோடிக் கண்களில் ஒன்று மட்டுமே என்றும்—அவர் இதற்கு முன் ஒருபோதும் கருதியதில்லை என்பது அவருக்குத் தோன்றியது; அவரது முடி பொன்னிறமாகவும், அவரது உயரம் அதிகமாகவும், அவரது முகம் நீள்வட்டமாகவும் இருந்தது, மேலும் அவரிடம் எந்தவொரு தனித்துவமான அடையாளங்களும் இல்லை—இருப்பினும், அந்த விஷயத்தில் அவரே வேறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டிருந்தார். அவரது சொந்த மனதிற்கு, அவர்

உயரமாக இருந்தார்; அவரது தோள்கள் அகலமாக இருந்தன, அவரது மார்பு ஒரு பாய்மரத்தின் மீதுள்ள வளைந்த பாய் போல அமைந்திருந்தது, மேலும் அவர் கோபப்படும்போதோ, வாதிடும்போதோ, அல்லது போனடியா

அவருடன் ஒட்டிக்கொள்ளும்போதோ, அவரது உடலின் மூட்டுகள் மெல்லிய எஃகு இணைப்புகள் போல அவரது தசைகளைப் பிணைத்துக் கொண்டன; ஆயினும், இதற்கு மாறாக, அவர் மெலிந்தவராகவும், மென்மையானவராகவும்,

நீரில் மிதக்கும் ஒரு ஜெல்லிமீனைப் போல கருமையாகவும், மிருதுவாகவும் இருந்தார். ...அவர் தன்னை முழுமையாக ஆட்கொண்ட ஒரு புத்தகத்தைப் படித்துக்கொண்டிருந்தார்; அல்லது, இவ்வுலகில் எவ்விதமான இருப்பைக் கொண்டதென்றே அவரால் ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாத, அந்த 'வீடற்ற' மற்றும் மகத்தான அன்பின் ஸ்பரிசம் அவர் மீது பட்டது. ஆகவே, அந்தத் தருணத்திலும் கூட, தன்னையே ஒரு புள்ளிவிவரத் தரவாகப் பிரித்தறிந்து புரிந்துகொள்ளும் உணர்வு அவரிடம் இருந்தது; காவலர் ஒருவர் தன் மீது மேற்கொண்ட அளவீட்டு மற்றும் விவரிப்பு நடைமுறைகள், சாத்தானால் இயற்றப்பட்ட ஒரு காதல் கவிதையைப் போல அவருக்குள் ஒருவித ஈர்ப்பை ஏற்படுத்தின. இதில் மிகவும் வியக்கத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், காவல்துறையினரால் ஒரு மனிதனைத் துண்டு துண்டாகப் பிரித்து அவனில் ஏதுமே மிஞ்சாதவாறு செய்ய முடிந்தது மட்டுமல்லாமல், அந்த அற்பமான கூறுகளைக் கொண்டே அவனை மீண்டும் ஒரு தனித்துவமான நபராக ஒன்றிணைக்கவும்—அவற்றின் மூலம் அவனை அடையாளம் காணவும்—முடிந்தது. இந்தச் சாதனைக்குத் தேவைப்பட்டதெல்லாம் 'சந்தேகம்' எனப்படும், அளவிட முடியாத ஒரு கூறின் சேர்க்கை மட்டுமே.

தனது சொந்த முட்டாள்தனத்தால் தான் சிக்கிக்கொண்ட இக்கட்டான சூழலிலிருந்து, மிகக் குளிர்ந்த மற்றும் கூர்மையான புத்திசாலித்தனத்தால் மட்டுமே தன்னை விடுவித்துக்கொள்ள முடியும் என்பதை உல்ரிச் திடீரென உணர்ந்தார். விசாரணை தொடர்ந்தது. அவரிடம் முகவரி கேட்கப்பட்டபோது, ​​"எனது குடியிருப்பு எனக்கு அந்நியமான ஒருவருடையது" என்று பதிலளித்தாலோ, அல்லது தான் செய்ததை ஏன் செய்தேன் என்று கேட்கப்பட்டபோது, ​​"எனக்கு உண்மையில் முக்கியமான விஷயத்தைத் தவிர்த்துவிட்டு, எப்போதும் வேறொன்றையே நான் செய்கிறேன்" என்று பதிலளித்தாலோ அது எத்தகைய விளைவை ஏற்படுத்தும் என்று அவர் கற்பனை செய்து பார்த்தார். இருப்பினும், வெளிப்படையாக அவர் தனது தெரு மற்றும் வீட்டு எண்ணைக் கடமையுணர்வுடன் கூறினார்; அத்துடன் தனது நடத்தையை நியாயப்படுத்தும் வகையில் ஒரு விளக்கத்தையும் உருவாக்க முயன்றார். இந்தச் செயல்பாட்டில், காவல்துறை சார்ஜென்டின் வெளி அதிகாரத்திற்கு முன்னால், மனதின் உள் அதிகாரம் முற்றிலும் சக்தியற்றதாக—மிகவும் சங்கடமான வகையில்—இருப்பது நிரூபிக்கப்பட்டது. ஆயினும், இறுதியில், அதிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரு வழியை அவர் கண்டறிந்தார். தனது தொழில் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது "தனியார்" (private) என்று அவர் கூறியபோது (அவரால் தன்னை "சுயாதீன அறிஞர்" என்று சொல்லிக்கொள்ள முடியவில்லை), அவர் "வீடற்றவர்" என்று சொன்னது போலவே அந்தப் பார்வை அவர் மீது பதிந்ததை அவர் உணர்ந்தார்; ஆனால் அவரது தந்தை தனது ஆவணங்களைச் சமர்ப்பித்தபோது, ​​அவர் 'ஹவுஸ் ஆஃப் லார்ட்ஸ்' (House of Lords) சபையின் உறுப்பினர் என்பது தெரியவந்ததும், அந்தப் பார்வை மாறியது. அந்த மனிதரிடம் சந்தேகம் நீடித்தாலும், கடலலைகளால் அலைக்கழிக்கப்படும் ஒரு மனிதனின் கால் பெருவிரல் திடமான நிலத்தைத் தொடும்போது ஏற்படும் உணர்வைப் போன்ற ஒன்றை உல்ரிச் உடனடியாக உணர்ந்தார். விரைவாக விழிப்புற்ற மனத்தெளிவுடன், அவர் அந்தத் தருணத்தைப் பயன்படுத்திக்கொண்டார். தான் முன்பு ஒப்புக்கொண்ட அனைத்தையும் அவர் உடனடியாக முக்கியத்துவமற்றதாகக் காட்டிக்கொண்டார்; அதிகாரப்பூர்வமான கடமைப் பிரமாணத்தால் கட்டுண்டிருந்தவர்களின் அதிகாரத்தை எதிர்த்து, ஆணையரே நேரில் வந்து தன்னை விசாரிக்க வேண்டும் என்று அவர் உறுதியாக வலியுறுத்தினார்; அதற்கு அவர்கள் புன்னகையை மட்டுமே பதிலாக அளித்தபோது, ​​அவர் ஒரு பொய்யைச் சொன்னார்—மிகவும் இயல்பான தொனியில், சாதாரணமாக அதை வெளிப்படுத்தினார் (அதே சமயம், அந்தப் பொய்யை வைத்துத் தன்னைத் தொடர் கேள்விக் கணைகளால் சிக்க வைக்க முயன்றால், உடனடியாக அதைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளவும் அவர் தயாராகவே இருந்தார்). தான் கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப்பின் (Count Leinsdorf) நண்பர் என்றும், செய்தித்தாள்களில் நிச்சயம் படித்திருக்கக்கூடிய அந்தப் பெரிய தேசபக்தி இயக்கத்தின் செயலாளர் என்றும் அவர் கூறினார். இது அவரது ஆளுமை குறித்து முன்னதாக அவர்களுக்கு ஏற்படாத ஒரு தீவிரமான சிந்தனையைத் தூண்டியது என்பதை அவர் உடனடியாக உணர்ந்துகொண்டார்; அந்தச் சாதகமான சூழலைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு அவர் மேலும் அழுத்தமாகக் கூறினார். இதன் விளைவாக, அந்தச் சார்ஜென்ட் அவரை எரிச்சலுடன் பார்த்தார்; இவரைத் தொடர்ந்து சிறைப்பிடித்து வைப்பதற்கோ அல்லது விடுவிப்பதற்கோ பொறுப்பேற்க அவர் விரும்பவில்லை. அந்த நேரத்தில் உயர் அதிகாரி யாரும் அங்கு இல்லாததால்,



அந்தச் சாதாரண சார்ஜென்ட் ஒரு தீர்வை யோசித்தார்—அது அவரது மேலதிகாரிகள் (நிர்வாக அதிகாரிகள்) சிக்கலான கோப்புகளைக் கையாண்ட விதத்திலிருந்து அவர் சில விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டதைக் காட்டுவதாக அமைந்தது. அவர்



ஒரு முக்கிய அதிகாரியைப் போல பாவனை செய்துகொண்டு, தீவிரமான சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினார்: உல்ரிச் (Ulrich) காவலரை அவமதித்ததற்கும், அதிகாரப்பூர்வமான பணியைத் தடுத்ததற்கும் மட்டுமல்லாமல்—குறிப்பாக அவர் வகிப்பதாகக் கூறிய பதவியைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது—விளக்க முடியாத, ஒருவேளை அரசியல் சார்ந்த, நாசவேலை நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டிருக்கலாம் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டார்; எனவே, காவல் தலைமையகத்தின் அரசியல் பிரிவிடம் ஒப்படைக்கப்படுவதற்கு அவர் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

அதன்படி, சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, உல்ரிச் ஒரு வாகனத்தில் இரவு நேரத்தில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்; அந்த வாகனத்தைப் பயன்படுத்த அவருக்கு அனுமதி அளிக்கப்பட்டிருந்தது, அவருடன் சாதாரண உடையில் ஒரு அதிகாரியும் இருந்தார்—அந்த அதிகாரிக்கு உரையாடுவதில் பெரிய ஆர்வம் இருக்கவில்லை. காவல் தலைமையகத்தை அவர்கள் நெருங்கியபோது, ​​முதல் தளத்தில் உள்ள ஜன்னல்கள் பிரகாசமாக ஒளிர்வதை அந்தக்கைதி கண்டார்—அந்தத் தாமதமான நேரத்திலும் தலைமை அதிகாரியுடன் ஒரு முக்கியமான கூட்டம் அங்கு நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்தது; அந்தக் கட்டிடம் இருண்ட குதிரை லாயம் போல இல்லாமல் ஒரு அரசு அமைச்சகத்தைப் போலத் தோன்றியது, மேலும் அந்தச் சூழல் அவருக்கு ஏற்கனவே பரிச்சயமானதாக உணரத் தொடங்கியது. அவர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இரவுப் பணி அதிகாரி, ரோந்துப் பணியிலிருந்த அந்த முன்கோபக்கார அதிகாரி சுமத்திய குற்றச்சாட்டின் அபத்தத்தை விரைவிலேயே உணர்ந்துகொண்டார் என்பதையும் அவர் கவனித்தார்; ஆயினும், சட்டத்தின் பிடியில் தானாகவே ஓடிவந்து சிக்கிக்கொள்ளும் அளவுக்குத் துணிச்சல் (அல்லது பொறுப்பற்றத்தன்மை) கொண்ட ஒருவரை விடுவிப்பது மிகவும் விவேகமற்ற செயலாகத் தோன்றியது. தலைமையகத்திலிருந்து வந்த அந்த அதிகாரியும் முகத்தில் ஒரு இரும்புக்கருவியை அணிந்திருந்தார்; மேலும், அந்தக்கைதியின் பொறுப்பற்ற செயல் அவரை விடுவிப்பதை நியாயப்படுத்துவதை மிகவும் கடினமாக்குகிறது என்றும் அவரிடம் கூறினார். சார்ஜென்ட் மீது சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய விஷயங்கள் அனைத்தையும் அந்தக் கைதி ஏற்கனவே இருமுறை எடுத்துரைத்திருந்தார்; ஆனால், அந்த உயர் அதிகாரியைப் பொறுத்தவரை... இவை அனைத்தும் வீணாயின; உல்ரிச் தனது வழக்கை இழந்துவிட்டதாகக் கருதி கைவிடத் தயாரானபோது, ​​திடீரென்று அவரை விசாரித்துக் கொண்டிருந்த அதிகாரியின் முகத்தில் ஒரு விசித்திரமான, கிட்டத்தட்ட மகிழ்ச்சியான மாற்றம் தெரிந்தது. அவர் அந்த அறிக்கையை மீண்டும் ஒருமுறை கூர்ந்து கவனித்தார், உல்ரிச்சின் பெயரை மீண்டும் உச்சரிக்கச் சொன்னார், அவரது முகவரியைச் சரிபார்த்தார், பின்னர் ஒரு கணம் காத்திருக்குமாறு பணிவாகக் கேட்டுக்கொண்டு அறையை விட்டு வெளியேறினார். பத்து நிமிடங்கள் கழித்து அவர் திரும்பி வந்தார்—அப்போது அவர் ஏதோ ஒரு மகிழ்ச்சியான விஷயத்தை நினைவுகூர்ந்த ஒரு மனிதரைப் போலத் தோன்றினார்—மேலும் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருந்த உல்ரிச்சை மிகுந்த மரியாதையுடன் தன்னைப் பின்தொடருமாறு அழைத்தார். மேல் தளத்தில் விளக்குகள் எரிந்துகொண்டிருந்த அறைகளில் ஒன்றின் வாசலில் நின்றுகொண்டு, "காவல்துறைத் தலைவர் உங்களிடம் நேரில் பேச விரும்புகிறார்" என்று மட்டுமே அவர் கூறினார். அடுத்த கணமே, அருகிலிருந்த ஆலோசனைக் அறையிலிருந்து வெளியே வந்த, இருபுறமும் பிரிக்கப்பட்ட மீசை கொண்ட அந்த மனிதருக்கு—அவரை உல்ரிச் ஏற்கனவே அடையாளம் கண்டிருந்தார்—முன்பாக உல்ரிச் நின்றுகொண்டிருந்தார். அங்கு தான் இருந்தது காவல் நிலையத்தின் ஒரு தவறு என்று விளக்கி, மென்மையான கண்டனத்தைத் தெரிவிக்க அவர் தீர்மானித்திருந்தார்; ஆனால் தலைவர் அதற்கு முன்பே அவரை வரவேற்றுப் பேசத் தொடங்கினார்: "ஒரு தவறான புரிதல், என் அன்பிற்குரிய டாக்டர்; ஆய்வாளர் ஏற்கனவே எல்லாவற்றையும் என்னிடம் சொல்லிவிட்டார். இருப்பினும், நாங்கள் உங்கள் மீது ஒரு சிறிய அபராதத்தை விதிக்க வேண்டும், ஏனென்றால்..." இதைச் சொல்லும்போது, ​​அவர் உல்ரிச்சை ஒரு குறும்புத்தனமான பார்வையுடன் பார்த்தார்—ஒரு உயர் காவல்துறை அதிகாரிக்கு அத்தகைய சொல்லைப் பயன்படுத்த முடியுமென்றால்—அந்தப் புதிரை அவரே ஊகிக்குமாறு அழைப்பது போல அது இருந்தது.

ஆனால், உல்ரிச்சிற்கு அதைப் பற்றிச் சிறிதும் தெரியவில்லை.

"மாண்புமிகு பெரியவர்!" என்று தலைவர் குறிப்பால் உணர்த்தினார். "புகழ்பெற்ற உயர்குடிப் பிரபு கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப்," என்று அவர் மேலும் கூறினார், "சில மணிநேரங்களுக்கு முன்புதான் உங்களைப் பற்றி மிகவும் ஆர்வத்துடன் விசாரித்தார்."

உல்ரிச்சிற்கு அது பாதியளவுதான் புரிந்தது. "தொலைபேசி அல்லது முகவரிப் பட்டியலில் உங்கள் பெயர் இல்லையே, டாக்டர்!" என்று தலைவர் ஒரு குறும்புத்தனமான கண்டனத் தொனியில் விளக்கினார்; அதுவே உல்ரிச்சின் குற்றம் என்பது போல அவர் பேசினார்.

உல்ரிச் அளவான மரியாதையுடன் புன்னகைத்துத் தலைவணங்கினார்.

"மிகவும் முக்கியமான பொது விவகாரம் தொடர்பாக நீங்கள் நாளை அந்தப் புகழ்பெற்ற உயர்குடிப் பிரபுவைச் சந்திக்கச் செல்ல வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன்; உங்களைச் சிறையில் அடைத்து வைப்பதன் மூலம் அதைத் தடுக்கும் செயலை என்னால் செய்ய முடியாது." இரும்பு இயந்திரத்தின் எஜமானர் தனது அந்தச் சிறிய நகைச்சுவையான பேச்சை அவ்வாறு முடித்தார். வேறு எந்தச் சூழலிலும் அந்தத் கைது நடவடிக்கையை அதிபர் நியாயமற்றதாகவே கருதியிருப்பார் என்று ஊகிக்கலாம்; அதேவேளையில், சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பு அந்த வளாகத்தில் உல்ரிச்சின் பெயர் முதலில் அடிபட்ட சூழலை நினைவுகூர்ந்த ஆணையர், அதிபர் அந்த நிகழ்வை எந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க வேண்டுமோ அதே விதமாகவே அதை அவரிடம் விவரித்திருந்தார்; ஆகையால், நிகழ்வுகளின் போக்கில் யாரும் தன்னிச்சையாகத் தலையிடவில்லை. சொல்லப்போனால், அந்தத் தொடர்பு பற்றி அந்த உயர்திருமகனாருக்குத் தெரியவே இல்லை. மன்னரை அவமதிக்கும் வகையிலான அந்தச் சம்பவத்திற்கு மறுநாளே தனது மரியாதையைச் செலுத்த வேண்டிய கடமை தனக்கு இருப்பதாக உல்ரிச் உணர்ந்தார்; அந்தச் சந்திப்பின்போதே அவர் உடனடியாக அந்த மாபெரும் தேசபக்தி இயக்கத்தின் கௌரவச் செயலாளராகவும் ஆனார். ஒருவேளை கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டார்ஃப் அந்த முழு விவரத்தையும் அறிந்திருந்தால், அது ஏதோ ஒரு அற்புதத்தால் நிகழ்ந்தது என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் அவர் சொல்லியிருக்க முடியாது.

41.

ரேச்சலும் டியோடிமாவும்

தேசபக்தி சார்ந்த அந்த இயக்கத்தின் முதல் முக்கியக் கூட்டம்

டியோடிமாவின் இல்லத்தில் நடைபெற்றது.

வரவேற்பறைக்கு அடுத்திருந்த உணவருந்தும் அறை, ஒரு

கலந்துரையாடல் அறையாக மாற்றப்பட்டிருந்தது. நீட்டிக்கப்பட்டு,

பச்சை நிறத் துணியால் (baize) மூடப்பட்டிருந்த அந்த உணவு மேஜை

அறையின் மையத்தில் அமைந்திருந்தது. தூய வெண்மை நிறத்திலான

அரசுத் துறைக்கான காகிதத் தாள்களும், வெவ்வேறு கடினத்தன்மை கொண்ட பென்சில்களும்

ஒவ்வொரு இருக்கைக்கும் முன்னால் வைக்கப்பட்டிருந்தன.

அறையில் இருந்த பக்கவாட்டு அலமாரி (sideboard) அகற்றப்பட்டிருந்தது. அறையின் மூலைகள்

வெறிச்சோடியும் எளிமையாகவும் காட்சியளித்தன.

சுவர்கள் மிகவும் எளிமையாகவும் அலங்காரமின்றியும் இருந்தன; டியோடிமா

மாட்டியிருந்த மன்னரின் உருவப்படம் மற்றும் 'கார்செட்' (corset) எனப்படும் இறுக்கமான மேலாடை அணிந்த ஒரு பெண்ணின் படம்—இவை மட்டுமே சுவர்களில் இருந்தன. அந்தப் பெண் படம், ஹெர் டுஸ்ஸி (Herr Tuzzi) தூதராகப் பணியாற்றிய காலத்தில் எங்கிருந்தோ கொண்டுவரப்பட்டது; ஆனால் அது ஒரு மூதாதையரின் படமாகவே எளிதில் கருதப்படக்கூடியதாக இருந்தது. மேஜையின் தலைப்பகுதியில் ஒரு சிலுவையை வைக்கவும் டியோடிமா விரும்பினார்; ஆனால், அன்று வீட்டை விட்டு வெளியேறும் முன், 'சரியான நடைமுறை' (propriety) கருதி, பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி அந்த யோசனையைச் சொல்லிச் சிரித்துவிட்டார்.

ஏனெனில், அந்த 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) முற்றிலும் தனிப்பட்ட அடிப்படையிலேயே தொடங்கவிருந்தது. அமைச்சர்களோ அல்லது உயர் அதிகாரிகளோ இதில் பங்கேற்கவில்லை; அரசியல்வாதிகளும் வரவில்லை; இது திட்டமிட்டே செய்யப்பட்டிருந்தது; ஆரம்பத்தில், அந்த 'உன்னதக் கொள்கை'க்காகத் தங்களை அர்ப்பணித்துக்கொண்டவர்கள் மட்டுமே அந்த நெருங்கிய வட்டத்தில் ஒன்றுகூடவிருந்தனர். மாநில வங்கியின் ஆளுநர் ஹெர் வான் ஹோல்ட்ஸ்கோப் (Herr von Holtzkopf) மற்றும் பேரன் விஸ்னீட்ஸ்கி (Baron Wisnieczky), உயர்குடிப் பெண்கள், சமூக நலத் துறையில் முக்கியப் பிரமுகர்கள், மற்றும் கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டார்ஃபின் (Count Leinsdorf) "சொத்து மற்றும் கலாச்சாரம்" (Property and Culture) என்ற கொள்கைக்கேற்ப—பல்கலைக்கழகங்கள், கலைச் சங்கங்கள், தொழில் துறை, சொத்து உரிமையாளர்கள் மற்றும் திருச்சபை ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகள் ஆகியோர் இதில் கலந்துகொள்ளவிருந்தனர். அரசுத் துறைகள் தங்கள் பிரதிநிதித்துவத்திற்காக, அந்தச் சமூக வட்டத்திற்குப் பொருத்தமானவர்களாகவும், தங்கள் மேலதிகாரிகளின் நம்பிக்கையைப் பெற்றவர்களாகவும் இருந்த கண்ணியமான இளம் அதிகாரிகளை நியமித்திருந்தன. மக்களின் இதயங்களிலிருந்து உணர்வுகள் இயல்பாக வெளிப்படுவதைக் கனவு கண்ட கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டார்ஃபுக்கு (Count Leinsdorf) இந்த ஏற்பாடு பொருத்தமாக இருந்தது; அதே சமயம், அந்த "குறிப்புகள்" (Points) தொடர்பான சம்பவத்திற்குப் பிறகு, தான் யாரோடு பழகுகிறோம் என்பதைத் துல்லியமாக அறிந்துகொண்டது அவருக்கு மிகுந்த நிம்மதியை அளித்தது.

ரேச்சல்—அவரது எஜமானி 'ரேஷல்' (Rachelle) என்று பிரெஞ்சு பாணியில் பெயர் மாற்றியிருந்த அந்த இளம் பணிப்பெண்—காலை ஆறு மணி முதலே சுறுசுறுப்பாக இயங்கிக்கொண்டிருந்தாள். அவள் பெரிய உணவு மேஜையைத் தயார் செய்து, அதோடு இரண்டு சீட்டாடும் மேஜைகளைச் சேர்த்து வைத்து, அவற்றின் மீது பச்சை நிறத் துணியை விரித்திருந்தாள்; இப்போது மிகுந்த கவனத்துடன் எல்லாவற்றையும் துடைத்துச் சுத்தம் செய்து கொண்டிருந்தாள்—இத்தகைய சலிப்பூட்டும் வேலைகளைக்கூட அவள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் செய்தாள். முந்தைய நாள் மாலையில் டியோடிமா அவளிடம், "நாளை, உலக வரலாறே இங்கேயே படைக்கப்படலாம்!" என்று கூறியிருந்தார்; அத்தகைய நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதில் ரேச்சல் பெருமகிழ்ச்சி கொண்டிருந்தாள்—அந்த நிகழ்வின் முக்கியத்துவத்தை இதுவே பறைசாற்றியது; ஏனெனில், அவளது சிறிய கருப்பு உடைக்கு அடியில் இருந்த அவளது உடல், மெய்சன் (Meissen) பீங்கானைப் போல நேர்த்தியாகவும் அழகாகவும் இருந்தது.

பத்தொன்பது வயதான ரேச்சல் அற்புதங்களை நம்பினாள். அவள் கலீசியாவில் (Galicia) இருந்த ஒரு பாழடைந்த குடிசையில் பிறந்தவள்; அங்கே கதவு நிலைக்காலில் தோரா (Torah) சுருள் ஒன்று தொங்கிக்கொண்டிருந்தது, தரையிலோ இடைவெளிகள் வழியாக மண் மேலே எட்டிப்பார்த்துக் கொண்டிருந்தது. அவள் சபிக்கப்பட்டு வீட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டாள். அவளது தாயின் முகத்தில் இயலாமையின் வெளிப்பாடான ஒருவித சரணாகதி மனப்பான்மை இருந்தது, அதே சமயம் அவளது உடன்பிறப்புகள் பயம் கலந்த புன்னகையுடன் நின்றிருந்தனர். அவள் அங்கே மண்டியிட்டு கெஞ்சினாள்;

அவமானத்தால் அவளது இதயம் விம்மியது, ஆனால் எதுவும் அவளுக்கு உதவவில்லை.

நேர்மையற்ற ஒருவன் அவளை வசியப்படுத்தினான்—அது எப்படி நடந்தது என்று அவளுக்கே தெரியவில்லை; அந்நியர்களின் வீட்டில் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் அவளுக்கு ஏற்பட்டது,

பின்னர் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டியதாயிற்று.

ரேச்சல் பயணம் செய்தாள்; அவள் பயணித்த அழுக்கு படிந்த மரப்பெட்டிக்கு அடியில்,

நம்பிக்கையின்மையின் சுமையையும் அவள் சுமந்து சென்றாள்; கண்ணீர் வற்றிப்போன நிலையில், அவள் தலைநகரைக் கண்டாள்—ஏதோ ஒரு உள்ளுணர்வின் உந்துதலால் அவள் தப்பி ஓடிக்கொண்டிருந்த அந்த நகரம்,

அவளுக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய நெருப்புச் சுவராகத் தெரிந்தது; அதில் தன்னைத் தானே வீசி எறிந்து மடிந்துவிட அவள் விரும்பினாள். ஆனால்—ஓ, உண்மையான அற்புதம்—

அந்தச் சுவர் பிளந்து அவளை உள்ளே ஏற்றுக்கொண்டது; அன்றிலிருந்து, ரேச்சல் ஒரு தங்க நிறச் சுடருக்குள் வாழ்வது போன்ற உணர்வைப் பெற்றிருந்தாள். தற்செயல் நிகழ்வு அவளை டியோடிமாவின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றிருந்தது; கலீசியாவில் உள்ள தன் வீட்டை விட்டு ஓடிவந்து டியோடிமாவைச் சென்றடைவதை ஒரு இயல்பான விஷயமாகவே டியோடிமா கருதினார். அவர்கள் நெருக்கமான பிறகு, "ரேச்சல்" பணிபுரியும் பாக்கியம் பெற்றிருந்த வீட்டிற்கு வந்து சென்ற பிரபலங்கள் மற்றும் உயர்குடி மக்கள் பற்றி அந்த இளம் பெண்ணிடம் டியோடிமா அவ்வப்போது பகிர்ந்துகொள்வார்; 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) பற்றியும் அவளிடம் மனம் திறந்து பேசியிருக்கிறார். ஏனெனில், ஒவ்வொரு புதிய தகவலையும் கேட்கும்போது ரேச்சலின் கண்கள் பிரகாசத்துடன் ஜொலிப்பதைக் காண்பது அவருக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அளித்தது; அந்தத் தருணங்களில் அவளது கண்கள், தன் எஜமானியின் பிம்பத்தை ஒளிவீசிப் பிரதிபலிக்கும் தங்கக் கண்ணாடிகளைப் போலத் திகழ்ந்தன. நேர்மையற்ற ஒருவனால் தந்தையின் சாபத்திற்கு ஆளாகியிருந்தாலும், சிறுமி ரேச்சல் ஒரு நேர்மையான பெண்ணாகவே இருந்தாள்; டியோடிமா தொடர்பான அனைத்தையும் அவள் நேசித்தாள்: காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் தான் சீவிவிடும் மென்மையான கருமையான கூந்தல், அவர் அணிந்துகொள்ள உதவும் ஆடைகள், சீன லேக்கர் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட பொருட்கள், செதுக்கு வேலைப்பாடுகள் நிறைந்த இந்திய மேஜைகள், அங்கங்கே சிதறிக் கிடக்கும் அந்நிய மொழிப் புத்தகங்கள் (அவற்றில் ஒரு வார்த்தை கூட அவளுக்குப் புரியாது என்றாலும்) என அனைத்தும் அவளுக்குப் பிடித்திருந்தன. அதுமட்டுமின்றி, ஹெர் டுஸ்ஸியையும், அண்மையில் தன் எஜமானியைச் சந்திக்க வந்திருந்த 'நபோப்' (Nabob) என்பவரையும் அவள் நேசித்தாள்—அந்த நபோப் வந்த மறுநாளே அவரை உள்ளே அழைத்துச் சென்றவள் அவள்தான்; வரவேற்பறையில் அவரை அவள் பார்த்தபோது...$ஒரு நேர்மையற்ற மனிதனால் தன் தந்தையின் சாபத்திற்கு ஆளானவளாக இருந்தபோதிலும், சிறுமி ரேச்சல் ஒரு நேர்மையான பெண்ணாகவே திகழ்ந்தாள்; டியோடிமாவின் மென்மையான கருமையான கூந்தலை காலை மற்றும் மாலை வேளைகளில் சீவி விடுவது, அவருக்கு ஆடைகளை அணிய உதவுவது, சீன லேக்கர் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட பொருட்கள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் கொண்ட இந்திய மேஜைகள், ஒரு வார்த்தை கூட புரியாத அந்நிய மொழிப் புத்தகங்கள் என டியோடிமா தொடர்பான அனைத்தையும் அவள் மிகவும் நேசித்தாள். அவள் ஹெர் டுஸ்ஸியையும், அண்மையில் 'நபோப்' (Nabob) என்பவரையும் நேசித்தாள்; அவர் வந்த மறுநாளே (அவர் வந்த நாளை முதல் நாளாகக் கணக்கிட்டால்) தன் எஜமானியைச் சந்திக்க வந்திருந்தார். வரவேற்பறையில் அவரைப் பார்த்தபோது, ​​தங்கக் கருவறையிலிருந்து வெளிவரும் கிறிஸ்தவ மீட்பரைத் தரிசிப்பது போன்றதொரு பரவசமும் வியப்பும் அவளிடம் இருந்தது; அவளுக்கு இருந்த ஒரே வருத்தம் என்னவென்றால், தன் எஜமானிக்குச் சேவை செய்ய அவர் தனது 'சோலிமன்' (Soliman) என்பவரை உடன் அழைத்து வரவில்லை என்பதுதான்.

ஆனால் இன்று, அத்தகையதொரு முக்கிய நிகழ்வின் பின்னணியில், தனக்கும் ஏதோ ஒன்று நடக்கப்போகிறது என்று அவள் உறுதியாக நம்பினாள்; அந்தச் சூழலின் முக்கியத்துவத்திற்கேற்ப, இம்முறை சோலிமன் தன் எஜமானருடன் வருவார் என்றும் அவள் கருதினாள். ஆயினும், இந்த எதிர்பார்ப்பு அவளுக்கு மிக முக்கியமான விஷயமாக இருக்கவில்லை; அது ரேச்சல் வாசித்துப் பழகிய நாவல்களில் காணப்படும் ஒரு கட்டாயமான சிக்கல் அல்லது கதைத் திருப்பம் போன்றது மட்டுமே. ஏனெனில், டியோடிமா இனி அணியாத உள்ளாடைகளை மாற்றியமைக்க அவளுக்கு அனுமதி இருந்தது போலவே, டியோடிமா வாசித்து ஒதுக்கிய நாவல்களை வாசிக்கவும் அவளுக்கு அனுமதி இருந்தது. தையல் கலையில் திறமை வாய்ந்தவளாகவும், சரளமாக வாசிக்கக்கூடியவளாகவும் (அது அவளது யூத மரபு சார்ந்த பண்பு) அவள் இருந்தாள்; ஆனால் டியோடிமா ஒரு சிறந்த கலைப்படைப்பு என்று வர்ணிக்கும் நாவல்களை (அவளும் அவற்றையே விரும்பி வாசித்தாள்) கையில் எடுக்கும்போதெல்லாம், வெகு தொலைவிலிருந்தோ அல்லது ஒரு அந்நிய தேசத்திலிருந்தோ ஒரு துடிப்பான காட்சியைப் பார்ப்பது போலவே அந்த நிகழ்வுகளை அவள் புரிந்துகொண்டாள். முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாத அந்த நிகழ்வுகளின் ஓட்டத்தில் அவள் ஆழ்ந்து ஈடுபட்டாள்—சொல்லப்போனால், அதில் மெய்மறந்து போனாள்—அதே சமயம் அதில் எந்த விதத்திலும் தலையிட முடியாத நிலையிலும் இருந்தாள்; இந்த உணர்வை அவள் மிகவும் நேசித்தாள். தெருவின் மறுபக்கத்திற்கு அனுப்பப்படும்போதோ அல்லது வீட்டிற்குச் சிறப்பு விருந்தினர்கள் வருகை தரும்போதோ, அந்த ஏகாதிபத்திய நகரத்தின் பிரம்மாண்டமான, உணர்வுகளைத் தூண்டும் காட்சியை அவள் அதேபோல ரசித்தாள்—அங்குள்ள எண்ணற்ற, மின்னும் விவரங்கள் அவளது புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டவை; ஆயினும், அந்தச் சூழலில் ஒரு சிறப்பான இடத்தில் இருந்ததன் மூலம் அவளும் அந்த அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாகத் திகழ்ந்தாள். அதைப்பற்றி மேலும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள அவளுக்கு எந்த விருப்பமும் இருக்கவில்லை; கோபத்தின் காரணமாகத் தனது சிறுவயது இல்லத்தில் கற்றுக்கொண்ட அடிப்படை யூதப் போதனைகளையும் ஞான மொழிகளையும் அவள் மறந்துவிட்டிருந்தாள்; மண்ணிலிருந்தும் காற்றிலிருந்தும் சத்துக்களைப் பெற்று வளர ஒரு பூவிற்கு எப்படி முட்கரண்டியோ (fork) அல்லது தேக்கரண்டியோ (spoon) தேவையில்லையோ, அதேபோல அவளுக்கும் அவை தேவைப்படவில்லை.

எனவே இப்போது அவள் பென்சில்கள் அனைத்தையும் மீண்டும் ஒன்றுதிரட்டி, அவற்றின் பளபளப்பான முனைகளை மேஜையின் ஓரத்தில் இருந்த சிறிய கருவியில் கவனமாகச் செருகினாள்—அந்தக் கருவியின் கைப்பிடியைச் சுழற்றும்போது அது மரப்பகுதியை மிகச் சரியாகச் செதுக்கும்; அந்தச் செயலை மீண்டும் செய்யும்போது, ​​மிகச்சிறிய துகள் கூட கீழே விழாது. பின்னர் அவள் அந்தப் பென்சில்களை வெல்வெட் போன்ற மென்மையான காகிதத் தாள்களுக்கு அருகில் வைத்தாள்—ஒவ்வொன்றிற்கும் பக்கத்தில் மூன்று வெவ்வேறு வகையான தாள்கள் இருந்தன. தான் இயக்கும் பாக்கியம் பெற்ற இந்தக் கச்சிதமான கருவி வெளியுறவு அமைச்சகம் மற்றும் அரச குடும்பத்தாரிடமிருந்து வந்தது என்பதை அவள் நினைவுகூர்ந்தாள்; முந்தைய நாள் மாலையில் ஒரு பணியாளர் அதையும், பென்சில்களையும் காகிதங்களையும் கொண்டு வந்து கொடுத்திருந்தார். இப்போது மணி ஏழு; ரேச்சல் அங்கு நேர்த்தியாக அடுக்கப்பட்டிருந்த பொருட்களை ஒருமுறை முழுமையாகப் பார்த்துவிட்டு, டியோடிமாவை எழுப்புவதற்காக அவசரமாக அறையை விட்டு வெளியேறினாள். ஏனெனில், கூட்டம் காலை பத்து கால் மணிக்குத் திட்டமிடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அந்தப் பெருமகன் சென்ற பிறகும் டியோடிமா இன்னும் சிறிது நேரம் படுக்கையிலேயே இருந்தாள்.

டியோடிமாவுடனான இந்தக் காலைப் பொழுதுகள் ரேச்சலுக்கு ஒரு சிறப்பான மகிழ்ச்சியைத் தந்தன. "அன்பு" என்ற சொல் அந்த உணர்வை முழுமையாக விவரிக்காது; "ஆராதனை" அல்லது "வணக்கத்திற்குரிய அன்பு" (adoration) என்பதே அதற்கு நெருக்கமான சொல்லாக இருக்கும்—அதன் முழு அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்டால். அத்தகைய அன்பில், ஒருவருக்குக் கிடைக்கும் கௌரவம் அல்லது சிறப்பு அவர்களை எவ்வளவு ஆழமாக ஆட்கொள்கிறது என்றால், அது அவர்களின் உள்ளத்தின் ஆழம் வரை நிறைந்து, அவர்களைத் தங்கள் சொந்த சுய உணர்விலிருந்து கிட்டத்தட்ட வெளியேற்றிவிடுகிறது. சொந்த ஊரில் நடந்த அந்தச் சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ரேச்சலுக்கு ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தது—இப்போது அக்குழந்தைக்கு ஒன்றரை வயது; ஒவ்வொரு மாதத்தின் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அவள் தனது சம்பளத்தின் பெரும்பகுதியை அக்குழந்தையை வளர்க்கும் பெண்ணிடம் தவறாமல் ஒப்படைத்தாள்; அந்தச் சமயத்தில் அவள் தன் மகளையும் பார்த்துக்கொள்வாள். இருப்பினும், தனது தாய்மைக்குரிய கடமைகளை அவள் புறக்கணிக்கவில்லை என்றாலும், இதை ஒரு கடந்தகாலத் தண்டனையாகவே கருதினாள்; அவளது மனநிலை, காதலால் தீண்டப்படாத கற்புள்ள உடலைக் கொண்ட ஒரு இளம் பெண்ணின் நிலைக்குத் திரும்பியிருந்தது. டியோடிமாவின் படுக்கைக்கருகே அவள் சென்றாள்; அப்போது அவளது பார்வை—காலை நேர இருளிலிருந்து நீல வானில் எழும் பனிச்சிகரத்தைக் காணும் மலையேறியின் பார்வையைப் போல, மிகுந்த ஈடுபாட்டுடன்—அவளது தோளின் மீது மெல்லத் தவழ்ந்து சென்றது; பின்னர் அவள் தனது விரல்களால் அந்த மென்மையான, முத்து போன்ற வெம்மை கொண்ட தோலைத் தொட்டாள். பிறகு, முத்தமிடப்படுவதற்காகப் போர்வையின் அடியிலிருந்து தூக்கக் கலக்கத்துடன் வெளிப்பட்ட அந்த கையின் நுட்பமான நறுமணத்தை அவள் நுகர்ந்தாள்—அது முந்தைய நாள் பூசிய நறுமணத்தின் வாசனையையும், அதே சமயம் இரவு நேர உறக்கத்தின் ஆவியையும் கொண்டிருந்தது; காலணிக்காகத் தேடிய அந்த வெறும் பாதத்திற்கு அவள் காலை நேரத்துச் செருப்பை நீட்டினாள், அப்போது விழித்துக்கொண்டிருந்த அந்தப் பார்வையை அவள் சந்தித்தாள். ஆயினும், அந்த அற்புதமான பெண் உடலுடனான அந்த உணர்வுப்பூர்வமான தீண்டல்... டியோடிமாவின் அறம் சார்ந்த கண்ணோட்டம் அவளுக்குள் முழுமையாகப் பதியாதிருந்திருந்தால், இந்த அனுபவம் அவளுக்கு இவ்வளவு இனிமையானதாக இருந்திருக்காது. "மாண்புமிகு அவர்களுக்கு அந்தச் சாய்வு நாற்காலியை எடுத்து வைத்தாயா? என் இருக்கைக்கு அருகில் அந்தச் சிறிய வெள்ளி மணியை வைத்தாயா? செயலாளர் அமரும் இடத்தில் பன்னிரண்டு தாள்களை எடுத்து வைத்தாயா? அத்துடன் ஆறு பென்சில்கள்—மூன்று அல்ல, ஆறு பென்சில்கள்—அங்கே வைக்கப்பட்டனவா, ரேச்சல்?" என்று டியோடிமா இம்முறை கேட்டார். ஒவ்வொரு கேள்வியின்போதும், ரேச்சல் தான் செய்தவற்றைத் தன் விரல்களில் எண்ணிப் பார்த்தாள்; ஏதோ தன் வாழ்வே பணயம் வைக்கப்பட்டது போன்றதொரு தீவிரமான லட்சிய வேட்கை அவளை ஆட்கொண்டது. தன் எஜமானி காலை நேரத்து ஆடையை அணிந்துகொண்டு மாநாட்டு அறைக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார். "ரேச்சலை" வழிநடத்தும் அவரது பாணி இதுதான்: அவள் எதைச் செய்தாலும் அல்லது செய்யாமல் விட்டாலும், அதை ஒரு தனிப்பட்ட விஷயமாக மட்டும் பார்க்காமல், அதன் பரந்த முக்கியத்துவத்தையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் நினைவூட்டுவார். ரேச்சல் ஒரு கண்ணாடிக் குவளையை உடைத்துவிட்டால், அந்தச் சேதம் மிகச் சிறியதுதான் என்பதை அவள் அறிவாள்; ஆனால், அந்த ஒளி ஊடுருவும் கண்ணாடி அன்றாட வாழ்வின் சிறிய கடமைகளுக்கு அடையாளமாகத் திகழ்ந்தது—உயர்ந்த விஷயங்களில் கவனம் செலுத்த விரும்பும் கண்கள் பெரும்பாலும் கவனிக்கத் தவறும், ஆனால் அதே காரணத்திற்காகவே சிறப்பு கவனம் கோரும் கடமைகள் அவை. உடைந்த துண்டுகளைச் சேகரிக்கும்போது, ​​இத்தகைய கண்ணியமான அணுகுமுறை அவளது கண்களில் கண்ணீரை வரவழைக்கும்—அது குற்ற உணர்வும் மகிழ்ச்சியும் கலந்த கண்ணீராக இருக்கும். சமையல்காரர்கள்—அவர்களிடமிருந்து சரியான சிந்தனையையும் தாங்கள் செய்த தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வதையும் டியோடிமா எதிர்பார்ப்பார்—ரேச்சல் பணிக்கு வந்ததிலிருந்து அடிக்கடி மாறிக் கொண்டே இருந்தனர்; ஆனாலும், பேரரசர், இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் கத்தோலிக்கத் தேவாலயங்களின் இருளில் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகள் ஆகியவற்றின் மீது அவள் கொண்டிருந்த அதே அன்புடன், அந்த உன்னதமான சொற்றொடர்களையும் அவள் தன் முழு மனதுடன் நேசித்தாள். அவ்வப்போது சிக்கலிலிருந்து தப்பிக்க அவள் பொய் சொல்வாள், ஆனால் அதற்காகப் பிறகு மிகவும் வருந்துவாள்; உண்மையில், அந்தச் சிறிய பொய்களை அவள் நேசித்திருக்கவும் கூடும்—ஏனெனில் டியோடிமாவுடன் ஒப்பிடுகையில் தன் சொந்தத் தீய இயல்பின் முழு அளவையும் உணர அவை உதவின—இருப்பினும், பொய்யான ஒன்றை விரைவாகவும் ரகசியமாகவும் உண்மையாக மாற்ற முடியும் என்று நம்பும்போது மட்டுமே அவள் தன்னை அப்படிச் செய்ய அனுமதிப்பாள். ஒருவர் மற்றொருவரை எல்லா வகையிலும் முழுமையாகப் போற்றி மதிக்கும்போது, ​​சில சமயங்களில் அந்த நபரின் உடல் மறைந்துபோய், ஒரு சிறிய விண்கல் மற்றவரின் உடலாகிய சூரியனில் பாய்ந்து விழுவது போன்ற உணர்வு ஏற்படலாம். டியோடிமா எந்தக் குறையையும் காணாமல், தனது பணிப்பெண்ணின் தோளை அன்புடன் தட்டிக்கொடுத்தாள்; பின்னர் அவர்கள் குளியலறைக்குச் சென்று, அந்த முக்கிய நாளுக்கான ஏற்பாடுகளைத் தொடங்கினர். ரேச்சல் வெதுவெதுப்பான நீரைச் சரிசெய்வதோ, சோப்பு நுரை எழுப்புவதோ அல்லது டியோடிமாவின் உடலைத் துண்டால் துடைப்பதோ என எதைச் செய்தாலும்—அதைச் சொந்த உடலைக் கையாள்வதைப் போலவே துணிச்சலுடன் செய்தாள்—அந்தச் செயல் அவளுக்குத் தனது சொந்த உடலைக் கையாள்வதை விடவும் அதிக மகிழ்ச்சியை அளித்தது. அவளுக்குத் தனது சொந்த உடல் முக்கியமற்றதாகவும் நம்பகத்தன்மையற்றதாகவும் தோன்றியது; அதைப்பற்றிய எண்ணம்—மற்றொன்றோடு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் எண்ணம் கூட—அவள் மனதிற்கு எட்டாத தூரத்தில் இருந்தது. டியோடிமாவின் சிற்பம் போன்ற கம்பீரமான உடல்வாகைத் தொடும்போது, ​​கண்ணைப் பறிக்கும் பிரம்மாண்டமான படைப்பிரிவு ஒன்றில் பணியாற்றும் ஒரு பக்குவமற்ற, முரட்டுத்தனமான புதிய படைவீரனைப் போல அவள் உணர்ந்தாள்.

இவ்வாறாக டியோடிமா அந்த முக்கிய நாளுக்காகத் தயாரானாள்.

@42

 42.

அந்தப் பிரம்மாண்டமான அமர்வு
42.
மாபெரும் சந்திப்பு
கடைசி நிமிடம் கடந்து, குறித்த நேரம் வந்தபோது, ​​உல்ரிச்சுடன் கவுன்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் தோன்றினார். இடைவிடாது விருந்தினர்களை உள்ளே அனுமதித்து, அவர்களின் மேலங்கிகளைக் கழற்ற உதவியதால் ஏற்கெனவே முகம் சிவந்திருந்த ரேச்சல், அவரை உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொண்டாள்; அவர் ஒரு சாதாரண வருகையாளர் அல்ல, மாறாக, செல்வாக்கு மிக்கவர்களின் செல்வாக்கினால் தன் எஜமானியின் இல்லத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டவர் என்பதை அவள் திருப்தியுடன் கவனித்தாள்—மாண்புமிகு அரசருடன் அவர் திரும்பி வந்திருப்பது அந்த உண்மையை இப்போது உறுதிசெய்தது. அவள் அறையின் கதவை நோக்கி விரைந்து சென்று, அதை சம்பிரதாயமாகத் திறந்து, என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை அறிய பூட்டுத்துளை அருகே குனிந்தாள். அது ஒரு அகன்ற பூட்டுத்துளையாக இருந்தது, அதன் வழியே அவள் ஆளுநரின் மழிக்கப்பட்ட தாடியையும், பேராயர் நீடோமான்ஸ்கியின் ஊதா நிறக் கழுத்துப்பட்டையையும், மற்றும் ஜெனரல் ஸ்டம் வான் போர்ட்வேரின் தங்க வாள் குஞ்சத்தையும் கண்டாள்—போர் அமைச்சகத்திற்கு உண்மையில் அழைப்பு விடுக்கப்படாதபோதிலும், அவர்களால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு அதிகாரி அவர். இருப்பினும், அந்தத் திட்டத்தின் தோற்றம் அல்லது அதன் எதிர்பார்க்கப்பட்ட போக்கோடு தனக்கு நேரடித் தொடர்பு இல்லை என்றாலும், அத்தகைய "மிகவும் தேசபக்தியுள்ள ஒரு முயற்சியில்" இருந்து விலகி இருக்க விரும்பவில்லை என்று அது கவுன்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃபிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் அறிவித்திருந்தது. ஆனால், டியோடிமா இதை ரேச்சலிடம் குறிப்பிடத் தவறியிருந்தாள்; அதன் விளைவாக, அந்த அதிகாரி கூட்டத்தில் இருந்ததால் அந்தப் பெண் மிகவும் கலக்கமடைந்தாள், ஆனாலும் அந்த அறைக்குள் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி அந்த நேரத்தில் அவளால் மேலும் எதையும் அறிந்துகொள்ள முடியவில்லை.

இதற்கிடையில், டியோடிமா மாண்புமிகு அவர்களை வரவேற்றாள், உல்ரிச்சைப் பெரிதாகக் கண்டுகொள்ளவில்லை; அவள் அங்கு கூடியிருந்தவர்களை அறிமுகம் செய்யத் தொடங்கினாள், முதலில் மாண்புமிகு அவர்களுக்கு டாக்டர் பால் அர்ன்ஹெய்மை அறிமுகம் செய்தாள் — ஒரு மகிழ்ச்சியான தற்செயல் நிகழ்வு தனது இல்லத்தின் இந்தப் புகழ்பெற்ற நண்பரை இந்த இடத்திற்குக் கொண்டு வந்துள்ளது என்று விளக்கினாள்; மேலும், அவர் ஒரு வெளிநாட்டவர் என்பதால், கூட்டங்களில் முறையாகப் பங்கேற்கும் உரிமையைக் கோர முடியாது என்றாலும், ஒரு ஆலோசகராகத் தன் அருகில் இருக்க அவரை அனுமதிக்க வேண்டும் என்று அவள் கேட்டுக்கொண்டாள். ஏனெனில்—இங்கே அவள் உடனடியாக ஒரு மென்மையான அச்சுறுத்தலையும் சேர்த்தாள்—சர்வதேசப் பண்பாட்டுத் துறையில் அவனது பரந்த அனுபவமும் தொடர்புகளும், அத்துடன் இந்த விஷயங்கள் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளுடன் எவ்வாறு பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பது குறித்த அவனது ஆழ்ந்த புரிதலும், அவளுக்கு விலைமதிப்பற்ற ஆதரவை வழங்கின; அதுவரை இந்த விஷயங்களைப் பற்றித் தனியாகவே செய்தி சேகரிக்கும் சுமையை அவள் சுமந்து வந்தாள்—அந்தப் பொறுப்பை அவளால் எளிதில் கைவிட முடியவில்லை—ஆயினும், தனது சொந்த பலத்தின் வரம்புகளை அவள் மிகத் தீவிரமாக உணர்ந்திருந்தாள்.
கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் பதுங்கியிருந்து தாக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார்; அவர்களின் அறிமுகம் தொடங்கியதிலிருந்து முதல் முறையாக, தனது முதலாளித்துவ நண்பனின் சூட்சுமமின்மையால் அவர் திகைத்துப்போனார். அர்ன்ஹெய்மும் கலக்கமடைந்தார்—முறையாக ஏற்பாடு செய்யப்படாத ஒரு அரசனைப் போல—ஏனெனில், கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் தனது அழைப்பைப் பற்றி அறிந்திருப்பார் என்றும் அதற்கு ஒப்புதல் அளித்திருப்பார் என்றும் அவர் உறுதியாக நம்பியிருந்தார். ஆனால் டியோடிமா—அந்தத் தருணத்தில் முகம் சிவந்து பிடிவாதமாக—பின்வாங்கவில்லை; திருமண ஒழுக்கம் குறித்த மனசாட்சி ஒருவேளை *மிகவும்* தூய்மையாக இருக்கும் எல்லாப் பெண்களைப் போலவே, ஒரு மரியாதைக்குரிய விஷயம் சம்பந்தப்பட்டிருக்கும் போதெல்லாம், அவளால் சகிக்க முடியாத பெண்மையின் பிடிவாதத்தை வெளிப்படுத்த முடிந்தது.

அதற்குள் அவள் அர்ன்ஹைமைக் காதலித்திருந்தாள்—இடைப்பட்ட காலத்தில் அவன் அவளைப் பலமுறை சந்தித்திருந்தான்—ஆயினும், அவளது அனுபவமின்மையால், தன் உணர்வுகளின் உண்மையான இயல்பைப் பற்றி அவளுக்குச் சிறிதும் தெரியவில்லை. அவர்கள் ஆன்மாவைத் தூண்டும் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிப்பார்கள்—பாதங்களின் உள்ளங்கால்கள் முதல் மயிரின் வேர்கள் வரை உடலை மேன்மைப்படுத்தும் அந்தச் சக்தி, நாகரிகத்தின் குழப்பமான பதிவுகளை ஆன்மாவின் இணக்கமான அதிர்வுகளாக மாற்றுகிறது. ஆயினும், அதுவே ஒரு பெரிய விஷயமாக இருந்தது; மேலும், டியோடிமா எச்சரிக்கையாக இருக்கப் பழகியிருந்ததாலும், தன்னை ஒருபோதும் வெளிப்படுத்திக் கொள்ளாமல் எப்போதும் கவனமாக இருந்ததாலும், இந்தத் திடீர் நெருக்கம் அவளுக்கு மிகவும் திடீரானதாகத் தோன்றியது. ஆழ்ந்த உணர்ச்சிகளை—உயர்ந்த தரத்திலான உணர்ச்சிகளை—வசியப்படுத்த அவள் தூண்டப்பட்டாள். இவற்றை ஒருவர் எங்கே மிக எளிதாகக் கண்டறிய முடியும்? எல்லோரும் அவற்றைக் கண்டறியும் அதே இடத்தில்தான்: வரலாற்றின் போக்கில். டியோடிமா மற்றும் அர்ன்ஹைமைப் பொறுத்தவரை, அந்த இணைப் பிரச்சாரம், அவர்களின் உணர்ச்சிப் பரிமாற்றங்களின் பெருகிவரும் அலைக்கு மத்தியில், ஒரு போக்குவரத்துத் தீவு போலச் செயல்பட்டது; அத்தகைய ஒரு முக்கியமான தருணத்தில் தங்கள் சந்திப்பை அவர்கள் விதியின் ஒரு நிகழ்வாகக் கருதினர், மேலும் இந்த மாபெரும் தேசபக்தி முயற்சி, அறிவுஜீவிகளுக்கு ஒரு மகத்தான வாய்ப்பையும் - பொறுப்பையும் - வழங்குகிறது என்பதில் அவர்கள் முழுமையாக உடன்பட்டனர். அர்ன்ஹைமும் இந்தக் கருத்தையே கொண்டிருந்தார், ஆனாலும், வெற்றி என்பது முதன்மையாகப் பொருளாதார மற்றும் கருத்தியல் ஆகிய இரு துறைகளிலும் அனுபவம் வாய்ந்த வலிமையான தனிநபர்களைச் சார்ந்தது என்றும், அமைப்பின் அளவை இரண்டாவதாக மட்டுமே சார்ந்தது என்றும் அவர் குறிப்பிடத் தவறவில்லை. இவ்வாறு, டியோடிமாவின் மனதில், அந்த இணைப் பிரச்சாரம் அர்ன்ஹைமுடன் பிரிக்கமுடியாதபடி பிணைக்கப்பட்டது, மேலும் அந்த முயற்சியுடன் தொடர்புடைய ஆரம்பகால வெறுமை உணர்வு, அர்த்தங்களின் செழுமையான பெருக்கத்திற்கு வழிவிட்டது. ஆஸ்திரிய உணர்வில் உள்ளார்ந்திருக்கும் உணர்ச்சிச் செல்வத்தை பிரஷ்ய அறிவுசார் ஒழுக்கத்தால் வலுப்படுத்த முடியும் என்ற எதிர்பார்ப்பு மிகச் சிறப்பாக நியாயப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றியது; உண்மையில், அவள் மீது ஏற்பட்ட தாக்கம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக இருந்ததால், தொடக்கக் கூட்டத்திற்கு அர்ன்ஹெய்மை அழைத்ததன் மூலம் தான் செய்த செயலின் துணிச்சலை அந்தப் பண்பான பெண்மணி உணரத் தவறினார். இப்போது மறுபரிசீலனை செய்ய மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது; ஆனால் சூழ்நிலையின் தன்மையை உணர்ந்த ஆர்ன்ஹெய்ம், தான் தள்ளப்பட்டிருந்த நிலையால் தனக்கு அதிருப்தி இருந்தபோதிலும், அதில் ஒரு சமரசப் போக்கைக் கண்டார். அதே சமயம், 'மாண்புமிகு' (His Excellency) அவர்கள் தனது நண்பர் மீது மிகுந்த நல்லெண்ணம் கொண்டிருந்ததால், தனது ஆச்சரியத்தை ஒரு தன்னிச்சையான எதிர்வினையைத் தாண்டி வெளிப்படையாகவோ அல்லது கடுமையாகவோ காட்டிக்கொள்ளவில்லை; டியோடிமாவின் விளக்கத்திற்குப் பதிலளிக்காமல் அமைதி காத்தார். ஒரு சிறிய, சங்கடமான இடைவெளிக்குப் பிறகு, மிகுந்த கண்ணியத்துடனும் புகழ்ச்சியுடனும் டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்மை வரவேற்றுத் தனது கையை நீட்டினார். அங்கிருந்த மற்றவர்களில் பலர் அந்தச் சிறிய நிகழ்வைக் கவனித்திருக்கக்கூடும்; மேலும், அவர் யார் என்று தெரிந்தவர்கள் ஆர்ன்ஹெய்மின் வருகையைக் கண்டு ஆச்சரியமடைந்தனர். ஆயினும், நற்பண்பு மிக்கவர்களிடையே, எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நல்ல காரணம் இருக்கும் என்று கருதப்படுவதோடு, அத்தகைய விஷயங்களில் துருவித் துருவி விசாரிப்பது நாகரிகமற்ற செயலாகக் கருதப்படுகிறது.
இதற்கிடையில், டியோடிமா தனது கம்பீரமான அமைதியை மீட்டெடுத்தார்; சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, கூட்டத்தைத் தொடங்கி, தனது இல்லத்தில் தலைமை தாங்கும் கௌரவத்தை ஏற்குமாறு 'மாண்புமிகு' அவர்களைக் கேட்டுக்கொண்டார்.
'மாண்புமிகு' அவர்கள் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். அவர் அதைச் சில நாட்களாகவே தயாரித்து வந்திருந்தார்; கடைசி நேரத்தில் எதையும் மாற்ற முடியாத அளவுக்கு அவரது சிந்தனை ஓட்டம் உறுதியாக இருந்தது. அவரால் முடிந்ததெல்லாம், 'பிரஷ்யன் நீடில்-கன்' (Prussian needle-gun) முறை குறித்த மிக வெளிப்படையான குறிப்புகளைச் சற்று மென்மையாக்குவது மட்டுமே (1866-ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரியாவின் 'மஸில்-லோடர்' (muzzle-loader) துப்பாக்கிகளை விட இத்தொழில்நுட்பம் தந்திரமாக முந்தியிருந்தது). "மக்களின் மத்தியிலிருந்து எழும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வெளிப்பாட்டைத் தற்செயலான நிகழ்வாக விட்டுவிடக்கூடாது என்பதில் நாம் கொண்டுள்ள உடன்பாடே நம்மை இங்கே ஒன்றிணைத்துள்ளது," என்று கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் கூறினார்; "மாறாக, பரந்த கண்ணோட்டத்தை வழங்கும் ஒரு உயர்ந்த நிலையிலிருந்து—அதாவது மேலிருந்து—முன்னோக்குச் சிந்தனையுடன் செலுத்தப்படும் செல்வாக்கு இதற்குத் தேவைப்படுகிறது. 1918-ஆம் ஆண்டில், நமது அன்பிற்குரிய பேரரசரும் ஆட்சியாளருமான மாமன்னர், தனது எழுபது ஆண்டுகால நற்பலன் மிக்க ஆட்சியின் மிக அரிதான ஜூபிலியைக் (நினைவு விழாவைக்) கொண்டாடவிருக்கிறார்—கடவுளின் அருளால், நாம் அவரிடம் போற்றும் அதே வீரியத்துடனும் துடிப்புடனும் அவர் அதைச் செய்வார். ஆஸ்திரியாவின் நன்றியுணர்வு மிக்க மக்கள் இந்த விழாவைக் கொண்டாடும் விதமானது, உலகிற்கு நமது ஆழ்ந்த அன்பை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய முடியாட்சியானது தனது ஆட்சியாளரைச் சுற்றி ஒரு பாறை போல உறுதியாக அணிதிரண்டு நிற்கிறது என்பதையும் காட்டும் வகையில் அமையும் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம்." பேரரசரும் மன்னரும் இணைந்து கொண்டாடும் ஒரு விழாவின் போதேனும், அந்த 'பாறை' (அதாவது, ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசு அமைப்பு) எதிர்கொண்டிருந்த சிதைவுக்கான அறிகுறிகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடலாமா வேண்டாமா என்று கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டோர்ஃப் தயங்கினார்; ஏனெனில், ஒரே ஒரு மன்னரை மட்டுமே அங்கீகரித்த ஹங்கேரியின் எதிர்ப்பைக் கணக்கில் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. எனவே, உறுதியாக ஒன்றிணைந்து நிற்கும் இரண்டு பாறைகளைப் பற்றிப் பேசவே அவர் முதலில் திட்டமிட்டிருந்தார். ஆயினும், அந்த அணுகுமுறையும் அவரது ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசு குறித்த உணர்வை முழுமையாக வெளிப்படுத்தவில்லை.
இந்த ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசு உணர்வு என்பது மிகவும் விசித்திரமான தன்மையைக் கொண்ட ஒரு கட்டமைப்பாகும்; அதை நேரில் அனுபவிக்காத ஒருவருக்கு விளக்குவது கிட்டத்தட்ட பயனற்றதாகவே தோன்றும். ஒருவர் நினைப்பது போல, இது ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்யும் ஆஸ்திரியப் பகுதி மற்றும் ஹங்கேரியப் பகுதி ஆகியவற்றால் ஆனதல்ல; மாறாக, இது ஒரு முழுமை மற்றும் ஒரு பகுதியால் ஆனது—அதாவது, ஹங்கேரிய அரசு உணர்வு மற்றும் ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய அரசு உணர்வு. இதில் பிந்தையது ஆஸ்திரியாவில் நிலவியது; இதனால் ஆஸ்திரிய அரசு உணர்வு நடைமுறையில் ஒரு தாய்நாடே இல்லாத நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டது. ஆஸ்திரியர் என்பவர் ஹங்கேரியில் மட்டுமே இருந்தார், அங்கும் அவர் வெறுப்புக்குரியவராகவே பார்க்கப்பட்டார்; சொந்த நாட்டில், அவர் தன்னை "ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய முடியாட்சியின் ஏகாதிபத்திய சபையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ராஜ்யங்கள் மற்றும் நிலங்களின் குடிமகன்" என்று அழைத்துக்கொண்டார்—இச்சொற்றொடர் "ஆஸ்திரியர்" என்பதையே குறித்தது, ஆனால் அதில் ஹங்கேரிய அம்சம் இல்லை. அவர் இதை ஆர்வத்தினால் செய்யவில்லை, மாறாக அவருக்கு ஒவ்வாத ஒரு கருத்தாக்கத்திற்காகவே செய்தார்; ஏனெனில், ஹங்கேரியர்கள் அவரை எப்படி வெறுத்தார்களோ, அதே அளவு அவராலும் அவர்களைச் சகித்துக்கொள்ள முடியவில்லை—இந்த உண்மை நிலைமையை மேலும் சிக்கலாக்கியது. எனவே பலர் தங்களை வெறுமனே செக்குகள், போலந்தினர், ஸ்லோவேனியர்கள் அல்லது ஜெர்மானியர்கள் என்று அழைத்துக்கொண்டனர்; அதிலிருந்து மேலும் சிதைவுகளும், கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டோர்ஃப் குறிப்பிட்ட அந்த நன்கு அறியப்பட்ட "அசௌகரியமான உள்நாட்டு அரசியல் நிகழ்வுகளும்" தொடங்கின. அரசியல் அறிவு இல்லாத மக்களிடமிருந்து உரிய எதிர்ப்பைப் பெறத் தவறிய "பொறுப்பற்ற, முதிர்ச்சியற்ற, பரபரப்பைத் தேடும் சக்திகளின் செயல்பாடு" தான் இதற்குக் காரணம் என்று அவர் கருதினார். பல அறிவார்ந்த மற்றும் கூர்மையான நூல்கள் எழுதப்பட்ட ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய இந்த முன்னுரைகளுக்குப் பிறகு, வாசகர்கள் ஒரு விஷயத்தை நிச்சயம் வரவேற்பார்கள்: இங்கேயோ அல்லது பின்னரோ, ஒரு வரலாற்றுச் சித்திரத்தை வரையவோ அல்லது யதார்த்தத்துடனேயே போட்டியிடவோ எந்தவொரு நம்பகமான முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்படாது. 'துவைதம்' (Dualism) எனும் தொழில்நுட்பச் சொல்லால் குறிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் மர்மங்களைப் புரிந்துகொள்வது, 'திரித்துவம்' (Trinity) சார்ந்த மர்மங்களைப் புரிந்துகொள்வதைப் போலவே கடினமானது என்பதைக் குறிப்பிடுவதே போதுமானது; ஏனெனில், வரலாற்றுச் செயல்முறை என்பது ஏறக்குறைய எல்லா இடங்களிலும் நூற்றுக்கணக்கான உட்பிரிவுகள், இணைப்புகள், உடன்படிக்கைகள் மற்றும் நிபந்தனைகளைக் கொண்ட ஒரு சட்ட நடவடிக்கையைப் போன்றே அமைகிறது—மேலும், இந்தக் குறிப்பிட்ட அம்சத்தின் மீதே கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். சாதாரண மனிதர்கள் இவற்றைப் பற்றிய எந்தவித உணர்வுமின்றி வாழ்ந்து மடிகிறார்கள், ஆனால்......முழுக்க முழுக்க அவனது நன்மைக்காகவே; ஏனெனில், வழக்கறிஞர்கள், செலவுகள் மற்றும் மறைமுக நோக்கங்கள் எனப் பலவற்றைக் கொண்ட அந்தச் சட்ட நடவடிக்கைகளின் தன்மையை அவன் தனக்குத்தானே ஆராய்ந்து புரிந்துகொள்ள முயன்றால், எந்தச் சூழலிலும் அவனுக்கு 'தன்னை யாரோ துன்புறுத்துகிறார்கள்' என்ற மனப்பிரம்மை (persecution mania) தொற்றிக்கொள்ளக்கூடும். யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்பது வரலாற்று-அரசியல் சிந்தனையாளருக்கு மட்டுமே உரிய விஷயம். அவரைப் பொறுத்தவரை, சூப்பிற்குப் பிறகு வறுத்த இறைச்சி உணவு (roast) வருவதுபோலவே, மொஹாக்ஸ் (Mohács) அல்லது லீட்சன் (Lietzen) போர்களுக்குப் பிறகு நிகழ்காலம் அமைகிறது; அனைத்து அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களும் அவருக்கு அத்துபடி, மேலும் நிகழ்ந்துகொண்டிருக்கும் செயல்முறையின் ஆழத்தில் வேரூன்றியிருக்கும் அவசியத்தை அவர் எந்தத் தருணத்திலும் உணர்கிறார். ஒருவேளை அவர்—கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் (Count Leinsdorf) போல—வரலாறு மற்றும் அரசியலில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு உயர்குடிச் சிந்தனையாளராக இருந்து, அவரது தந்தை மற்றும் தாய் வழி முன்னோர்கள் அந்த ஆரம்பக்கட்டப் பேச்சுவார்த்தைகளில் நேரடியாகப் பங்கேற்றிருந்திருந்தால், அந்த நிகழ்வுகளின் விளைவு அவருக்கு ஒரு மேல்நோக்கிச் செல்லும் கோட்டைப் போலத் தெளிவாகத் தெரியும்.
அதனால்தான், அந்தக் கூட்டத்திற்கு முன்னதாக, மாண்புமிகு கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் தனக்குத்தானே இவ்வாறு சொல்லிக்கொண்டார்: "மக்களுக்குத் தங்கள் சொந்த விவகாரங்களில் பங்கேற்கும் உரிமையை வழங்கிய மன்னரின் தாராளமான முடிவானது மிகச் சமீபத்திய ஒன்று என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது; எனவே, மிக உயர்ந்த இடத்திலிருந்து அளிக்கப்பட்ட அந்த நம்பிக்கைக்கு எல்லா வகையிலும் தகுதியானதாகத் திகழும் அந்த அரசியல் முதிர்ச்சியானது, எல்லா இடங்களிலும் இப்போதே வேரூன்றிவிட்டிருக்கும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது." "ஆகவே, வெளிநாடுகளில் உள்ள பொறாமை கொண்ட நாடுகளைப் போலல்லாமல், இத்தகைய நிகழ்வுகளை—அவை வருந்தத்தக்கவை என்பதை ஒப்புக்கொண்டாலும்—சிதைவின் அல்லது முதுமையின் அறிகுறியாகப் பார்க்காமல், ஆஸ்திரிய மக்களின் இளமைத் துடிப்பின் அடையாளமாகவே பார்க்க வேண்டும்: அதாவது, இன்னும் முழு முதிர்ச்சி அடையாத, அதே சமயம் அழிக்க முடியாத ஒரு துடிப்பு!" இந்தக் கருத்தை அந்தக் கூட்டத்தில் முன்வைக்க அவர் திட்டமிட்டிருந்தார்; ஆனால் ஆர்ன்ஹெய்ம் (Arnheim) அங்கு இருந்ததால், அவர் தயார் செய்திருந்த அனைத்தையும் சொல்லவில்லை; அதற்குப் பதிலாக, உண்மையான ஆஸ்திரியச் சூழலைப் பற்றி வெளி உலகம் அறியாமலில் இருப்பதையும், சில விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகளை மிகைப்படுத்திக் காணும் அதன் போக்கையும் சுட்டிக்காட்டுவதோடு நிறுத்திக்கொண்டார். "ஏனெனில்," என்று மாண்புமிகு கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் தனது உரையை முடித்தார், "நமது வலிமை மற்றும் ஒற்றுமைக்கான தெளிவான அடையாளத்தை நாம் விரும்பினால், அதை நாம் சர்வதேச நலனைக் கருத்தில் கொண்டே செய்கிறோம்; ஏனெனில், ஐரோப்பிய நாடுகளின் குடும்பத்திற்குள் நிலவும் இணக்கமான உறவானது, பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அதிகாரத்தை மதித்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலேயே அமைந்துள்ளது." அத்தகைய ஒரு வலிமையான மக்கள் எழுச்சியானது மக்களின் இதயத்திலிருந்தே உண்மையாகத் தோன்ற வேண்டும் என்றும், அதற்கு மேலிருந்து ஒரு வழிகாட்டுதல் தேவை என்றும் அவர் மீண்டும் வலியுறுத்தினார்; அந்த வழிகாட்டுதலை வடிவமைக்கவே இந்தக் கூட்டமே கூட்டப்பட்டிருந்தது. வெளியிலிருந்து வந்த "ஆஸ்திரிய ஆண்டு" (Austrian Year) என்ற யோசனையைத் தவிர, சமீப காலம் வரை கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டார்ஃப் (Count Leinsdorf) பெயர்களின் பட்டியலைத் தாண்டி வேறு எதையும் உருவாக்கவில்லை என்பதை நினைவுகூரும்போது, ​​அவர் தனது முழு எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்தாவிட்டாலும், இதில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளதை உணர முடிகிறது.
இந்த உரைக்குப் பிறகு, தலைவரின் நோக்கங்களை விளக்க டியோடிமா (Diotima) பேசத் தொடங்கினார். அந்த மாபெரும் தேசபக்தி இயக்கமானது, மாண்புமிகு அவர் குறிப்பிட்டது போல, மக்களின் இதயத்திலிருந்து எழும் ஒரு முக்கிய நோக்கத்தைக் கண்டறிய வேண்டும் என்று அவர் விளக்கினார். "இன்று முதன்முறையாக இங்கு கூடியிருக்கும் நாம், அந்த இலக்கை இப்போதே தீர்மானிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இல்லை; மாறாக, அந்த இலக்கை நோக்கிய முன்மொழிவுகளைத் தயாரிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பை உருவாக்குவதற்காகவே நாம் இப்போது கூடியிருக்கிறோம்." இந்த வார்த்தைகளுடன் அவர் விவாதத்தைத் தொடங்கி வைத்தார்.
ஆரம்பத்தில் நிசப்தம் நிலவியது. வெவ்வேறு இடங்களையும் மொழிகளையும் சேர்ந்த பறவைகளை—தங்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்று தெரியாத அந்தப் பறவைகளை—ஒரே கூண்டில் அடைத்து வைத்தால், அந்த முதல் கணத்தில் அவை எப்படி அமைதியாகிவிடுமோ, அதே போன்றதொரு அமைதி அங்கும் நிலவியது.
இறுதியில், ஒரு பேராசிரியர் பேசுவதற்கு அனுமதி கோரினார்; உல்ரிச் (Ulrich) அவரை அறிந்திருக்கவில்லை—மாண்புமிகு அவர்கள் தனது தனிப்பட்ட செயலாளர் மூலமாக கடைசி நேரத்தில் இவரை அழைத்திருக்கக்கூடும். அவர் வரலாற்றின் போக்கு குறித்துப் பேசினார். நாம் முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது—என்று அவர் கூறினார்—ஒரு தெளிவற்ற சுவர் தெரிகிறது! இடது மற்றும் வலதுபுறம் பார்க்கும்போது: முக்கியமான நிகழ்வுகளின் குவியல் தெரிகிறது, ஆனால் எந்தத் தெளிவான திசையும் தெரிவதில்லை! அவர் சில உதாரணங்களை மட்டுமே குறிப்பிட்டார்: மாண்டினீக்ரோவுடனான (Montenegro) தற்போதைய மோதல்; மொராக்கோவில் ஸ்பானியர்கள் நடத்த வேண்டியிருந்த கடுமையான போர்கள்; ஆஸ்திரிய ஏகாதிபத்திய சபையில் உக்ரேனியர்களின் முட்டுக்கட்டை போடும் நடவடிக்கைகள். ஆயினும், பின்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​ஏதோ ஒரு அற்புதமான ஏற்பாட்டின் மூலம், அனைத்தும் ஒழுங்காகவும் ஒரு நோக்கத்துடனும் அமைந்திருப்பது போலத் தோன்றுகிறது... எனவே—இதை இப்படிச் சொல்வதானால்—ஒவ்வொரு கணமும் நாம் ஒரு அற்புதமான வழிகாட்டுதலின் மர்மத்தை அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கிறோம். மக்களின் கண்களை இதற்குத் திறக்கும் ஒரு மகத்தான யோசனையாக அவர் இதை வரவேற்றார்—அதாவது, ஒரு சிறப்பான மற்றும் உன்னதமான நிகழ்வின் மூலம் அவர்களை இறைவனின் திருவருளை (Providence) உணர்வுபூர்வமாக உற்றுநோக்கச் செய்வது... அவர் சொல்ல விரும்பியது அவ்வளவுதான். சொல்லப்போனால், நவீனக் கல்வி முறையில் மாணவர்களுக்கு வெறும் முடிவு முடிவுகளை மட்டும் வழங்காமல், ஆசிரியருடன் இணைந்து செயல்பட வைக்கும் முறையைப் போன்றதே இதுவும் ஆகும்.
அங்கிருந்த சபையினர் வெறுமையான பார்வையுடன் முன்னால் பார்த்தவாறு, மேஜை விரிப்பின் பச்சை நிறத்தை ஒருவித இணக்கமான மனநிலையுடன் உற்றுநோக்கிக் கொண்டிருந்தனர்; பேராயரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய மதகுருவும் கூட, அங்கிருந்த மற்ற அதிகாரிகளைப் போலவே, இந்த மதச்சார்பற்ற சமய நிகழ்வின் மீது ஒருவித கண்ணியமான எதிர்பார்ப்புடன் கூடிய பார்வையையே கொண்டிருந்தார்; அதேவேளையில், மனப்பூர்வமான உடன்பாட்டின் சிறு அறிகுறியைக் கூட அவர் தன் முகத்தில் வெளிப்படுத்திக்கொள்ளவில்லை.

 ...தவறி வெளிப்பட்டுவிட்டது. தெருவில் யாராவது திடீரென உரத்த குரலில் பேசத் தொடங்கும்போது ஏற்படும் உணர்வைப் போன்றது அது; அப்போது, ​​வேறு எதைப் பற்றியும் சிந்திக்காமல் இருந்தவர்கள் கூட, ஏதோ ஒரு முக்கியமான அல்லது நோக்கமுள்ள காரியத்திற்காகத் தாங்கள் வெளியே வந்திருப்பதாகவோ, அல்லது அந்தத் தெரு தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவதாகவோ திடீரென உணரத் தொடங்குவார்கள். பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​காற்று தன் மூச்சைக் கவர்ந்து செல்வது போல வார்த்தைகளைச் சுருக்கமாகவும் அடக்கமாகவும் வெளிப்படுத்த முடியாமல் அந்தப் பேராசிரியர் சற்றுத் தயங்கினார்; ஆனால் இப்போது, ​​கண்ணியமான எதிர்பார்ப்புடன் கூடிய முகபாவனையுடன் அவர் பதிலுக்காகக் காத்திருந்தார்.
இந்தச் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து, ஏகாதிபத்திய சிவில் அலுவலகத்தின் (Imperial Civil Chancellery) பிரதிநிதி விரைவாகப் பேச அனுமதி கோரி, அந்தச் சிறப்பு ஆண்டு விழாக் காலத்தில் 'உன்னதத் தலைவர்' (All-Highest)-இன் தனிப்பட்ட நிதியிலிருந்து வழங்கப்படவிருக்கும் நன்கொடைகள் மற்றும் பரிசுகள் குறித்த விவரங்களைச் சபையில் சமர்ப்பித்தபோது அனைவருக்கும் அது நிம்மதியை அளித்தது. புனிதப் பயணம் மேற்கொள்ளும் மக்களுக்கான தேவாலயம் ஒன்றைக் கட்டுவதற்கான மானியம் மற்றும் ஏழை உதவிப் பாதிரியார்களுக்கு ஆதரவளிப்பதற்கான நிதி ஒதுக்கீடு ஆகியவற்றுடன் அந்தப் பட்டியல் தொடங்கியது; அதைத் தொடர்ந்து ஆர்க் டியூக் கார்ல் மற்றும் ராடெட்ச்கி ஆகியோரின் முன்னாள் படைவீரர் சங்கங்கள், 1866 மற்றும் 1878-ஆம் ஆண்டுப் போர்களில் உயிரிழந்தவர்களின் விதவைகள் மற்றும் அனாதைகள், ஓய்வுபெற்ற கீழ்நிலை ராணுவ அதிகாரிகளுக்கான நிதி, அறிவியல் அகாடமி எனப் பலவும் இடம்பெற்றிருந்தன. இந்தப் பட்டியல்களில் ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில் எதுவும் இல்லை; அவை ஒரு நிலையான வரிசையைப் பின்பற்றின, மேலும் 'உன்னதத் தலைவர்'-இன் பெருந்தன்மை வெளிப்படும் ஒவ்வொரு பொது நிகழ்விலும் இத்தகைய அறிவிப்புகள் வழக்கமாக இடம்பெறுபவைதான். அவை வாசிக்கப்பட்ட பிறகு, தொண்டுப் பணிகளில் பெரும் பங்காற்றியவரும், தான் அக்கறை காட்டும் விஷயங்களை விட முக்கியமான வேறெதுவும் இருக்க முடியும் என்று கற்பனை கூட செய்து பார்க்க முடியாதவருமான 'ஃப்ராவு ஃபேப்ரிகாண்ட் வெகுபர்' (Frau Fabrikant Weghuber) என்பவர் உடனடியாக எழுந்து, "பெரிய ஆஸ்திரிய ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் சூப் வழங்கும் மையம்" (Greater Austrian Franz Joseph Soup Kitchen) ஒன்றை நிறுவ வேண்டும் என்று சபையில் முன்மொழிந்தார்; கூடியிருந்தவர்கள் அதை அங்கீகரிக்கும் வகையில் செவிமடுத்தனர். கல்வி மற்றும் கலாச்சார விவகார அமைச்சகத்தின் பிரதிநிதி மட்டுமே இதற்கு மாறுபட்ட கருத்தைத் தெரிவித்தார்; 'பேரரசர் ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் I மற்றும் அவரது காலம்' (Emperor Franz Joseph I and His Times) என்ற தலைப்பில் ஒரு பிரம்மாண்டமான நூலை வெளியிடுவது போன்ற ஒரு யோசனை தங்கள் துறைக்கு ஏற்கனவே வந்திருப்பதாக அவர் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், இத்தகைய நம்பிக்கைக்குரிய தொடக்கத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் அமைதி நிலவியது, மேலும் அங்கிருந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்களை ஒரு சங்கடமான நிலையில் உணர்ந்தனர். அங்கு செல்லும் வழியில், ஒரு மகத்தான வரலாற்று நிகழ்வு அல்லது அது போன்ற ஒன்றை உருவாக்குவது என்றால் என்ன என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக 'ஆம்' என்றே பதிலளித்திருப்பார்கள்; ஆனால் அத்தகைய நிகழ்வை உண்மையில் உருவாக்கும் கடினமான சவாலை எதிர்கொண்டபோது, ​​அவர்கள் மெல்ல மெல்ல ஒருவித অস্বஸ்தியை (unsettled feeling) உணரத் தொடங்கினர்; மேலும், இயல்பான உள்ளுணர்வு சார்ந்த ஒரு மெல்லிய உணர்வு அவர்களுக்குள் எழத் தொடங்கியது.
இந்த முக்கியமான தருணத்தில், சிற்றுண்டிக்கு ஏற்பாடு செய்திருந்த சமயோசித புத்திசாலியான டியோடிமா, அந்த உரையாடலை இடைமறித்தார்.
@43
43.
அந்தப் பெரிய மனிதருடன் உல்ரிச்சின் முதல் சந்திப்பு. 
உலக வரலாற்றில் பகுத்தறிவுக்குப் புறம்பான எதுவும் நிகழ்வதில்லை; ஆயினும், உண்மையான ஆஸ்திரியா என்பது முழு உலகமுமே என்று டியோடிமா வலியுறுத்துகிறார்.
இடைவேளையின்போது, ​​ஒரு அமைப்பு எவ்வளவு விரிவானதாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவுக்கவ்வளவு முன்வைக்கப்படும் கருத்துக்களும் பரவலாக மாறுபட்டிருக்கும் என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் குறிப்பிட்டார். இது சமகால வளர்ச்சியின் ஒரு சிறப்பியல்பு என்றும், அந்த வளர்ச்சி முழுக்க முழுக்க அறிவுத்திறனை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். ஆயினும், அதே காரணத்தினாலேயே, அறிவுத்திறனுக்கு அப்பால் ஆழத்தில் அமைந்துள்ள மன உறுதி, உத்வேகம் மற்றும் சாராம்சமான இயல்பு ஆகியவற்றைப் பற்றிச் சிந்திக்க ஒட்டுமொத்த மக்களையும் கட்டாயப்படுத்துவது என்பது ஒரு மிகப்பெரிய சவாலான முயற்சியாக அமைந்தது.
இந்த முயற்சியால் உண்மையில் ஏதேனும் பலன் கிடைக்குமா என்று நம்புகிறீர்களா என்று கேட்டு உல்ரிச் பதிலளித்தார்.
"சந்தேகமே இல்லை," என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் பதிலளித்தார்; "மகத்தான நிகழ்வுகள் எப்போதும் அன்றைய காலகட்டத்தின் பொதுவான சூழலின் வெளிப்பாடாகவே அமைகின்றன!" அத்தகைய சூழல் இன்றும் நிலவுகிறது; குறிப்பாக இத்தகையதொரு இடத்தில் இது போன்ற ஒரு கூட்டம் நடைபெறுவதே, அதன் ஆழமான அவசியத்தை நிரூபிக்கிறது.
ஆனால், அங்கு ஒரு நுட்பமான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று உல்ரிச் குறிப்பிட்டார். உதாரணமாக, சமீபத்திய மிகப் பிரபலமான இசை நாடகத்தின் (operetta) இசையமைப்பாளர் ஒரு சூழ்ச்சிக்காரராக இருந்து, தன்னைத்தானே உலகத் தலைவராக அறிவித்துக்கொள்வதாக வைத்துக்கொள்வோம்—அவரது அபரிமிதமான புகழைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இது சாத்தியமற்ற ஒன்றல்ல—அப்படியானால், அது வரலாற்றில் ஒரு பெரும் பாய்ச்சலாக இருக்குமா அல்லது அறிவுசார் சூழலின் வெளிப்பாடாக இருக்குமா?
"அது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது!" என்று டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்ம் தீவிரமான குரலில் கூறினார். "அத்தகைய இசையமைப்பாளர் சூழ்ச்சிக்காரராகவோ அல்லது அரசியல்வாதியாகவோ இருக்க முடியாது; இல்லையெனில், அவரது நகைச்சுவை கலந்த இசை மேதைமையை யாராலும் புரிந்துகொள்ள முடியாது—மேலும் உலக வரலாற்றில் பகுத்தறிவுக்குப் புறம்பான எதுவும் நிகழ்வதில்லை."
"ஆயினும் உலகில் எவ்வளவோ விஷயங்கள் நடக்கின்றனவே?"
"உலக வரலாற்றில் ஒருபோதும் அப்படி நிகழ்வதில்லை!"
ஆர்ன்ஹெய்ம் வெளிப்படையாகவே பதற்றமடைந்தார். அருகில், டியோடிமாவும் கவுன்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃபும் ஒரு கலகலப்பான, மெல்லிய உரையாடலில் ஈடுபட்டிருந்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆஸ்திரியாவிற்கே உரிய இந்த ஒரு தருணத்தில் ஒரு பிரஷ்யரைச் சந்தித்தது குறித்து, மாண்புமிகு அவர்கள் தனது நண்பரிடம் தனது வியப்பை வெளிப்படுத்தியிருந்தார். அரசியல் சுயநலத்திலிருந்து அத்தகைய சுதந்திரம் வெளிநாடுகளில் தவிர்க்க முடியாமல் ஏற்படுத்தும் சிறந்த மற்றும் நம்பிக்கையூட்டும் தாக்கத்தை டியோடிமா சுட்டிக்காட்டியபோதிலும், அரசாங்க அமைப்பிற்கு வெளியே உள்ள ஒருவர் இணைப் போர்த்தொடரில் ஒரு முக்கியப் பங்கை வகிப்பது என்பது—குறைந்தபட்சம் நாகரிகக் காரணங்களுக்காகவாவது—முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று அவர் கருதினார். ஆனால், பின்னர், அவள் தனது தந்திரங்களை மாற்றி, எதிர்பாராதவிதமாகத் தனது திட்டத்தை விரிவுபடுத்தினாள். அவள் ஒரு பெண்ணின் நாகரிகத்தைப் பற்றிப் பேசினாள்—ஆழமாக வேரூன்றிய உள்ளுணர்வின் உறுதியைப் பற்றி......சமூகத்தின் பாரபட்சங்களைப் புறக்கணிக்க வேண்டும். மாண்புமிகு அவர்கள் ஒருமுறையாவது இந்தக் குரலுக்குச் செவிசாய்க்க வேண்டும். ஆர்ன்ஹெய்ம் ஒரு ஐரோப்பியர்; கண்டம் முழுவதும் அறியப்பட்ட ஒரு சிந்தனையாளர். அவர் ஆஸ்திரியர் அல்ல என்பதுதான் அவரது பங்கேற்பின் சிறப்பம்சமாக இருக்கப்போகிறது; ஏனெனில், அறிவுசார் சிந்தனைக்கு ஆஸ்திரியாவிலும் இடமுண்டு என்பதை அது நிரூபிக்கும்—மேலும், உண்மையான ஆஸ்திரியா என்பது ஒட்டுமொத்த உலகமே என்று அவள் திடமாக வாதிட்டாள். ஆஸ்திரியாவின் பல்வேறு இனக்குழுக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டில் ஒரு உயர்ந்த ஒற்றுமையுடன் வாழ்வதைப் போலவே, உலகிலுள்ள நாடுகளும் அத்தகைய ஒற்றுமையுடன் வாழும் வரை உலகிற்கு அமைதி கிடைக்காது என்று அவள் விளக்கினாள். ஒரு 'பேராஸ்திரியா' (Greater Austria), ஒரு 'உலக-ஆஸ்திரியா' (World-Austria)—இந்த மகிழ்ச்சியான தருணத்தில் மாண்புமிகு அவர்களை அவள் இட்டுச் சென்ற தொலைநோக்குப் பார்வை அதுதான்; 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) இதுவரை கொண்டிராத மிகச்சிறந்த சிந்தனை அதுதான். — அமைதிவாதம் சார்ந்த ஈர்ப்பும் ஆளுமையும் கொண்ட அந்த அழகான டியோடிமா, தனது புகழ்பெற்ற நண்பருக்கு முன்னால் நின்றுகொண்டிருந்தாள். கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் தனது ஆட்சேபனைகளை உடனடியாகக் கைவிடத் தயாராக இல்லை என்றாலும், அந்தப் பெண்ணின் தீவிரமான லட்சியவாதத்தையும் பரந்த தொலைநோக்குப் பார்வையையும் மீண்டும் ஒருமுறை பாராட்டினார்; அத்தகைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கருத்துகளுக்கு உடனடியாகப் பதிலளிப்பதை விட, ஆர்ன்ஹெய்மை உரையாடலில் ஈடுபடுத்துவது அதிகப் பலனளிக்குமா என்றும் அவர் யோசித்தார்.
ஆர்ன்ஹெய்ம் ஒருவித அமைதியின்மையுடன் இருந்தார்; அந்த உரையாடல் நிகழ்வதை அவரால் உணர முடிந்தது, ஆனால் அதில் எந்தத் தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்த முடியவில்லை. அந்தப் பெரும் தொழிலதிபரின் வருகையால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்கள் அவரையும் உல்ரிச்சையும் சூழ்ந்திருந்தனர். அப்போது உல்ரிச் இவ்வாறு சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்: "மக்கள் மனநிறைவு காணும் ஆயிரக்கணக்கான தொழில்கள் உள்ளன; அவற்றில்தான் அவர்களின் அறிவுத்திறன் வெளிப்படுகிறது." "ஆனால், அனைவருக்குமான பொதுவான, மனிதகுலத்தின் அடிப்படைப் பண்புகளை அவர்களிடம் கோரினால், இறுதியில் மூன்று விஷயங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும்: முட்டாள்தனம், பணம் அல்லது மங்கலான மத நினைவுகள்!" "மிகச் சரி—மதம்!" என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் அழுத்தமாக இடைமறித்தார்; மதம் என்பது அதன் வேர்கள் வரை முற்றிலும் மறைந்துவிட்டதாக உல்ரிச் நம்புகிறாரா என்றும் அவர் கேட்டார். கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் கேட்கும் வகையில் 'மதம்' என்ற வார்த்தையை அவர் உரக்கவே வலியுறுத்திக் கூறினார்.
இதற்கிடையில், மாண்புமிகு அவர்கள் டியோடிமாவுடன் ஒரு புரிதலுக்கு வந்திருப்பதாகத் தோன்றியது; தனது தோழியின் வழிகாட்டுதலின்படி அவர் அந்தச் சிறு குழுவை அணுகினார்—அக்குழுவினர் சாமர்த்தியமாக அங்கிருந்து விலகிச் சென்றனர்—பின்னர் அவர் டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்மிடம் பேசத் தொடங்கினார்.
திடீரென்று தான் தனித்து விடப்பட்டதை உணர்ந்த உல்ரிச், எரிச்சலுடன் தன் உதட்டைக் கடித்துக்கொண்டான். அவர்—ஏனோ தெரியவில்லை, பொழுதைப் போக்கவோ அல்லது அங்கே அனாதையாக நிற்பதைத் தவிர்க்கவோ—இந்தக் கூட்டத்திற்கு வந்த குதிரை வண்டிப் பயணத்தைப் பற்றிச் சிந்திக்கத் தொடங்கினார். நவீன மனப்பான்மை கொண்டவரான கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் சொந்தமாக மோட்டார் கார்களை வைத்திருந்தார்; ஆயினும், பாரம்பரியத்தின் மீதும் பற்று கொண்டிருந்ததால், அவ்வப்போது இரண்டு கம்பீரமான பழுப்பு நிறக் குதிரைகளைப் (பயிற்சி பெற்ற சாரதியுடனும் திறந்த வகை வண்டியுடனும்) பயன்படுத்தினார். 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) குறித்த தொடக்கக் கூட்டத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​அந்த இரண்டு அழகான, கிட்டத்தட்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க உயிரினங்களுடன் செல்வதே பொருத்தமானது என்று அவர் கருதினார். "அது பெப்பி, இது ஹான்ஸ்," என்று வழியில் கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் விளக்கினார்; அவற்றின் பின்பகுதிகள் (croups) அசைவதையும், அவ்வப்போது தலையை ஆட்டியபடி தாளகதியில் பக்கவாட்டில் பார்ப்பதையும், அப்போது அவற்றின் வாயிலிருந்து நுரைத் திவலைகள் சிதறுவதையும் காண முடிந்தது. அந்த விலங்குகளின் உள்ளே என்ன ஓடிக்கொண்டிருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்; அது ஒரு அழகான காலைப் பொழுது, அவை ஓடிக்கொண்டிருந்தன. ஒருவேளை உணவும் ஓட்டமுமே குதிரைகளின் மிகப்பெரிய ஆர்வங்களாக இருக்கலாம்—ஏனெனில் பெப்பி மற்றும் ஹான்ஸ் ஆகிய இரண்டும் ஆண்மை நீக்கப்பட்டவை (geldings); அவற்றுக்கு 'காதல்' என்பது ஒரு புலனாகக்கூடிய விருப்பமாக இல்லாமல், வெறும் மூச்சாகவும், அவ்வப்போது உலகத்தின் மீதான பார்வையை மெல்லிய ஒளிமிக்க மேகங்களாக மறைக்கும் ஒரு மென்மையான உணர்வாகவும் மட்டுமே இருந்தது. உணவு மீதான ஆர்வம் என்பது சுவையான ஓட்ஸ் நிரப்பப்பட்ட பளிங்குத் தொட்டியிலும், பச்சைப் புல் வைக்கப்பட்டிருந்த அமைப்பிலும், லாயத்தின் வளையங்களில் கயிறுகள் மோதி எழுப்பும் சத்தத்திலும் வெளிப்பட்டது; அது அந்த வெப்பமான லாயத்தின் ரொட்டி போன்ற மணத்தில் செறிந்து கிடந்தது—அந்த நறுமணத்தில், "இங்கே குதிரைகள் உள்ளன!" என்று பறைசாற்றும் கூர்மையான அம்மோனியா நெடி ஊசியைப் போல ஊடுருவி நின்றது. ஓட்டம் என்பது வேறுபட்ட ஒரு விஷயம். அந்தச் செயலில், அந்த ஏழை உயிரினம் தன் மந்தையோடு பிணைந்திருப்பதை உணர்கிறது—தலைமைக் குதிரையின் வழிகாட்டுதலோ அல்லது ஒரே நேரத்தில் எழுந்த உந்துதலோ காரணமாக, அந்தக் கூட்டம் சூரியனையும் காற்றையும் நோக்கித் தீவிரமாக ஓடிய நினைவுகள் அதில் எழுகின்றன. ஏனெனில், ஒரு விலங்கு தனியாக இருக்கும்போது, ​​அதன் முன் பரந்த திறந்தவெளி விரிந்து கிடக்கும்போது, ​​அதன் மண்டை ஓட்டில் ஒரு வெறித்தனமான நடுக்கம் பாய்ந்து செல்கிறது; அது நோக்கமின்றி ஓடி, ஒரு பயங்கரமான சுதந்திரத்தில்—எந்தப் பக்கம் பார்த்தாலும் வெறுமையாகவே இருக்கும் ஒரு சூனியத்தில்—திடீரெனத் தன்னைத் தொலைத்துக்கொண்டு நிற்கிறது; பிறகு, ஒரு கிண்ணம் நிறைய ஓட்ஸ் தானியத்தைக் காட்டினால் போதும், அது மீண்டும் வசப்பட்டுத் திரும்பி வந்துவிடுகிறது. பெப்பி மற்றும் ஹான்ஸ் ஆகியவை நன்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்ட வண்டி இழுக்கும் குதிரைகள்; வீடுகள் சூழ்ந்த அந்தச் சூரிய ஒளி படர்ந்த தெருவில், தங்கள் குளம்புகள் பதிய அவை துள்ளலான நடையுடன் சென்றன. அவற்றைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் என்பவர்கள் மகிழ்ச்சியையோ அல்லது பயத்தையோ தூண்டாத, சாம்பல் நிறத்தில் மொய்க்கும் ஒரு கூட்டமாகவே தெரிந்தனர்; வண்ணமயமான கடை ஜன்னல்களும், பிரகாசமான நிறங்களில் ஆடை அணிந்த பெண்களும், மேய முடியாத புல்வெளிகளைப் போலத் தோன்றின; தெருவோரம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த தொப்பிகள், டை-கள், புத்தகங்கள் மற்றும் வைரங்கள் ஆகியவை வெறும் தரிசு நிலத்தைப் போலவே இருந்தன. அந்தச் சூழலில், லாயம் மற்றும் சீரான ஓட்டம் (trot) ஆகிய இரண்டு 'கனவுத் தீவுகள்' மட்டுமே அவற்றுக்கு முக்கியமாகத் தெரிந்தன; சில சமயங்களில், ஏதோ ஒரு நிழலைக் கண்டு—கனவிலோ அல்லது விளையாட்டிலோ திடுக்கிடுவதைப் போல—ஹான்ஸும் பெப்பியும் திடுக்கிட்டு வண்டியின் தாங்கிக் கம்பியை (shaft) நோக்கிச் சாய்வார்கள்; பிறகு சாட்டையின் லேசான அடியில் மீண்டும் விழிப்புற்று, நன்றியுணர்வுடன் கடிவாளத்தின் இழுவிசைக்கு ஏற்பத் தங்களைச் சரிசெய்துகொள்வார்கள்.
திடீரென்று, கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் மெத்தைகளின் மீது நிமிர்ந்து அமர்ந்து உல்ரிச்சிடம் கேட்டார்: "டாக்டர், நீங்கள் ஒருவருக்காகப் பரிந்துபேசுவதாக ஸ்டால்பர்க் என்னிடம் கூறினார்?" எதிர்பாராத இந்தக் கேள்வியால் உல்ரிச்சால் உடனடியாகச் சூழலைப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை; லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் தொடர்ந்து பேசினார்: "அது மிகவும் நல்ல விஷயம். அந்த முழு விவகாரமும் எனக்குத் தெரியும். சொல்லப்போனால், அதில் பெரிதாகச் செய்வதற்கு ஒன்றுமில்லை—அவன் ஒரு மோசமான ஆள்—ஆனால், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் தங்களுக்குள் கொண்டிருக்கும் அந்த ஆழமான தனிப்பட்ட குணம், அதாவது கருணைக்கான அந்தத் தேவை, பெரும்பாலும் இது போன்ற ஒரு மனிதரிடம்தான் வெளிப்படுகிறது; மேலும் ஒருவர் ஒரு பெரிய காரியத்தைச் செய்ய முற்படும்போது, ​​உதவியற்றவர்களை நினைவுகூர்வதில் மிகுந்த பணிவுடன் இருக்க வேண்டும். ஒருவேளை அவருக்கு மீண்டும் ஒரு மருத்துவப் பரிசோதனை செய்து பார்க்கலாம்." குலுங்கும் வண்டியில் நிமிர்ந்து அமர்ந்து இந்த நீண்ட உரையை நிகழ்த்திய பிறகு, கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் மீண்டும் மெத்தைகளில் சாய்ந்து அமர்ந்தவாறே மேலும் கூறினார்: "ஆனால், இந்தத் தருணத்தில் நமது அனைத்து வலிமைக்கும் ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நிகழ்வே காரணம் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது!"
டியோடிமா மற்றும் ஆர்ன்ஹெய்முடன் தொடர்ந்து உரையாடிக்கொண்டிருந்த அந்த அப்பாவியான முதிய பிரபுவின் மீது உல்ரிச் ஒருவிதப் பாசத்தையும், கிட்டத்தட்ட ஒரு சிறு பொறாமையையும் உணர்ந்தார். ஏனெனில், அந்த உரையாடல் மிகவும் உற்சாகமாக நடைபெறுவது போல் தோன்றியது; டியோடிமா புன்னகைத்துக்கொண்டிருந்தார், கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப் உரையாடலைப் பின்தொடரும் முயற்சியில் கண்களை அகல விரித்திருந்தார், ஆர்ன்ஹெய்ம் பிரபுக்களுக்கே உரிய நிதானத்துடன் கருத்துக்களை முன்வைத்துக் கொண்டிருந்தார். "கருத்துக்களை அதிகார மையங்களுக்குக் கொண்டு செல்லுதல்" என்ற சொற்றொடரை உல்ரிச் கவனித்தார். ஆர்ன்ஹெய்மின் இருப்பு அல்லது அவரது இயல்பு—அதாவது அந்த 'ஆர்ன்ஹெய்ம்' வகை ஆளுமை—அவருக்குச் சிறிதும் பிடிக்கவில்லை; கொள்கை அளவிலேயே அது அவருக்கு ஒவ்வாததாக இருந்தது. அறிவுத்திறன், வணிகம், சுகபோக வாழ்க்கை மற்றும் பரந்த புலமை ஆகியவற்றின் இந்தச் சங்கமம் அவருக்கு முற்றிலும் பொறுக்க முடியாததாக இருந்தது. முந்தைய நாள் மாலையிலேயே, மறுநாள் காலை நடைபெறும் இந்தக் கூட்டத்திற்கு முதலாவதாகவோ அல்லது இறுதியாகவோ வராமல், சரியான நேரத்தில் வந்து சேரும் வகையில் ஆர்ன்ஹெய்ம் அனைத்தையும் திட்டமிட்டிருப்பார் என்று உல்ரிச் உறுதியாக நம்பினார்; ஆயினும் உண்மை என்னவென்றால், புறப்படுவதற்கு முன் அவர் நிச்சயமாகத் தனது கடிகாரத்தைப் பார்க்கவில்லை—அல்லது ஒருவேளை, காலை உணவை உட்கொள்ளும்போதும், அஞ்சல் வந்தபோது தனது செயலாளரின் அறிக்கையைக் கேட்கும்போதும் கடைசியாக ஒருமுறை பார்த்திருக்கலாம்; அந்தத் தருணத்தில், தனக்குக் கிடைத்திருந்த நேரத்தைத் தான் புறப்படுவதற்கு முன் நிறைவேற்ற விரும்பிய ஒரு உள்நோக்கமுள்ள செயலாக அவர் மாற்றியமைத்திருந்தார். எந்தவிதத் தயக்கமும் இன்றி இயல்பாகவே அந்தப் பணியில் தன்னை ஈடுபடுத்திக்கொண்டபோது, ​​அது அந்த நேரத்தை மிகச் சரியாக நிரப்பும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார்; ஏனெனில், சரியான செயலும் அதற்கான காலமும் ஒரு மர்மமான சக்தியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன—ஒரு சிற்பத்திற்கும் அது அமைந்திருக்கும் இடத்திற்கும் இடையிலான பிணைப்பைப் போலவோ, அல்லது ஒரு ஈட்டி வீசுபவர் பார்க்காமலே குறிவைப்பதைத் தாக்குவதைப் போலவோ. அல்ரிச், ஆர்ன்ஹெய்ம் பற்றி நிறையக் கேள்விப்பட்டிருந்தார்; அவரது படைப்புகளையும் கணிசமாக வாசித்திருந்தார். ஆர்ன்ஹெய்மின் நூல்களில் ஒன்றில் இப்படி ஒரு கருத்து இருந்தது: கண்ணாடியில் அடிக்கடி தன் தோற்றத்தைப் பார்த்துச் சரிபார்த்துக் கொள்ளும் ஒரு மனிதனால், தயக்கமின்றிச் செயல்பட முடியாது. ஏனெனில், ஆரம்பத்தில் இன்பத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட அந்தக் கண்ணாடி—அவர் விளக்கியது போல—இப்போது கவலையைத் தூண்டும் ஒரு கருவியாக மாறிவிட்டது; நம்முடைய இயல்பான செயல்பாட்டு வரிசைக்கு மாற்றாகச் செயல்படும் கடிகாரத்தைப் போலவே இதுவும் அமைந்திருந்தது.
அருகிலிருந்த குழுவினரை நாகரிகமற்ற முறையில் உற்றுநோக்குவதைத் தவிர்க்க அல்ரிச்சுக்கு ஒரு மாற்று கவனம் தேவைப்பட்டது; எனவே, அவரது பார்வை அங்கிருந்த இளம் வீட்டுப் பணிப்பெண் மீது நிலைத்தது. அவள் பேசிக்கொண்டிருந்த மக்கள் கூட்டத்திற்கு இடையே, பணிவான மற்றும் தாழ்ந்த பார்வையுடன் சிற்றுண்டிகளை வழங்கிக்கொண்டிருந்தாள். ஆனால் சிறுமி ரேச்சல் அவரைக் கவனிக்கவில்லை; அவள் அவரை மறந்துவிட்டிருந்தாள், அவளது தட்டை அவர் இருக்கும் திசைக்குக் கொண்டுவரவும் தவறிவிட்டாள். அவள் ஆர்ன்ஹெய்மை அணுகி, ஒரு கடவுளுக்கு அளிப்பது போல அவருக்குச் சிற்றுண்டிகளை வழங்கினாள்; எலுமிச்சைச் சாறு கலந்த பானத்தை எடுக்க நீளும் அவரது சிறிய, அமைதியான கையை முத்தமிட அவள் ஏங்கினாள்; அந்தப் பிரபு அதை உண்மையில் குடிக்காமலே வெறுமனே கையில் ஏந்தியிருந்தபோதும் அவள் அதை உற்றுநோக்கினாள். அந்த முக்கிய தருணம் கடந்து சென்றதும், அவள் ஒரு திகைத்துப்போன சிறிய இயந்திரத்தைப் போலத் தன் கடமையைச் செய்தாள்; கால்களும் உரையாடல்களும் நிறைந்த அந்த 'உலக வரலாற்று அறை'யிலிருந்து விரைவாக வெளியேறி, முன் அறைக்குத் திரும்பினாள்.

@44
44.
அந்தப் பிரம்மாண்டமான கூட்டத்தின் தொடர்ச்சியும் நிறைவும். 
அல்ரிச்சுக்கு ரேச்சலின் மீது விருப்பம் ஏற்படுகிறது; ரேச்சலுக்குச் சோலிமனின் மீது விருப்பம் உண்டாகிறது. 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) ஒரு உறுதியான அமைப்பைப் பெறுகிறது.
அல்ரிச்சுக்கு இத்தகைய பெண்கள் என்றால் மிகவும் பிடிக்கும்—அதாவது லட்சியம் கொண்டவர்கள், நற்பண்பு மிக்கவர்கள், மற்றும் கண்ணியமான கூச்ச சுபாவம் கொண்டவர்கள். அவர்கள், இனிமையான கனிவு முதிர்ச்சியைக் கொண்ட இளம் பழ மரங்களைப் போன்றவர்கள்; ஒரு நாள், வசதியான சூழலில் வாழும் ஒரு இளம் வீரன் தன் உதடுகளைத் திறக்கத் துணிந்தால், அந்தப் பழத்தின் சுவை அவனது வாயில் விழக்கூடும். "அவர்கள் துணிச்சலும் உறுதியும் மிக்கவர்களாக இருக்க வேண்டும்; கற்காலப் பெண்களைப் போல—அவர்கள் இரவில் பொதுவான நெருப்பைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்தனர், பகல்நேரப் பயணத்தின்போது தங்கள் போர்வீரர்களின் ஆயுதங்களையும் வீட்டு உபயோகப் பொருட்களையும் சுமந்து சென்றனர்," என்று அவர் நினைத்தார். உண்மையில், அவர் ஒருபோதும் அத்தகைய போர்ப் பாதையில் நடந்ததில்லை; ஒருவேளை, ஆண்மை மலரத் தொடங்கிய அந்தத் தொலைதூர ஆதிகாலத்திலன்றி. பெருமூச்சுடன் அவர் தன் இருக்கையில் அமர்ந்தார்; ஏனெனில், கலந்தாலோசனைகள் மீண்டும் தொடங்கியிருந்தன.
அந்தப் பெண்கள் அணிய வைக்கப்பட்டிருந்த கருப்பு-வெள்ளை சீருடை, கன்னியாஸ்திரிகளின் உடையின் அதே நிறங்களைக் கொண்டிருந்தது என்பதை அவர் பின்னோக்கி யோசித்தபோது கவனித்தார்; இதை அவர் முதன்முறையாகக் கவனித்ததால் அது அவருக்கு ஒரு விசித்திரமான விஷயமாகத் தோன்றியது. ஆனால் அப்போது, ​​தெய்வீகத் தன்மையுடைய டியோடிமா பேசத் தொடங்கினார்; 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) ஒரு மகத்தான குறியீட்டில் நிறைவடைய வேண்டும் என்று அவர் அறிவித்தார். அதாவது, அது தன்னிச்சையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, கண்ணைக் கவரும் ஒரு இலக்கை மட்டும் கொண்டிருக்க முடியாது—அது எவ்வளவுதான் தேசபக்தி மிக்கதாக இருந்தாலும் சரி. மாறாக, அந்த இலக்கு உலகின் இதயத்தைக் கவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். அது வெறும் நடைமுறைக்கு உகந்ததாக மட்டும் இருக்க முடியாது; அது ஒரு......அது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். அது ஒரு மைல்கல்லாக அமைய வேண்டும். உலகம் அதில் தன் பிம்பத்தைப் பார்த்து வெட்கப்படும் ஒரு கண்ணாடியாக அது திகழ வேண்டும். வெறும் வெட்கம் மட்டுமல்ல—ஒரு தேவதைக் கதையில் வருவது போல—தன் உண்மையான முகத்தை அதில் கண்டு, அதை ஒருபோதும் மறக்க முடியாத நிலையை அது உருவாக்க வேண்டும். இதற்கான உத்வேகத்தை 'அமைதியின் பேரரசர்' (Emperor of Peace) என்ற அந்த உயரிய ஆளுமைதான் வழங்கியிருந்தார்.
இருப்பினும், இதுவரை விவாதிக்கப்பட்ட முன்மொழிவுகள் அந்த இலக்கை எட்டவில்லை என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. கூட்டத்தின் தொடக்கத்தில் அவர் 'குறியீடுகள்' பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, ​​நிச்சயமாக 'ஏழைகளுக்கு இலவச உணவு வழங்கும் மையங்களை' (soup kitchens) அவர் அர்த்தப்படுத்தவில்லை; மனிதர்களின் நலன்களில் நிலவும் பரந்த வேறுபாடுகளுக்கு இடையே தொலைந்துபோன அந்த மனித ஒற்றுமையை மீண்டும் கண்டறிவதே இங்குள்ள முக்கியப் பிரச்சினையாக இருந்தது. இயல்பாகவே ஒரு கேள்வி எழுந்தது: இத்தகைய மகத்தான, மக்களை ஒன்றிணைக்கும் கருத்துக்களைச் செயல்படுத்தும் திறன் இன்றைய காலத்திற்கும் மக்களுக்கும் இருக்கிறதா? முன்மொழியப்பட்ட அனைத்தும் மிகச் சிறந்தவைதான்; ஆனால் அந்தக் கருத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று வெகுவாக வேறுபட்டிருந்தன. இதுவே, அந்த முன்மொழிவுகள் எதிலுமே மிக முக்கியமான காரணியான 'ஒன்றிணைக்கும் ஆற்றல்' இல்லை என்பதை வெளிப்படுத்தியது.
டியோடிமா பேசிக்கொண்டிருந்தபோது அல்ரிச், ஆர்ன்ஹெய்மையே உற்று நோக்கிக்கொண்டிருந்தார். ஆனால், அந்த மனிதனின் முக அமைப்புகள் அவரை எரிச்சலூட்டவில்லை; மாறாக, அவனது ஒட்டுமொத்த தோரணையும் நடத்தையும்தான் அந்த உணர்வைத் தூண்டின—அவனது முக அம்சங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையிலேயே இருந்தபோதிலும்: ஒரு பெரும் வணிக இளவரசனுக்குரிய உறுதியான ஃபீனீஷிய (Phoenician) பாணி மண்டை ஓடு; போதிய மூலப்பொருள் இல்லாமல் செதுக்கப்பட்டது போன்ற கூர்மையான முகம், அதுவே முகத்தை தட்டையான தோற்றத்துடன் காட்டியது; 'சாவில் ரோ' (Savile Row) போன்ற உயர்தரத் தையலகத்தில் தைக்கப்பட்ட ஆடையை அணிந்த ஒரு கனவானுக்குரிய அமைதியான தோரணை; மற்றும்—ஆடைக்கு வெளியே தெரியும் கைகளில், விரல்கள் சற்றே குட்டையாக இருந்தது. இந்த அம்சங்களின் ஒருவிதமான 'இணக்கமான சமநிலை'தான் அல்ரிச்சை எரிச்சலூட்டியது. ஆர்ன்ஹெய்மின் புத்தகங்களிலும் அதே போன்றதொரு உறுதியான தொனி இருந்தது; ஆர்ன்ஹெய்ம் ஒரு விஷயத்தைப் பார்த்தவுடனேயே அது சரியாகிவிடுவது போன்றதொரு உணர்வு அது. இவ்வளவு முழுமையுடனும் செல்வச் செழிப்புடனும் வளர்ந்த அந்த மனிதன், தாங்கள் கட்டாயமாகப் பார்க்க வேண்டிய அந்த அபத்தமான நிகழ்வுகளை மிகுந்த ஈடுபாட்டுடன் கவனிப்பதைக் கண்டபோது, ​​அல்ரிச்சிற்கு ஒரு குறும்புக்காரச் சிறுவனைப் போல அவன் மீது கற்களையோ அல்லது தெருவில் கிடக்கும் குப்பையையோ வீச வேண்டும் என்ற திடீர் உந்துதல் ஏற்பட்டது; ஒரு சிறந்த மதுவைச் சுவைக்கும் நிபுணரைப் போல அவர் அந்த நிகழ்வுகளை ரசிப்பதாகத் தோன்றியது—அவரது முகபாவனை இப்படிச் சொல்வது போல் இருந்தது: "நான் அதிகம் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் இது உண்மையிலேயே மிகச் சிறந்த, பழமையான மதுவகை!" இதற்கிடையில் டியோடிமா தனது உரையை முடித்திருந்தார். இடைவேளைக்குப் பிறகு அனைவரும் மீண்டும் தங்கள் இருக்கைகளில் அமர்ந்தபோது, ​​ஒரு முக்கிய முடிவை நோக்கி அவர்கள் நெருங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்திருந்தது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அந்த இடைவேளையில் யாரும் இக்குறித்த விஷயத்தைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்திக்கவில்லை என்றாலும், ஏதோ ஒரு மகத்தான நிகழ்வுக்காகக் காத்திருப்பவர்களின் தோரணையை அனைவரும் கொண்டிருந்தனர். இப்போது டியோடிமா தனது உரையை இவ்வாறு நிறைவு செய்தார்: தற்போதைய காலமும் இன்றைய நாடுகளும் உண்மையிலேயே மகத்தான, பொதுவான கருத்துக்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவையா என்ற கேள்வி எழுந்தால், அதனுடன்—நிச்சயமாகச் சேர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு விஷயம் உண்டு—அதாவது, அத்தகைய கருத்துக்கள் ஒரு 'மீட்பளிக்கும் ஆற்றலைக்' கொண்டிருக்க வேண்டும்! ஏனெனில், இது மீட்பு அல்லது மீட்பளிக்கும் ஒரு எழுச்சி சார்ந்த விஷயமாகும். சுருக்கமாகச் சொன்னால்—இதை முழுமையாகக் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாவிட்டாலும்—அது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் கூட்டு முயற்சியிலிருந்தே தோன்ற வேண்டும்; இல்லையெனில் அது ஒருபோதும் நிகழாது. எனவே, மாண்புமிகு பிரபுவின் (His Illustrious Highness) ஆலோசனையைப் பெற்ற பிறகு, அன்றைய அமர்வை நிறைவு செய்யும் வகையில் பின்வரும் முன்மொழிவை முன்வைக்க அவர் துணிந்தார்: மதம் மற்றும் கல்வி, வர்த்தகம், தொழில், சட்டம் போன்ற முக்கியச் செயல்பாட்டுத் துறைகளின் அடிப்படையில், உயர்மட்ட அமைச்சகங்களே ஏற்கனவே உலகின் ஒரு பிரிவினையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று மாண்புமிகு பிரபு சரியாகக் குறிப்பிட்டிருந்தார். எனவே, இந்தக் குறிப்பிட்ட அரசுத் துறைகளின் பிரதிநிதிகளைத் தலைவர்களாகக் கொண்டு, அவர்களுடன் தொடர்புடைய அமைப்புகள் மற்றும் மக்கள் பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகளை இணைத்துச் செயல்படும் வகையில் குழுக்களை அமைப்பதன் மூலம், உலகின் முக்கிய தார்மீக சக்திகளை ஒரு கட்டமைப்பிற்குள் கொண்டுவர முடியும்; அத்தகைய கட்டமைப்பின் மூலம் அந்தச் சக்திகள் பாய்ந்து வரவும், அதனுள்ளேயே அவை சீராய்வு செய்யப்பட்டுத் தெளிவுபடுத்தப்படவும் முடியும். அதன் பிறகு, முதன்மைக் குழுவில் இறுதி ஒருங்கிணைப்பு நடைபெறும்; பிரச்சாரக் குழு, நிதி திரட்டும் குழு போன்ற சில சிறப்பு மற்றும் துணைக்குழுக்களை மட்டும் இதற்குத் துணையாக அமைத்தால் போதுமானதாக இருக்கும்—இருப்பினும், அடிப்படை கருத்துக்களை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு 'அறிவுசார் குழுவை' (intellectual committee) அமைக்கும் பொறுப்பை மட்டும் அவர் தனக்காக வைத்துக்கொள்ள விரும்பினார்; நிச்சயமாக, அக்குழுவானது மற்ற அனைத்துக் குழுக்களுடனும் கலந்தாலோசித்தே செயல்படும்.
மீண்டும் அனைவரும் அமைதியடைந்தனர், ஆனால் இம்முறை ஒருவித நிம்மதியுடனேயே அமைதி நிலவியது. கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டார்ஃப் (Count Leinsdorf) தொடர்ந்து தலையசைத்தார். தெளிவுபடுத்தும் நோக்கத்துடன், முன்மொழியப்பட்ட இந்த முயற்சியில் ஆஸ்திரியாவுக்கே உரித்தான தனித்துவமான கூறுகள் எவ்வாறு இணைக்கப்படும் என்று ஒருவர் கேட்டார். இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜெனரல் ஸ்டம் வான் போர்ட்வெர் (General Stumm von Bordwehr) எழுந்து நின்றார்; ஆனால், அவருக்கு முன் பேசியவர்கள் அனைவரும் அமர்ந்திருந்தனர். ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் ஒரு ராணுவ வீரருக்கு மிகச் சிறிய படியே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது அவருக்கு நன்றாகவே தெரியும். அப்படியிருந்தும் அவர் பேச முற்பட்டது, இதுவரை முன்வைக்கப்பட்ட—அனைத்துமே மிகச் சிறந்ததாக அமைந்திருந்த—முன்மொழிவுகள் மீதான அருமையான விமர்சனங்களில் குறுக்கிடுவதற்காக அல்ல. ஆயினும், இறுதியாக, ஒரு கருத்தை அவர் கனிவான பரிசீலனைக்காக முன்வைக்க விரும்பினார். திட்டமிடப்பட்டிருந்த அந்த செயல்விளக்கம் (demonstration) வெளியுலகில் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டதாக இருந்தது. ஆனால், வெளியுலகில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவது மக்களின் வலிமைதான். மேலும், ஐரோப்பிய நாடுகளின் குடும்பத்திற்குள் நிலவும் சூழல்—மாண்புமிகு அவர்கள் குறிப்பிட்டது போல—எத்தகையதென்றால், இத்தகையதொரு செயல்விளக்கம் நிச்சயமாக......பயனற்றதாகவே இருக்கும். ட்ரைட்ச்கே (Treitschke) குறிப்பிட்டது போல, அரசே ஒரு அதிகார மையமாகவே கருதப்பட்டது; நாடுகளுக்கு இடையிலான போட்டியில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் ஆற்றலே அரசின் சாராம்சமாக இருந்தது. நாடாளுமன்றத்தின் அலட்சியப்போக்கால் நமது பீரங்கிப் படை மற்றும் கடற்படையை விரிவுபடுத்துவதில் நிலவும் அதிருப்தியான சூழலைச் சுட்டிக்காட்டியதன் மூலம், அவர் ஒரு பழைய, கசப்பான விஷயத்தையே தொட்டுக் காட்டினார். எனவே, வேறு எந்த நோக்கமும் கிடைக்காத பட்சத்தில் (அத்தகைய விஷயம் எதுவும் இன்னும் முடிவாகவில்லை என்பதால்), இராணுவம் மற்றும் அதன் ஆயுதங்கள் தொடர்பான விவகாரங்களில் பொதுமக்களைப் பெருமளவில் ஈடுபடுத்துவதே மிகச் சிறந்த இலக்காக அமையும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். *Si vis pacem, para bellum!* (அமைதியை விரும்பினால், போருக்குத் தயாராக இரு!). அமைதிக் காலத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் வலிமையானது போரைத் தவிர்க்கவோ அல்லது குறைந்தபட்சம் அதன் கால அளவைக் குறைக்கவோ உதவும். இத்தகைய நடவடிக்கை சர்வதேச நல்லிணக்கத்தை வளர்க்கும் என்றும், அமைதியான நோக்கத்தின் வலிமையான வெளிப்பாடாக அமையும் என்றும் அவரால் உறுதியாகக் கூற முடிந்தது.
அந்தத் தருணத்தில், அறையில் ஒரு விசித்திரமான சூழல் நிலவியது. அங்கு கூடியிருந்தவர்களில் பெரும்பாலோர், இந்த உரை தங்கள் சந்திப்பின் உண்மையான நோக்கத்திற்குப் பொருத்தமாக இல்லை என்றே முதலில் கருதினர்; ஆனால், ஜெனரலின் குரல் மேலும் பரவலாக ஒலித்தபோது, ​​அது ஒழுக்கமான படைப்பிரிவுகளின் நம்பிக்கையூட்டும், சீரான அணிவகுப்பு ஓசையைப் போலத் தோன்றத் தொடங்கியது. துருக்கியர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்ட இளவரசர் யூஜின் (Prince Eugene) மேற்கொண்ட போரின்போது இசைக்கப்பட்ட அணிவகுப்பு இசையோ அல்லது *Gott erhalte* (கடவுளே காப்பாயாக) போன்ற பாடல்களோ தொலைவிலிருந்து கேட்பது போல, "பிரஷ்யாவை விடச் சிறந்தது" (Better than Prussia) என்ற முந்தைய பிரச்சாரத்தின் உணர்வு மெல்லத் தட்டியெழுப்பப்பட்டது... இருப்பினும், ஒருவேளை... அந்த உயர்திருவினர் (His Serene Highness) —அப்படிச் செய்யும் எண்ணம் அவருக்குச் சிறிதும் இல்லையென்றாலும்— எழுந்து நின்று, பிரஷ்யாவைச் சேர்ந்த ஆர்ன்ஹெய்மை (Arnheim) அந்தப் படைப்பிரிவு இசைக்குழுவின் தலைவராக நியமிக்கப் பரிந்துரைத்திருந்தால், உணர்வுப்பூர்வமான கொந்தளிப்பில் இருந்த அந்தச் சபையினர், தாங்கள் *Heil dir im Siegerkranz* (வெற்றிக்கிரீடம் சூடியவனே, உனக்கு வாழ்த்துக்கள்) என்ற பாடலைக் கேட்பதாகவே கற்பனை செய்திருப்பார்கள்; மேலும், அதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் நிலையில் அவர்கள் இருந்திருக்க மாட்டார்கள்.
கதவின் பூட்டுத் துவாரத்தின் வழியாக, "ராஷெல்" (Rachelle) சைகை செய்தாள்: "இப்போது அவர்கள் போரைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்!"
இடைவேளை முடிந்ததும் அவள் அவசரமாக முன் அறைக்குத் திரும்பியதற்குக் ஒரு காரணம் இருந்தது; இம்முறை ஆர்ன்ஹெய்ம் தனது சோலிமனை (Soliman) உடன் அழைத்து வந்திருந்தார். வானிலை மோசமாகிக்கொண்டிருந்ததால், அந்தச் சிறிய மூர் (Moor) இனத்துச் சிறுவன் தன் எஜமானரின் மேலங்கியைச் சுமந்தபடி அவரைப் பின்தொடர்ந்து வந்திருந்தான். ரேச்சல் கதவைத் திறந்தபோது அவன் ஒரு குறும்புத்தனமான முகபாவனையை வெளிப்படுத்தினான்—ஏனெனில் அவன் பெர்லின் நகரைச் சேர்ந்த, பெண்களால் செல்லமாக வளர்க்கப்பட்ட ஒரு இளைஞன்; அந்தச் செல்லத்தை எப்படிக் கையாள்வது என்று அவனுக்கு இன்னும் சரியாகத் தெரியாது. ஆனால் அவனிடம் "மூரிஷ்" (Moorish) மொழியில்தான் பேச வேண்டும் என்று ரேச்சல் நினைத்திருந்தாள்; ஜெர்மன் மொழியில் பேசலாம் என்ற எண்ணமே அவளுக்குத் தோன்றவில்லை. தன் கருத்தை அவனுக்குப் புரியவைக்க வேண்டியிருந்ததால், அவள் அந்தப் பதினாறு வயதுச் சிறுவனின் தோள் மீது கையைப் போட்டு, சமையலறையைச் சுட்டிக்காட்டி, அவனுக்கு ஒரு நாற்காலியைப் போட்டு, அருகில் இருந்த கேக் மற்றும் பானங்களை அவன் பக்கம் நகர்த்தி வைத்தாள். தன் வாழ்நாளில் அவள் இதுபோன்று எதையும் செய்ததில்லை; மேஜையிலிருந்து நிமிர்ந்து நின்றபோது, ​​உரலில் சர்க்கரை இடிக்கப்படும் ஓசையைப் போல அவளது இதயம் படபடவெனத் துடித்துக்கொண்டிருந்தது.
"உன் பெயர் என்ன?" என்று சோலிமன் கேட்டான்—அதுவும் ஜெர்மன் மொழியில்!
"ராஷெல்!" என்று ரேச்சல் சொல்லிவிட்டு அங்கிருந்து ஓடிவிட்டாள்.
இதற்கிடையில், சோலிமன் சமையலறையில் கேக், ஒயின் மற்றும் ரொட்டித் துண்டுகளைச் சுவைத்துக்கொண்டிருந்தான்; ஒரு சிகரெட்டைப் பற்றவைத்துக்கொண்டு சமையல்காரப் பெண்ணுடன் உரையாடத் தொடங்கினான். பரிமாறிவிட்டுத் திரும்பிய ரேச்சலுக்கு ஒருவிதத் தவிப்பு ஏற்பட்டது. "அங்கே மீண்டும் மிக முக்கியமான ஒரு விஷயம் விவாதிக்கப்படப் போகிறது!" என்று அவள் கூறினாள். ஆனால் அது சோலிமனிடம் எந்தத் தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை; சமையல்காரப் பெண்ணோ—அவள் ஒரு வயதான பெண்மணி—சிரித்தாள். "அது போருக்குக் கூட வழிவகுக்கலாம்!" என்று ரேச்சல் உற்சாகத்துடன் மேலும் கூறினாள்; இறுதியாக, ஒரு பரபரப்பான தகவலாக, அந்தத் தருணம் நெருங்கிவிட்டதை கதவுத் துளை வழியாகப் பார்த்துத் தெரிவித்தாள்.
சோலிமன் ஆர்வத்துடன் செவிமடுத்தான். "அங்கே ஆஸ்திரிய ஜெனரல்கள் இருக்கிறார்களா?" என்று அவன் கேட்டான்.
"நீயே பார்!" என்று ரேச்சல் கூறினாள். "ஒருவர் ஏற்கனவே அங்கே இருக்கிறார்"; இருவரும் சேர்ந்து கதவுத் துளையின் அருகே சென்றனர்.
அவர்களின் பார்வை ஒருமுறை வெள்ளை காகிதத்தின் மீதும், அடுத்த முறை ஒரு மூக்கின் மீதும் விழுந்தது; ஒரு பெரிய நிழல் கடந்து சென்றது அல்லது ஒரு மோதிரம் ஒளியைப் பிரதிபலித்தது. வாழ்க்கை பிரகாசமான, தனித்தனித் துணுக்குகளாகச் சிதறியது; புல்வெளியைப் போல விரிந்து கிடக்கும் பச்சை நிறத் துணியைப் பார்க்க முடிந்தது; மெழுகு அருங்காட்சியகத்தில் இருப்பது போன்ற மெழுகு போன்ற வெண்மையான கை ஒன்று—உடலோடு இணைக்கப்படாதது போல—எங்கேயோ ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தது; மேலும் கூர்மையான கோணத்தில் உற்றுப் பார்த்தால், ஒரு மூலையில் ஜெனரலின் வாளின் தங்க நிறத் தொங்கல் ஜொலிப்பதைக் காண முடிந்தது. செல்லமாக வளர்க்கப்பட்ட சோலிமன் கூட வெளிப்படையாகவே நெகிழ்ந்து போனான். கதவின் இடுக்கின் வழியாகவும் கற்பனையின் லென்ஸ் வழியாகவும் பார்க்கும்போது, ​​வாழ்க்கை ஒரு தேவதைக் கதை போலவும் விசித்திரமாகவும் மலர்ந்தது. அவர்கள் கூன் விழுந்திருந்த தோரணை, காதுகளில் இரத்த ஓட்டத்தை அதிகப்படுத்தியது; கதவுக்குப் பின்னாலிருந்து வந்த குரல்கள் ஒரு கணம் பாறைகளைப் போல உறுமின, அடுத்த கணமே சோப்புப் பலகைகளின் மீது சறுக்குவது போல மென்மையாகச் சென்றன. ரேச்சல் மெதுவாக நிமிர்ந்தாள். அவள் கால்களுக்குக் கீழே தரை உயர்வது போலத் தோன்றியது, மந்திரவாதிகளும் புகைப்படக்காரர்களும் பயன்படுத்தும் அந்தக் கருப்புத் துணிகளில் ஒன்றின் கீழ் அவள் தன் தலையை நுழைத்தது போல, அந்த நிகழ்வின் ஆன்மா அவளைச் சூழ்ந்துகொண்டது. பிறகு சோலிமனும் நிமிர்ந்தான், அவர்களின் தலைகளிலிருந்து இரத்தம் நடுக்கத்துடன் வடிந்தது. அந்தச் சின்னஞ்சிறு கறுப்புப் பையன் புன்னகைத்தான், அவனது நீல உதடுகளுக்குப் பின்னால் செந்நிற ஈறுகள் மின்னின.
அந்த முன் அறையில், சுவர்களில் தொங்கிக்கொண்டிருந்த மேலாடைகளுக்கு மத்தியில், அந்த நொடியில்......ஒரு ட்ரம்பெட் இசையின் ஸ்வரங்களைப் போல மெதுவாக நகர்ந்து சென்ற அந்தச் சூழலில், அறைக்குள் ஒரு இறுதி முடிவு எட்டப்பட்டது. ஜெனரலின் மிக முக்கியமான பரிந்துரைகள் மிகுந்த நன்றியைப் பெறுவதற்குரியவை என்றாலும், இப்போதைக்கு அவற்றின் ஆழமான விவரங்களை விவாதிக்காமல், அடிப்படை அமைப்புசார் அம்சங்கள் குறித்து மட்டுமே முடிவெடுப்பதாக கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டார்ஃப் அறிவித்தார். இதற்காக—அமைச்சகங்களின் முக்கிய முன்னுரிமைகளுக்கு ஏற்பத் திட்டத்தை உலகச் சூழலோடு ஒருங்கிணைப்பதைத் தவிர—ஒரே ஒரு இறுதித் தீர்மானம் மட்டுமே தேவைப்பட்டது: மக்களின் விருப்பங்கள் அவர்களின் முன்னெடுப்பின் மூலம் வெளிப்பட்டவுடன், இத்திட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்குத் தேவையான நிதியைத் தனது மேலான கருணையால் வழங்குமாறு மாண்புமிகு மன்னரிடம் மிகவும் பணிவான ஒரு மனுவைச் சமர்ப்பிக்க அங்கிருந்த அனைவரும் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொண்டனர் என்ற அறிவிப்பு அது. இந்த அணுகுமுறை மக்களுக்கு ஒரு நன்மையை அளித்தது: 'உன்னத விருப்பத்தின்' (Supreme Will) மத்தியஸ்தம் வழியாகவேனும், தங்களுக்கு மிகவும் தகுதியானதாகக் கருதும் இலக்கை மக்களே தீர்மானித்துக்கொள்ள இது அனுமதித்தது. இது அந்த உயர் அதிகாரியின் (His Excellency) வெளிப்படையான விருப்பத்தின் பேரில் மேற்கொள்ளப்பட்டது; ஏனெனில், இது வெறும் நடைமுறை சார்ந்த விஷயமாக இருந்தபோதிலும், அரசியலமைப்பின் இரண்டாவது காரணியின் (அரசு நிர்வாகம் அல்லது அதிகார அமைப்பு) பங்கேற்பு இல்லாமலோ அல்லது அதற்கு உரிய மரியாதை அளிக்காமலோ மக்கள் சுயமாக எதையும் செய்யக்கூடாது என்பதை அவர் மிக முக்கியமாகக் கருதினார்.
மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் இது குறித்து அவ்வளவு தீவிரமாக இருந்திருக்க மாட்டார்கள்; ஆனாலும், அதே காரணத்தினாலேயே அவர்கள் எந்த ஆட்சேபனையும் தெரிவிக்கவில்லை. மேலும், அந்தச் சந்திப்பு ஒரு தீர்மானத்துடன் நிறைவடைந்தது பொருத்தமானதாகவே இருந்தது. கத்திச் சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதோ, ஒரு இசைத் துண்டின் இறுதியில் பியானோ கட்டைகளின் மீது பத்து விரல்களையும் ஒரே நேரத்தில் அழுத்துவதோ, ஒரு நடனக் கலைஞர் தனது இணையான நடனக் கலைஞருக்குத் தலைவணங்குவதோ அல்லது ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றப்படுவதோ—எதுவாயினும், நிகழ்வுகள் அனைத்தும் இறுதியில் தாங்கள் உண்மையில் நடந்தேறின என்பதை அழுத்தமாக உறுதிப்படுத்தாமல் அப்படியே நழுவிச் சென்றால், அது ஒரு விசித்திரமான உலகமாகவே இருந்திருக்கும்; அதனால்தான் அத்தகைய செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன.
==========================================
@45
45.
இரண்டு மலைச் சிகரங்களுக்கு இடையிலான மௌனமான சந்திப்பு
=============================================================
கூட்டம் முடிந்ததும், டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்ம் கடைசி விருந்தினராக அங்கேயே தங்கியிருக்கும் வகையில் கவனமாகச் செயல்பட்டார்—இந்தச் செயல் டியோடிமாவின் தூண்டுதலால் மேற்கொள்ளப்பட்டது; அதேவேளையில், பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி (Section Chief Tuzzi), கூட்டம் முடிவதற்கு முன்பே தான் வீட்டிற்குத் திரும்பிவிடக் கூடாது என்பதற்காக மரியாதைக்குரிய இடைவெளியைக் கடைப்பிடித்துக் காத்திருந்தார். விருந்தினர்கள் விடைபெற்றதற்கும், வீடு மீண்டும் தனது இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புவதற்கும் இடைப்பட்ட அந்தத் தருணங்களில்—அதாவது ஒரு அறையிலிருந்து மற்றொரு அறைக்குச் செல்லும் வேளையில், இடையில் ஏற்படும் சிறு மாற்றங்கள், சிந்தனைகள் மற்றும் ஒரு பெரிய நிகழ்வுக்குப் பிந்தைய அந்தச் சலன உணர்வு ஆகியவற்றின் ஊடாக—ஆர்ன்ஹெய்ம் முகத்தில் புன்னகையுடன் டியோடிமாவைத் தன் பார்வையால் பின்தொடர்ந்தார். டியோடிமா தன் வீடு ஒருவித நடுக்கம் கலந்த அசைவில் இருப்பதை உணர்ந்தாள்; அந்த நிகழ்வினால் இடம் மாறியிருந்த பொருட்கள் அனைத்தும் இப்போது ஒவ்வொன்றாகத் தங்கள் இடத்திற்குத் திரும்பிக்கொண்டிருந்தன—அது மணல் பரப்பின் மீது ஒரு பெரும் அலை பின்வாங்கிச் செல்லும்போது, ​​எண்ணற்ற சிறு பள்ளங்களையும் நீரோட்டப் பாதைகளையும் விட்டுச் செல்வதைப் போல இருந்தது. அவளும் அவளைச் சுற்றியிருந்த அந்தச் சலனமும் அடங்கும் வரை ஆர்ன்ஹெய்ம் கண்ணியமான மௌனத்துடன் காத்திருந்தபோது, ​​டியோடிமா ஒரு விஷயத்தை நினைவுகூர்ந்தாள்: தன் வீட்டிற்குப் பலரும் வந்து சென்றிருந்தாலும், பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸியைத் தவிர, வேறு எந்த ஆணுடன் இவ்வளவு தனிமையில்—வெறிச்சோடிய அந்த வீட்டின் மௌனமான இருப்பை அப்பட்டமாக உணரும் வகையில்—இருந்ததில்லை. அப்போது திடீரென, முற்றிலும் அறிமுகமில்லாத ஒரு எண்ணம் அவளது தகுதியுணர்வு சார்ந்த சிந்தனையைச் சற்றே குலைத்தது: கணவர் கூட இல்லாத அந்த வெறிச்சோடிய வீடு, ஆர்ன்ஹெய்ம் கால்களை நுழைத்து அணிந்துகொண்ட ஒரு கால்சட்டையைப் போல அவளுக்குத் தோன்றியது. சில தருணங்கள் அப்படிப்பட்டவை—இரவின் இருளில் முளைக்கும் உயிரினங்களைப் போல மிகவும் கற்புநெறி மிக்க மனிதர்களுக்குக் கூட அவை ஏற்படக்கூடும்—அப்போது ஆன்மாவும் உடலும் முழுமையாக ஒன்றிணைந்த ஒரு காதலின் அற்புதமான கனவு டியோடிமாவின் மனதில் பிரகாசித்தது.
ஆர்ன்ஹெய்முக்கு இதைப் பற்றிய எந்தச் சிந்தனையும் இருக்கவில்லை. பளபளப்பான மரத்தாலான தரையின் மீது அவரது கால்சட்டை கச்சிதமான செங்குத்துக்கோட்டு அமைப்பில் தெரிந்தது; அவரது மார்னிங் கோட் (morning coat), கழுத்துப்பட்டை (cravat) மற்றும் அமைதியான, இனிமையான புன்னகை தவழும் அந்த உயர்குடித் தோற்றம் கொண்ட முகம்—இவை அனைத்தும் எந்த வார்த்தையுமின்றி ஒரு முழுமையான நிதானத்தை வெளிப்படுத்தின. உண்மையில், வந்தவுடன் அந்தச் சம்பவம் குறித்து டியோடிமாவைக் கடிந்துகொள்ளவும், எதிர்காலத்திற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்யவும் அவர் திட்டமிட்டிருந்தார்; ஆனால் அந்தத் தருணத்தில், ஏதோ ஒன்று அவரை—அமெரிக்க நிதியியல் ஜாம்பவான்களுடன் சமநிலையில் பழகியவர், பேரரசர்கள் மற்றும் மன்னர்களால் வரவேற்கப்பட்டவர், எந்தப் பெண்ணையும் அவளது உடல் எடைக்கு இணையான பிளாட்டினம் கொண்டு மதிப்பிடக்கூடிய செல்வந்தர் ஆகிய அவரை—மெய்மறக்கச் செய்தது. அவர் டியோடிமாவை—அதாவது எர்மெலிண்டா அல்லது வெறுமனே ஹெர்மின் டுஸ்ஸி என்று அழைக்கப்பட்ட, ஒரு உயர் அதிகாரியின் மனைவியைத் தவிர வேறெதுவுமற்ற அந்தப் பெண்ணை—உற்றுநோக்கிக் கொண்டிருந்தார். இந்த 'ஏதோவொன்றை' விவரிக்க, *ஆன்மா* என்ற சொல் மீண்டும் இங்கே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.
இது இதற்கு முன்பும் அடிக்கடி தோன்றிய ஒரு சொல், இருப்பினும் எப்போதும் தெளிவான சூழல்களில் அல்ல. உதாரணமாக, நவீன யுகத்தில் தொலைந்து போன ஒன்றாக அல்லது நாகரிகத்துடன் பொருந்தாத ஒன்றாக; உடல் உந்துதல்கள் மற்றும் திருமணப் பழக்கவழக்கங்களுடன் முரண்படும் ஒன்றாக; ஒரு கொலையாளியால்—விருப்பமின்றி என்றாலும்—கிளறிவிடப்பட்ட ஒன்றாக; இணை நடவடிக்கை விடுவிப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றாக; கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃபிற்கு மதரீதியான தியானமாகவும் *contemplatio in caligine divina -தெய்வீக இருளில் ஆழ்ந்த சிந்தனை-* ஆகவும்; பலருக்கு உவமைகளின் மீதான காதலாகவும், மற்றும் பல. இந்த வார்த்தையின் அனைத்து விசித்திரங்களிலும்...ஆயினும், "ஆன்மா" (soul) என்ற சொல்லைப் பொறுத்தவரை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், இளைஞர்களால் அதைச் சிரிப்பு வராமல் உச்சரிக்க முடிவதில்லை. டியோடிமா மற்றும் ஆர்ன்ஹெய்ம் போன்றவர்கள் கூட இச்சொல்லைத் தனித்துப்பயன்படுத்தத் தயங்கினர்; ஏனெனில், ஒருவன் தனக்கு ஒரு சிறந்த, உன்னதமான, கோழைத்தனமான, துணிச்சலான அல்லது இழிவான ஆன்மா இருப்பதாகக் கூறக்கூடும் என்றாலும், எந்தவித அடைமொழியும் இன்றி வெறும் "என் ஆன்மா" என்று பேசுவதற்கு ஒருவனால் தன்னை ஒப்புக்கொள்ள முடிவதில்லை. இச்சொல் முதியவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றாகும்—வாழ்க்கை செல்லச் செல்ல, ஒரு பெயரால் அழைக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று தீவிரமாக உணரப்படுகிறது, ஆனால் அதற்கான பெயர் கிடைப்பதில்லை; இறுதியில், வேறு வழியின்றி, ஆரம்பத்தில் தான் ஏளனம் செய்த அதே சொல்லை ஒருவன் ஏற்றுக்கொள்கிறான் என்பதை வைத்து இதை நன்கு புரிந்துகொள்ளலாம்.
அப்படியானால், அதை எவ்வாறு விவரிப்பது? ஒருவன் நின்றுகொண்டிருந்தாலும் அல்லது நடந்துகொண்டிருந்தாலும், அவனுக்கு முன்னால் இருப்பது—அதாவது அவன் காண்பது, கேட்பது, விரும்புவது, எதிர்கொள்வது அல்லது வசப்படுத்துவது—எதுவும் மிக முக்கியமானதல்ல. அது ஒரு அடிவானம் அல்லது அரைவட்டத்தைப் போல முன்னால் நீண்டுள்ளது; ஆயினும், அந்த அரைவட்டத்தின் முனைகளை ஒரு நாண் (chord) இணைக்கிறது, மேலும் அந்த நாணின் தளம் உலகத்தை ஊடுருவிச் செல்கிறது. அதற்கு அப்பால், முகமும் கைகளும் வெளிப்படுகின்றன; உணர்வுகளும் அபிலாஷைகளும் அதற்கு முன்னால் ஓடுகின்றன; அங்கே செய்யப்படுபவை எப்போதும் பகுத்தறிவு சார்ந்தவை—அல்லது குறைந்தபட்சம் தீவிர உணர்வு (passion) சார்ந்தவை—என்பதில் யாருக்கும் ஐயமில்லை. அதாவது, வெளிப்புறச் சூழல்கள் அனைவருக்கும் புரியக்கூடிய வகையில் நம்மைச் செயல்படத் தூண்டுகின்றன; அல்லது, தீவிர உணர்வின் பிடியில் நாம் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றைச் செய்தாலும், அதுவும் இறுதியில் அதற்கே உரிய தர்க்கத்தையும் வடிவத்தையும் பின்பற்றுகிறது. அனைத்தும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தன்னிறைவு பெற்றதாகவும் தோன்றினாலும், இது முழுமையான சித்திரத்தின் பாதி மட்டுமே என்ற தெளிவற்ற உணர்வும் அதனுடன் கூடவே இருக்கிறது. அந்தச் சமநிலையில் ஏதோ ஒன்று விடுபட்டுள்ளது; தடுமாற்றத்தைத் தவிர்க்க, கயிற்றின் மீது நடப்பவரைப் போல அந்த நபர் முன்னோக்கிச் செல்கிறார். ஏற்கனவே வாழ்ந்த வாழ்க்கையைப் பின்னால் விட்டுவிட்டு அவர் வாழ்க்கைப் பாதையில் செல்லும்போது, ​​இனி வாழ வேண்டிய வாழ்க்கையும் ஏற்கனவே வாழ்ந்த வாழ்க்கையும் ஒரு சுவரைப் போல அமைகின்றன; இறுதியில் அவரது பாதை மரத்தைத் துளைக்கும் புழுவின் பாதையைப் போல ஆகிறது—அது விரும்பியபடி வளைந்து செல்லவும், ஏன் பின்னோக்கித் திரும்பவும் கூடியது; ஆயினும், அது செல்லும் பாதையில் எப்போதும் ஒரு வெற்றிடத்தையே விட்டுச் செல்கிறது. எல்லாவற்றாலும் நிரப்பப்பட்டிருந்தாலும், அதன் பின்னணியில் ஒரு குருட்டுத்தனமான, துண்டிக்கப்பட்ட வெறுமை நிலவுகிறது—முழுமை என்று தோன்றும்போதுகூட ஒரு பாதி விடுபட்டே இருக்கிறது—இந்த உணர்வின் மூலமாகத்தான் ஒருவன் இறுதியில் 'ஆன்மா' என்று அழைக்கப்படுவதை உணர்கிறான்.
இயல்பாகவே, ஒருவன் அதன் இருப்பை—தனது மனோபாவத்திற்கு ஏற்பப் பலவிதமான மாற்று வழிகள் மூலம்—தொடர்ந்து கற்பனை செய்கிறான், உணர்கிறான் மற்றும் அனுபவிக்கிறான். இளமையில், ஒருவன் செய்யும் செயல்கள் உண்மையில் சரியானவைதானா என்ற தெளிவற்ற ஐயமாக அது வெளிப்படுகிறது. முதுமையில், தான் முதலில் திட்டமிட்டவற்றில் எவ்வளவு குறைவாகவே சாதித்திருக்கிறோம் என்ற வியப்பாக அது மாறுகிறது. இடைப்பட்ட காலத்தில், எல்லாச் செயல்களையும் நியாயப்படுத்த முடியாவிட்டாலும், தான் ஒரு சிறந்த, திறமையான, கண்ணியமான மனிதன் என்ற ஆறுதலை அது அளிக்கிறது; அல்லது உலகம் என்பதே குறைபாடுடையது, எனவே ஒருவனின் தோல்விகள் அனைத்தும் இறுதியில் ஒரு நியாயமான சமநிலையை அடைகின்றன என்ற நிம்மதியைத் தருகிறது; சிலர் இதையெல்லாம் கடந்து, அந்த விடுபட்ட பகுதியைத் தன் பையில் வைத்திருக்கும் ஒரு கடவுளை நோக்கியும் பார்க்கிறார்கள். இதில் அன்பு மட்டுமே ஒரு சிறப்பான இடத்தைப் பெறுகிறது; ஏனெனில், இந்த விதிவிலக்கான நிலையில், அந்த இரண்டாவது பாதி உண்மையில் வளர்ந்து சரியான இடத்தில் அமைகிறது. வேறு சூழலில் எப்போதும் ஏதோ ஒன்று விடுபட்டிருக்கும் அந்த இடத்தில், நேசிக்கப்படுபவர் வந்து நிற்பது போல் தோன்றுகிறது. ஆன்மாக்கள் ஒன்றிணைகின்றன—சொல்லப்போனால் முதுகோடு முதுகு ஒட்டியவாறு—அவ்வாறு இணைவதன் மூலம், அவை தங்களைத் தாங்களே தேவையற்றதாக மாற்றிக்கொள்கின்றன. அதனால்தான், அந்த ஒரு பெரிய இளமைக்காலக் காதல் கடந்து சென்ற பிறகு, பெரும்பாலான மக்கள் ஆன்மாவின் இல்லாமையை உணர்வதில்லை; மேலும், 'முட்டாள்தனம்' என்று அழைக்கப்படும் இந்த விஷயம், வரவேற்கத்தக்க ஒரு சமூகப் பணியைச் செய்கிறது.
டியோடிமாவோ அல்லது ஆர்ன்ஹெய்மோ காதலித்ததில்லை. டியோடிமாவைப் பற்றி இது தெரிந்திருந்ததுதான்; ஆனால் அந்தப் பெரும் நிதியாளரும் பரந்த அர்த்தத்தில் தூய்மையான ஆன்மாவைக் கொண்டிருந்தார். பெண்கள் தன் மீது காட்டும் உணர்வுகள் தனக்காக இல்லாமல் தன் பணத்திற்காக இருக்குமோ என்று அவர் எப்போதும் அஞ்சினார்; அதனால், உணர்வுகளுக்குப் பதிலாகப் பணத்தை மட்டுமே பெண்களுக்கு வழங்கும் உறவுகளை அவர் கொண்டிருந்தார். சுரண்டப்படுவோம் என்ற பயத்தால் அவருக்கு நண்பர்கள் யாரும் இருந்ததில்லை—வணிகத் தொடர்புகள் மட்டுமே இருந்தன; அவர்களுடனான பரிமாற்றம் அறிவுசார்ந்ததாக இருந்தபோதும் கூட. இவ்வாறு, வாழ்க்கையின் அனுபவங்களால் முதிர்ச்சியடைந்திருந்தாலும், உள்ளுக்குள் தீண்டப்படாதவராக—தனியாக முடிந்துபோகும் அபாயத்துடன்—இருந்தபோதுதான், விதி அவனுக்காகக் குறித்திருந்த டியோடிமாவை அவர் சந்தித்தார். அவர்களுக்குள் இருந்த மர்மமான சக்திகள் மோதிக்கொண்டன. இதை வர்த்தகக் காற்றுகளின் வீச்சு, வளைகுடா நீரோட்டம் (Gulf Stream) அல்லது புவியோட்டில் ஏற்படும் எரிமலை அதிர்வுகள் ஆகியவற்றுடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும்; மனிதனின் ஆற்றலை விடப் பல மடங்கு மேலான—நட்சத்திரங்களுக்கு இணையான—சக்திகள் அங்கு இயங்கத் தொடங்கின; அவை காலத்தின் எல்லைகளைக் கடந்து ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகரும் பிரம்மாண்டமான நீரோட்டங்களாகத் திகழ்ந்தன. அத்தகைய தருணங்களில், உண்மையில் என்ன பேசப்படுகிறது என்பது ஒரு பொருட்டே அல்ல. தனது கால்சட்டையின் செங்குத்தான மடிப்புக்கு அப்பால் உயர்ந்து நின்ற ஆர்ன்ஹெய்மின் தோற்றம், பிரம்மாண்டமான மலைச்சிகரங்களின் தெய்வீகத் தனிமைக்கு நடுவே நிற்பது போலத் தோன்றியது; பள்ளத்தாக்கின் ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு அப்பால் அவரோடு இணைந்த நிலையில், தனிமையின் ஒளியில் குளித்தபடி டியோடிமா எதிர்ப்புறம் நின்றிருந்தாள்; அக்கால பாணியிலான ஆடையை அவள் அணிந்திருந்தாள்—அதில் மேல் கைகளில் சிறிய புடைப்புகள் (puffs), இடுப்புக்கு மேலே நேர்த்தியான மடிப்புகளுடன் விரிந்து செல்லும் மேலாடை (bodice), மற்றும் முழங்கால் மடிப்புக்குக் கீழே கெண்டைக்காலில் கச்சிதமாக ஒட்டிக்கொள்ளும் பாவாடை ஆகியவை இடம்பெற்றிருந்தன. கதவுத் திரைகளில் இருந்த கண்ணாடி மணிகள் குளங்களைப் போல மின்னின; சுவரில் இருந்த ஈட்டிகளும் அம்புகளும்......அவர்களின் சிறகுகளையுடைய, அதே சமயம் உயிரைப் பறிக்கக்கூடிய அந்தத் தீவிரமான உணர்ச்சிவேகம் தணிந்து அடங்கியது; மேஜைகளின் மீதிருந்த மஞ்சள் நிற 'கால்மன்-லெவி' (Calman-Lévy) புத்தகத் தொகுதிகள் எலுமிச்சைத் தோப்புகளைப் போல அமைதியாயின. ஆரம்பத்தில் பேசப்பட்டவற்றை நாம் மிகுந்த மரியாதையுடன் கடந்து செல்கிறோம்.
==============================================
@46
46.
ஆன்மா எனப்படும் அந்தப் பெரும் வெறுமையை நிரப்புவதற்குச் சிறந்த வழிகள் லட்சியங்களும் அறநெறியும்தான். ------------------------------------------------------------ 

அந்த மயக்க நிலையிலிருந்து முதலில் விடுபட்டவர் ஆர்ன்ஹெய்ம் (Arnheim) தான். ஏனெனில், அவரது பார்வையில், அத்தகைய நிலையில் நீண்ட நேரம் நீடித்திருப்பது சாத்தியமற்றது; ஒன்று, மந்தமான, வெறுமையான, அமைதியான சிந்தனையில் மூழ்கிவிட வேண்டும், அல்லது அந்த ஆழ்ந்த சிந்தனை நிலையை உறுதியான எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் கொண்ட ஒரு கட்டமைப்பைக் கொண்டு தாங்கிப் பிடிக்க வேண்டும்—ஆனால், அந்தக் கட்டமைப்பு அந்தச் சிந்தனையின் அதே சாராம்சத்தைக் கொண்டதாக இருப்பதில்லை.
அத்தகைய வழிகளில் ஒன்று—ஆன்மாவைக் கொன்று, பின்னர் பொதுப் பயன்பாட்டிற்காகச் சிறிய டப்பாக்களில் அடைத்து வைப்பது போன்றது—அது பகுத்தறிவு, நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைச் செயல்பாடுகளுடனான ஆன்மாவின் கூட்டணியாகும்; அறநெறி, தத்துவம் மற்றும் மத அமைப்புகள் அனைத்தும் வெற்றிகரமாகச் செயல்படுத்திய கூட்டணி இது. நான் முன்பே சொன்னது போல, ஆன்மா என்றால் உண்மையில் என்னவென்று இறைவனுக்குத்தான் தெரியும்! ஆன்மாவின் குரலைத் தவிர வேறெதையும் கேட்கக்கூடாது என்ற தீவிர விருப்பம், செயல்படுவதற்கான பரந்த வாய்ப்பை—உண்மையான ஒரு ஒழுங்கற்ற நிலையை (anarchy)—விட்டுச் செல்கிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை; "வேதியியல் ரீதியாகத் தூய" ஆன்மாக்கள் உண்மையான குற்றங்களைச் செய்த நிகழ்வுகளும் உள்ளன. மாறாக, ஒரு ஆன்மா அறநெறியையோ—அல்லது மதம், தத்துவம், உயர்குடி வர்க்கத்துக்கே உரிய செம்மையான கல்வி, கடமை மற்றும் அழகு குறித்த லட்சியங்கள் ஆகியவற்றையோ—பெற்றவுடன், அது விதிகள், நிபந்தனைகள் மற்றும் நடைமுறை ஒழுங்குமுறைகள் கொண்ட ஒரு கட்டமைப்பைப் பெறுகிறது. குறிப்பிடத்தக்க ஒரு ஆன்மாவாகத் திகழ விரும்பும் முன்பே அது இந்தத் தேவைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும்; அதன் உள்ளிருக்கும் தீ, ஒரு உலைக்களத்தின் நெருப்பைப் போல, நேர்த்தியான செவ்வக வடிவ மணல் அச்சுகளுக்குள் செலுத்தப்படுகிறது. அடிப்படையில், ஒரு குறிப்பிட்ட செயல் இந்த அல்லது அந்தக் கட்டளைக்கு உட்பட்டதா என்பது போன்ற தர்க்கரீதியான விளக்கக் கேள்விகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன; அப்போது அந்த ஆன்மா, போர் நின்ற பிறகு நிலவும் போர்க்களத்தைப் போன்ற அமைதியான தெளிவை அடைகிறது—அங்கே இறந்தவர்கள் அசைவற்றுப் படுத்திருக்கிறார்கள், அதே சமயம் உயிரின் ஒரு சிறு பொறி துடித்துக்கொண்டிருப்பதையோ அல்லது ஒரு முனகல் சத்தம் கேட்பதையோ உடனடியாகக் கண்டறிய முடிகிறது. அதனால்தான் மனிதன் இந்த மாற்றத்தை எவ்வளவு விரைவாக முடியுமோ அவ்வளவு விரைவாகச் செய்துகொள்கிறான். இளமைப் பருவத்தில் சில சமயங்களில் நிகழ்வது போல, மத ரீதியான ஐயப்பாடுகள் அவரை வாட்டினால், அவர் உடனடியாக இறைநம்பிக்கை அற்றவர்களைத் துன்புறுத்துவதில் இறங்குவார்; காதல் அவரை அலைக்கழித்தால், அதைத் திருமண உறவாக மாற்றிவிடுவார்; வேறு ஏதேனும் தீவிரமான உணர்ச்சி அவரை ஆட்கொண்டால், அந்த உணர்ச்சியின் தகிப்பில் தொடர்ந்து வாழ்வது சாத்தியமற்றது என்பதை உணர்ந்து, அந்தத் தகிப்புக்காகவே வாழத் தொடங்குவார். வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், அர்த்தமுள்ள உள்ளடக்கத்தையும் உந்துதலையும் கோரும் தனது நாளின் பல தருணங்களை, அவர் தனது 'இலட்சிய நிலை'யைக் கொண்டு நிரப்புவதில்லை; மாறாக, அந்த இலட்சிய நிலையைச் சார்ந்த செயல்பாடுகள் மூலமே நிரப்புகிறார்—அதாவது, அந்த இலட்சியத்தை ஒருபோதும் அடையாமலே இருப்பதற்கான தடைகள், இடைநிகழ்வுகள் மற்றும் அதை அடைவதற்கான எண்ணற்ற வழிமுறைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டே அவற்றை நிரப்புகிறார். ஏனெனில், முட்டாள்கள், மனநலம் குன்றியவர்கள் மற்றும் ஒரே எண்ணத்தில் ஊறிப்போனவர்கள் மட்டுமே அத்தகைய தீவிரமான உணர்ச்சித் தகிப்பில் நீண்ட காலம் நிலைத்திருக்க முடியும்; ஆரோக்கியமான மனநிலை கொண்ட ஒரு மனிதனோ, அந்த மர்மமான நெருப்பின் ஒரு சிறு துகள் கூட இல்லாவிட்டால் வாழ்க்கை வாழ்வதற்குத் தகுதியற்றதாகத் தோன்றும் என்று கூறுவதோடு திருப்தி அடைந்துவிடுவான்.
ஆர்ன்ஹெய்மின் வாழ்க்கை எப்போதும் செயல்பாடுகள் நிறைந்ததாகவே இருந்தது; அவர் எதார்த்தத்தை உணர்ந்த மனிதர். பழைய ஆஸ்திரியர்களுக்கே உரித்தான பண்பட்ட சமூக நடத்தை மற்றும் கனிவான புன்னகையுடன், பேரரசர் ஃபிரான்ஸ் ஜோசப் தொடங்கிய 'ஏழைகளுக்கான இலவச உணவுக்கூடம்' (Soup Kitchen) குறித்தும், கடமை உணர்வுக்கும் ராணுவ அணிவகுப்புகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு குறித்தும் நடைபெற்ற கூட்டத்தை அவர் கவனித்துக்கொண்டிருந்தார். உல்ரிச் செய்தது போல அதை ஏளனம் செய்யும் எண்ணம் அவருக்குத் துளியும் இல்லை; ஏனெனில், உன்னதமான கருத்துக்களைப் பின்பற்றுவதை விட, பார்ப்பதற்கு வசீகரமாகவும் அதே சமயம் சற்று வேடிக்கையாகவும் தோன்றும் மனிதர்களிடம் உள்ள நெகிழ்ச்சியான இலட்சியவாதத்தின் சாராம்சத்தை அங்கீகரிப்பதற்கே அதிக மனவலிமையும் மேன்மையும் தேவை என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார்.
ஆனால், இதற்கிடையில், வியன்னா நகரத்துக்கே உரிய தனித்துவமான பண்புகளுடன் கூடிய பழங்காலத்துச் சிலையைப் போன்ற தோற்றமளித்த டியோடிமா, "உலக-ஆஸ்திரியா" (World-Austria) என்ற சொற்றொடரை உச்சரித்தபோது—அந்தச் சொல் ஒரு தீப்பிழம்பைப் போலச் சூடானதாகவும், மனிதப் பார்வையில் கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் இருந்தது—அவருக்குள் ஏதோ ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது.
அவரைப் பற்றி ஒரு கதை சொல்லப்படுவதுண்டு. பெர்லினில் இருந்த அவரது இல்லத்தில், பரோக் (Baroque) மற்றும் கோதிக் (Gothic) பாணிச் சிற்பங்களால் முழுமையாக நிரப்பப்பட்ட ஒரு பெரிய கூடம் இருந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபை (ஆர்ன்ஹெய்முக்கு அதில் மிகுந்த ஈடுபாடு இருந்தது) பொதுவாகத் தனது புனிதர்களையும் நன்மையின் தூதுவர்களையும் மிகுந்த ஆனந்தம் அல்லது பரவச நிலையில் இருப்பது போன்ற தோற்றங்களிலேயே சித்தரிக்கிறது. புனிதர்கள் கற்பனை செய்யக்கூடிய எல்லாவிதமான நிலைகளிலும் இறந்துகொண்டிருப்பது போலவும், துணியிலிருந்து நீரைப் பிழிந்து எடுப்பது போல அவர்களின் ஆன்மாக்கள் தங்கள் உடல்களைப் பிழிந்து கொண்டிருப்பது போலவும் அவை சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தன. வாள்களைப் போலக் குறுக்காக அமைந்த கைகள் மற்றும் முறுக்கப்பட்ட கழுத்துகள்—அவற்றின் இயல்பான இடங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு ஒரு விசித்திரமான அறையில் ஒன்றாகக் குவிக்கப்பட்டிருந்த விதம்—மனநலக் காப்பகம் ஒன்றில் உணர்வற்ற நிலையில் உறைந்துபோன மனிதர்கள் கூடியிருப்பதைப் போன்றதொரு தோற்றத்தை உருவாக்கின. இந்தக் கலைத் தொகுப்பு மிகவும் போற்றப்பட்டது; இது பல கலை அறிஞர்களை ஆர்ன்ஹெய்ம் (Arnheim) நகருக்கு ஈர்த்தது; அவர்களுடன் அவர் பண்பட்ட முறையில் உரையாடுவார். ஆயினும், அவர் பெரும்பாலும் தனது கூடத்தில் தனிமையில் அமர்ந்திருப்பார்; அப்போது அவரது மனநிலை முற்றிலும் மாறிவிடும்: பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளிம்பில் இருக்கும் ஒரு உலகத்தை எதிர்கொள்வது போன்றதொரு திகைப்பூட்டும் வியப்பு அவரை ஆட்கொள்ளும். அறநெறிக்குள்ளே ஒரு காலத்தில் சொல்லொணாத் தீ ஒன்று கனன்று கொண்டிருந்ததை அவர் உணர்ந்தார்—அந்தத் தீயைக் கண்ட மாத்திரத்திலேயே......அவரைப் போன்ற ஒரு மனதுக்கு, எரிந்து சாம்பலான தணல்களை வெறித்துப் பார்ப்பதைத் தவிர வேறு பெரிதாக எதுவும் செய்யத் தோன்றவில்லை. சட்டங்கள் ஆரம்பத்தில் மனிதர்களுக்குக் கடவுள்களால் வழங்கப்பட்டன என்ற கதையின் மூலம் அனைத்து மதங்களிலும் தொன்மங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படும் அந்த உண்மையின் இருண்ட உணர்வு—அதாவது, விசித்திரமானதாக இருந்தாலும் கடவுள்களுக்கு மிகவும் பிரியமானதாக இருந்திருக்கக்கூடிய ஆன்மாவின் ஆதிநிலை குறித்த அந்த உணர்வு—அவரது இயல்பான, தடையற்ற மற்றும் பரந்து விரிந்த சிந்தனை ஓட்டத்தைச் சுற்றி ஒரு விசித்திரமான உறுத்தலை ஏற்படுத்தியது. ஆர்ன்ஹெய்முக்கு ஒரு தோட்டக்கார உதவியாளரும் இருந்தார்—அவரை ஆர்ன்ஹெய்ம் "மிகவும் எளிமையான மனிதர்" என்று குறிப்பிடுவார். அறிஞர்களை விட இத்தகைய மனிதரிடமிருந்தே அதிகம் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று நம்பிய அவர், அந்த உதவியாளருடன் மலர்களின் வாழ்க்கை குறித்து அடிக்கடி உரையாடுவார். ஆனால் ஒரு நாள், அந்த உதவியாளர் அவரிடமிருந்து திருடிக்கொண்டிருப்பதை ஆர்ன்ஹெய்ம் கண்டுபிடித்தார். கைக்கு எட்டிய அனைத்தையும் எடுத்துச் செல்ல அவர் தீவிர முயற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தார் என்றும், அதன் மூலம் கிடைக்கும் வருவாயைச் சேர்த்து வைத்துத் தனியாக ஒரு தொழிலைத் தொடங்கத் திட்டமிட்டிருந்தார் என்றும் சொல்லலாம்—அந்த எண்ணம் தான் அவரை இரவும் பகலும் ஆட்கொண்டிருந்தது; ஆனால் ஒரு சிறிய சிற்பமும் காணாமல் போனது; காவல்துறையினர் வரவழைக்கப்பட்டபோது, ​​அதற்கும் அந்தத் திருட்டுக்கும் இடையிலான தொடர்பு வெளிப்பட்டது. இந்த விவரம் ஆர்ன்ஹெய்முக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட அந்த மாலையில், அவர் அந்த மனிதரை வரவழைத்து, அவரது தீவிரமான உடைமை வேட்கை அவரைத் தவறான பாதையில் இட்டுச் சென்றதற்காக இரவு முழுவதும் அவரைக் கடிந்துகொண்டார். அப்போது ஆர்ன்ஹெய்ம் নিজেও மிகுந்த மனக் கொந்தளிப்புடன் இருந்தார் என்றும், அருகிலிருந்த அறையின் இருளில் சில சமயங்களில் அவர் கண்ணீர் விடும் நிலைக்குச் சென்றார் என்றும் சொல்லப்பட்டது. ஏனெனில், அவரால் விளக்க முடியாத காரணங்களுக்காக அவர் அந்த மனிதரைப் பார்த்து ஒருவிதப் பொறாமை கொண்டார்—இருப்பினும், மறுநாள் காலையில் அவரை காவல்துறையினரிடம் ஒப்படைத்தார்.
இந்தக் கதையை ஆர்ன்ஹெய்மின் நெருங்கிய நண்பர்கள் உறுதிப்படுத்தினர்; இப்போது டியோடிமாவுடன் ஒரு அறையில் தனியாக நின்றுகொண்டும், அந்த நான்கு சுவர்களுக்கு அப்பால் உலகம் மௌனமாகத் தகிப்பதை உணர்ந்துகொண்டும் இருந்தபோது, ​​அவரும் அதே போன்றதொரு உணர்வை அடைந்தார். 
===========================================================
@47
47.
வெவ்வேறு தனிநபர்களிடம் சிதறிக் காணப்படும் அனைத்துப் பண்புகளையும் ஆர்ன்ஹெய்ம் ஒரே நபராகத் தன்னகத்தே கொண்டிருந்தார்.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
அடுத்தடுத்த வாரங்களில், டியோடிமாவின் வரவேற்பறை (salon) ஒரு மிகப்பெரிய புதிய எழுச்சியைக் கண்டது. 'இணைச் செயல்பாடு' (Parallel Action) குறித்த சமீபத்திய செய்திகளைக் கேட்கவும், டியோடிமா தன்னை யாருக்கு அர்ப்பணித்ததாகக் கூறப்பட்டதோ அந்தப் புதிய மனிதரைப் பார்க்கவும் மக்கள் அங்கு திரண்டனர். அவர் ஒரு ஜெர்மானியப் பெரும்புள்ளி, செல்வந்த யூதர், மற்றும் ஒரு விசித்திரமான மனிதர்—கவிதை எழுதுபவர், நிலக்கரியின் விலையைத் தீர்மானிப்பவர், மற்றும் ஜெர்மானியப் பேரரசரின் தனிப்பட்ட நண்பர். கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டோர்ஃப்பின் (Count Leinsdorf) வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் தூதரக அதிகாரிகள் மட்டுமல்லாது, வணிகம் மற்றும் அறிவுசார் உலகின் பிரதிநிதிகளான நடுத்தர வர்க்கத்தினரும் (bourgeoisie) அந்தச் சந்திப்பு இடத்திற்கு (salon) அதிகளவில் ஈர்க்கப்பட்டனர். இதனால், 'ஈவே' (Ewe) மொழி நிபுணர்கள், ஒருவருக்கொருவர் இசையைச் சிறிதும் கேட்டிராத இசையமைப்பாளர்களுடன் பழகினர்; நெசவுத் தறிகளும் மதக்குருவிடம் பாவமன்னிப்பு கோரும் இடங்களும் (confessionals) சந்தித்துக்கொண்டன; மேலும் "course" (பயிற்சி/நெறிமுறை/பாதை) என்ற சொல் ஒலிக்கும்போதெல்லாம் பந்தய மைதானம், பங்குச் சந்தை நிலவரம் அல்லது கருத்தரங்குத் தொடர் என வெவ்வேறு விஷயங்களை நினைப்பவர்கள் அனைவரும் ஒரே அறையில் கூடினர்.
ஆயினும், முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒரு விஷயம் நிகழ்ந்தது: அனைவரிடமும் அவரவர் மொழியிலேயே பேசக்கூடிய ஒரு மனிதர் இருந்தார்; அவர்தான் ஆர்ன்ஹெய்ம் (Arnheim).
மிக முதல் சந்திப்பின் தொடக்கத்தில் ஏற்பட்ட ஒருவித சங்கடமான உணர்வுக்குப் பிறகு, அவர் அதிகாரப்பூர்வ அமர்வுகளில் கலந்துகொள்வதைத் தவிர்த்தார்; சமூகக் கூடல்களிலும் அவர் எப்போதும் கலந்துகொள்வதில்லை, ஏனெனில் அவர் அடிக்கடி வெளியூர் சென்றுகொண்டிருந்தார். இயல்பாகவே, செயலாளர் பதவி குறித்த பேச்சு அதன்பின் எழவில்லை; அத்தகைய யோசனை தனக்குக்கூடப் பொருத்தமற்றது என்று அவர் டியோடிமாவிடம் விளக்கியிருந்தார். டியோடிமாவால் உல்ரிச்சை (Ulrich) ஒரு 'அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியவர்' (usurper) என்ற கண்ணோட்டத்தைத் தாண்டிப் பார்க்க முடியாவிட்டாலும், ஆர்ன்ஹெய்மின் முடிவை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் வந்து சென்றுகொண்டிருந்தார்; மூன்று அல்லது ஐந்து நாட்கள் மிக எளிதாகக் கடந்துபோக, அவர் பாரிஸ், ரோம் அல்லது பெர்லினிலிருந்து திரும்பி வருவார்; டியோடிமாவின் இல்லத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே. ஆனால் அவர் அதை விரும்பினார், மேலும் முழு ஈடுபாட்டுடன் அதில் பங்கேற்றார்.
தொழில்துறைத் தலைவர்களிடம் தொழில்துறையைப் பற்றியும், வங்கியாளர்களிடம் பொருளாதாரத்தைப் பற்றியும் அவரால் பேச முடிந்தது இயல்பானதே; ஆனால் மூலக்கூறு இயற்பியல், ஆன்மீக மர்மங்கள் அல்லது புறா சுடுதல் (pigeon shooting) போன்ற விஷயங்களிலும் அதே அதிகாரத் தொனியுடன் உரையாடும் திறன் அவருக்கு இருந்தது. அவர் ஒரு மிகச்சிறந்த உரையாடலாளர்; ஒருமுறை பேசத் தொடங்கிவிட்டால், சொல்லப்பட வேண்டிய அனைத்தும் முழுமையாக வெளிப்படும் வரை ஒரு புத்தகத்தை எப்படி இடையில் நிறுத்த முடியாதோ, அதேபோல அவரையும் நிறுத்துவது கடினமாக இருந்தது. ஆயினும், அவர் ஒரு அமைதியான, கம்பீரமான, சரளமான பேச்சு பாணியைக் கொண்டிருந்தார்—இருண்ட புதர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு சிற்றோடையைப் போல, தன்னைப் பற்றியே ஏக்கம் கொள்வது போன்ற ஒரு பாணி—அது அவரது பேச்சாற்றலுக்கு ஒருவித தவிர்க்க முடியாத தன்மையை அளித்தது. அவரது ஆழ்ந்த அறிவும் நினைவாற்றலும் உண்மையிலேயே பரந்திருந்தன; அவர் நிபுணர்களுக்கு அவர்களின் சொந்தத் துறைகளில் மிக நுட்பமான நுண்ணறிவுகளை வழங்க முடிந்தது, அதே சமயம் ஆங்கில, பிரெஞ்சு அல்லது ஜப்பானிய பிரபுக்களின் ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க நபருடனும் சமமாகப் பரிச்சயமாக இருந்தார், மேலும் ஐரோப்பாவின் பந்தய மைதானங்கள் மற்றும் கோல்ஃப் மைதானங்களில் இருப்பது போலவே ஆஸ்திரேலியா மற்றும் அமெரிக்காவின் மைதானங்களிலும் அவர் இயல்பாக இருந்தார். இதனால், ஒரு "பைத்தியக்கார பணக்கார யூதரை" (அல்லது அவர்களின் வட்டார வழக்கில் "அது போன்ற ஏதோ ஒரு விசித்திரத்தை") காண வந்திருந்த சாமோயிஸ் வேட்டைக்காரர்கள், குதிரைப் பழக்குபவர்கள் மற்றும் அரசவை நாடக அரங்குகளில் வழக்கமாகப் பெட்டிகளை வைத்திருப்பவர்கள் கூட, மரியாதையுடன் கூடிய வியப்பில் தலையசைத்தபடி டியோடிமாவின் வீட்டை விட்டு வெளியேறினர்.

ஒருமுறை மாண்புமிகு அவர்கள் உல்ரிச்சைத் தனியாக அழைத்து அவரிடம் கூறினார்: "உனக்குத் தெரியுமா, கடந்த நூறு ஆண்டுகளாக உயர் பிரபுக்களுக்கு அவர்களின் ஆசிரியர்களால் துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டுள்ளது!"
முற்காலத்தில், இவர்கள் ஆண்களாக இருந்தனர்—இவர்களில் பலர் பிற்காலத்தில் கலைக்களஞ்சியங்களில் இடம்பெறும் அளவுக்குப் புகழ்பெற்றனர். இந்த ஆசிரியர்கள் தங்களோடு இசை மற்றும் ஓவியக் கலைஞர்களையும் அழைத்து வந்தனர்; அவர்களே பிற்காலத்தில் 'பழைய கலாச்சாரம்' என்று நாம் போற்றும் படைப்புகளை உருவாக்கினர். ஆனால், அனைவருக்கும் பொதுவான பள்ளிக் கல்வி முறை வந்ததிலிருந்தும், என்னை மன்னிக்கவும், எனது வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்களே முனைவர் பட்டங்களைப் பெறத் தொடங்கிய காலத்திலிருந்தும், தனியார் ஆசிரியர்களின் தரம் ஏனோ குறைந்துவிட்டது. நம் இளைஞர்கள் காட்டுக்கோழிகளையும் காட்டுப் பன்றிகளையும் வேட்டையாடுவதிலும், குதிரை சவாரி செய்வதிலும், அழகான பெண்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும் ஈடுபடுவது முற்றிலும் சரியானதுதான்—இளம் வயதில் இதில் குறை காண ஒன்றுமில்லை. ஆனால் பழைய காலங்களில், ஆசிரியர்கள் அந்த இளமை ஆற்றலின் ஒரு பகுதியை, காட்டுக்கோழிகளைப் பராமரிப்பதைப் போலவே மனதையும் கலைகளையும் கவனமாக வளர்க்க வேண்டும் என்ற சிந்தனையை நோக்கித் திருப்புவார்கள்—அதுதான் இன்று காணாமல் போய்விட்டது." இந்த எண்ணம் அந்த உயர்திருவாளர் மனதிற்குள் தோன்றியது—அவரது மனதில் இது போன்ற எண்ணங்கள் அடிக்கடி தோன்றுவதுண்டு—திடீரென்று உல்ரிச்சை முழுமையாகத் திரும்பிப் பார்த்தவாறு அவர் இவ்வாறு முடித்தார்: "பாருங்கள், அந்த 1848-ஆம் ஆண்டுதான் நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கும் பிரபுக்களுக்கும் இடையே பிளவை ஏற்படுத்தியது—இதனால் இரு தரப்பினருக்குமே இழப்புதான் ஏற்பட்டது!" கூடியிருந்த கூட்டத்தை அவர் கவலையுடன் பார்த்தார். நாடாளுமன்றத்தில் எதிர்க்கட்சிப் பேச்சாளர்கள் "நடுத்தர வர்க்கக் கலாச்சாரம்" பற்றிப் பெருமையாகப் பேசும்போது அவருக்கு எப்போதும் எரிச்சல் ஏற்படும்; பிரபுக்களிடையே உண்மையான நடுத்தர வர்க்கக் கலாச்சாரம் செழித்து வளர்வதையே அவர் பெரிதும் விரும்பினார்; ஆனால் அந்தப் பாவம் பிடித்த பிரபுக்களுக்கு அதில் அத்தகைய அம்சம் எதுவும் தெரியவில்லை—அவர்களை வீழ்த்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆயுதமாகவே அது அவர்களுக்குத் தோன்றியது. இச்செயல்முறையின்போது அவர்கள் படிப்படியாக அதிகாரத்தை இழந்ததால், இறுதியில் இந்த விவகாரம் கூர்ந்து ஆராய்வதற்காக டியோடிமாவின் பொறுப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இவையெல்லாம் நடப்பதைக் காணும்போது கவுண்ட் லெய்ன்ஸ்டார்ஃப் சில சமயங்களில் மிகுந்த மனவேதனை அடைந்தார்; இந்த இல்லத்தின் மூலம் சாத்தியமான அந்தப் பணி இன்னும் தீவிரமாக மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். "உயர்திருவாளரே, அறிவுஜீவிகள் விஷயத்தில் இன்று நடுத்தர வர்க்கத்தினர் எந்த நிலையில் இருக்கிறார்களோ, அதே நிலையில்தான் ஒரு காலத்தில் உயர்குடிப் பிரபுக்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களுடன் இருந்தனர்!" என்று உல்ரிச் அவரைத் தேற்றும் வகையில் கூறினார். "அவர்கள் அந்த வர்க்கத்தினருக்கு அந்நியமானவர்கள்." "எல்லோரும் அந்த டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்மைப் பார்த்து எப்படி வியக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்."
ஆனால் கவுண்ட் லெய்ன்ஸ் டார்ஃப் அப்போதிருந்தே ஆர்ன்ஹெய்மையே கவனித்துக்கொண்டிருந்தார். "சொல்லப்போனால், அவர் இனி வெறும் ஒரு சிந்தனையாளர் மட்டுமல்ல," என்று அந்த வியப்புணர்வைச் சுட்டிக்காட்டி உல்ரிச் தொடர்ந்தார்; "அவர் ஒரு விசித்திரமான நிகழ்வு—அடிவாரத்தில் பிடித்துத் தொட்டு உணரக்கூடிய வானவில்லைப் போன்றவர் அவர். காதல் மற்றும் பொருளாதாரம், வேதியியல் மற்றும் கயாக்கிங் (படகு சவாரி) எனப் பலவற்றைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார்; அவர் ஒரு அறிஞர், நிலப்பிரபு மற்றும் நிதியாளர்—சுருக்கமாகச் சொன்னால், நாம் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாகக் கொண்டிருக்கும் பல்வேறு பரிமாணங்களை அவர் ஒருவரிலேயே கொண்டிருக்கிறார்; அதுதான் நம்மை வியக்க வைக்கிறது. மாண்புமிகு அவர்களே, நீங்கள் தலையை அசைக்கிறீர்களா? ஆனாலும், 'முன்னேற்றம்' என்று அழைக்கப்படும் அந்த மேகக்கூட்டம்—அதற்குள் என்ன இருக்கிறது என்று யாராலும் பார்க்க முடியாது—அவரை நம்மிடையே கொண்டு வந்து சேர்த்திருக்கிறது என்பதில் எனக்கு உறுதியான நம்பிக்கை இருக்கிறது."
"நான் உங்களைப் பார்த்துத் தலையை அசைக்கவில்லை," என்று மாண்புமிகு அவர்கள் திருத்தினார்; "நான் டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்மைப் பற்றித்தான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன்." மொத்தத்தில், அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆளுமை என்பதை ஒப்புக்கொள்ளத்தான் வேண்டும்.
======================================================
@48
48.
ஆர்ன்ஹெய்மின் புகழுக்கான மூன்று காரணங்களும் அதன் ரகசியமும்
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ஆனால் இவை அனைத்தும் டாக்டர் ஆர்ன்ஹெய்ம் என்ற நபரின் இயல்பான தாக்கத்தால் விளைந்தவையே.
அவர் ஒரு பிரம்மாண்டமான ஆளுமை கொண்ட மனிதர்.
அவரது செயல்பாடுகள் கண்டங்கள் கடந்து பரவியிருந்தன—அது புவியியல் ரீதியான கண்டங்களாகவும் இருக்கலாம், அறிவுசார் தளங்களாகவும் இருக்கலாம். தத்துவம், பொருளாதாரம், இசை, பரந்த உலகம் மற்றும் விளையாட்டு என அனைத்திலும் அவருக்கு ஆழ்ந்த பரிச்சயம் இருந்தது. அவர் ஐந்து மொழிகளில் சரளமாகத் தன் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டிருந்தார். உலகின் மிகச்சிறந்த கலைஞர்கள் அவரது நண்பர்களாக இருந்தனர்; எதிர்காலத்தின் தலைசிறந்த கலைப்படைப்புகளை, அவற்றின் மதிப்பு இன்னும் உயரத் தொடங்காத ஆரம்ப நிலையிலேயே அவர் வாங்கிச் சேகரித்தார். அவர் அரசவை வட்டாரங்களில் வலம் வந்தார்; அதே சமயம் சாதாரண உழைக்கும் மக்களுடனும் உரையாடினார். நவீன கட்டிடக்கலைக்கான இதழ்களில் இடம்பெறும் வகையிலான அதிநவீன பாணியிலான ஒரு வில்லா (villa) அவருக்கு இருந்தது; அதே வேளையில், பிரபுத்துவப் பகுதியின் ஒரு பாழடைந்த மூலையில், பிரஷ்யக் கொள்கைகளின் சிதைந்துபோன தொட்டிலைப் போன்ற தோற்றமளிக்கும் ஒரு பழைய, பழுதடைந்த மாளிகையும் அவருக்குச் சொந்தமாக இருந்தது.
இத்தகைய பரந்த கண்ணோட்டமும் புதிய விஷயங்களை உள்வாங்கும் திறனும் அரிதாகவே குறிப்பிடத்தக்க தனிப்பட்ட சாதனைகளுடன் இணைந்து வருகின்றன; ஆனால் இங்கேயும் ஆர்ன்ஹெய்ம் ஒரு விதிவிலக்காகத் திகழ்ந்தார். வருடத்திற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை, அவர் தனது அறிவுசார் வாழ்க்கையின் அனுபவங்களை ஆவணப்படுத்தத் தனது கிராமப்புறத் தோட்ட வீட்டிற்குச் செல்வார். அந்தப் புத்தகங்களும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளும்—அப்போது அவை கணிசமான எண்ணிக்கையில் சேர்ந்திருந்தன—பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றன; அவை அதிக எண்ணிக்கையில் அச்சிடப்பட்டு, பல மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. ஏனெனில், நோயுற்ற ஒரு மருத்துவர் மீது யாரும் நம்பிக்கை வைப்பதில்லை; ஆனால், தனது சொந்த விவகாரங்களை மிகச் சிறப்பாக நிர்வகித்துக்கொண்ட ஒரு மனிதரின் வார்த்தைகளில் நிச்சயம் ஏதோ ஒரு உண்மை இருக்கத்தானே செய்யும்? இதுவே அவரது புகழுக்கான முதன்மையான காரணமாக இருந்தது.
இரண்டாவது காரணம் புலமையின் தன்மையிலிருந்தே உருவானது. நம்மிடையே புலமைக்கு மிகுந்த மரியாதை அளிக்கப்படுகிறது—அது சரியானதும் கூட; சிறுநீரகத்தின் செயல்பாடுகள் குறித்த ஆய்வில் ஒருவரின் வாழ்நாளையே அர்ப்பணிக்க முடியும் என்றாலும், சில தருணங்கள்—அவற்றை 'மனிதநேயத் தருணங்கள்' என்று அழைக்கலாம்—ஏற்படுகின்றன; அப்போது சிறுநீரகங்களுக்கும் ஒட்டுமொத்த தேசத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிச் சிந்திக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஒருவருக்கு ஏற்படுகிறது. அதனால்தான் ஜெர்மனியில் கோதே (Goethe) அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார். ஆனால், ஒரு கல்வியாளர் தன்னிடம் வெறும் புலமை மட்டுமே இல்லை என்பதை நிரூபிக்க விரும்பினால்... அதுமட்டுமின்றி, துடிப்பான மற்றும் தொலைநோக்குப் பார்வை கொண்ட ஒரு மனதையும் அவர் கொண்டிருக்கிறார் என்பதை, ஷா... (Sch...) என்பவரை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம் அவரால் மிகச் சிறப்பாக நிரூபிக்க முடியும்.
...அவருடைய எழுத்துக்கள்—அவற்றை அறிந்துகொள்வது ஒரு கௌரவமாக மட்டுமல்லாமல், மதிப்பு உயரும் ஒரு பங்கை (stock) போல இன்னும் பெரிய சிறப்பைத் தருவதாகவும் கருதப்பட்டது—அத்தகைய வட்டாரங்களில் பால் ஆர்ன்ஹெய்மின் (Paul Arnheim) மேற்கோள்கள் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றன. தனது பொதுவான கோட்பாடுகளை வலுப்படுத்த அவர் பல்வேறு அறிவுத் துறைகளில் மேற்கொண்ட முயற்சிகள், மிகக் கடுமையான தரநிலைகளை எப்போதும் பூர்த்தி செய்தன என்று சொல்லிவிட முடியாது. பரந்த வாசிப்பின் மூலம் வெளிப்பட்ட அவரது ஆளுமையில் ஒருவித விளையாட்டுத்தனம் இருந்தது உண்மைதான்; ஆயினும், ஒரு தொழில்முறை நிபுணரால் அதில் உள்ள சிறிய பிழைகளையும் தவறான புரிதல்களையும் எளிதில் கண்டறிய முடிந்தது—ஒரு தொழில்முறை ஆடை வடிவமைப்பாளர் உருவாக்கிய உடைக்கும், வீட்டில் தைக்கப்பட்ட உடைக்கும் உள்ள தையல் வேறுபாட்டைப் போல, இது ஒரு அமெச்சூர் அல்லது தொழில்முறை சாராதவரின் வேலையைத் தெளிவாகக் காட்டிக்கொடுத்தது. இருப்பினும், இது நிபுணர்கள் ஆர்ன்ஹெய்மை மதிப்பதையோ அல்லது ரசிப்பதையோ தடுக்கவில்லை என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். அவர்கள் ஒருவித மனநிறைவுடன் புன்னகைத்தனர்; ஒரு நவீன மனிதராக, அனைவராலும் பேசப்படும் ஒரு தொழில்துறை ஜாம்பவானாக அவர் அவர்கள் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். முந்தைய காலத்துத் தொழிலதிபர்களின் அறிவுசார் சாதனைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஆர்ன்ஹெய்மின் சாதனைகள் மறுக்க முடியாத அளவுக்குச் சிறப்பானவையாக இருந்தன; தங்கள் துறைகளில் தாங்கள் அவரிடமிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டவர்கள் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்திருந்தாலும், அவரை நகைச்சுவை உணர்வு மிக்கவர், மேதை அல்லது "சகலமும் அறிந்தவர்" (universal mind) என்று பாராட்டி அங்கீகரித்தனர்—நிபுணர்கள் மத்தியில் இச்சொற்கள், ஒரு பெண்ணை "பெண்களுக்கே உரிய அளவுகோலின்படி ஒரு அழகி" என்று விவரிக்கும்போது வெளிப்படும் அதே தன்மையைக் கொண்டிருந்தன.
ஆர்ன்ஹெய்மின் புகழுக்கான மூன்றாவது ஆதாரம் வணிக உலகில் இருந்தது. அத்துறையின் அனுபவம் வாய்ந்த மூத்த ஜாம்பவான்களுடனான தனது நடவடிக்கைகளில் அவர் சிறப்பாகச் செயல்பட்டார்; அவர்களுடன் ஒரு முக்கிய ஒப்பந்தத்தைப் பற்றிப் பேச வேண்டியிருக்கும் போதெல்லாம், அவர்களிலேயே மிகவும் தந்திரமானவரையும் கூட அவர் தனது புத்திசாலித்தனத்தால் விஞ்சிவிடுவார். ஒரு தொழிலதிபராக அவரை அவர்கள் பெரிதாக மதிக்கவில்லை; அவரை "இளவரசர்" (Crown Prince) என்றே அழைத்தனர். அவரது தந்தையிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்திக் காட்டவே இப்பெயர் சூட்டப்பட்டது; அந்தத் தந்தையோ, தடித்த நாக்கின் காரணமாகத் தடையின்றிப் பேச இயலாதவராக இருந்தபோதிலும், வெகு தொலைவிலிருந்தே மிக நுட்பமான அறிகுறிகள் மூலம் ஒரு வணிக வாய்ப்பை அடையாளம் காணும் திறன் கொண்டவராகத் திகழ்ந்தார். அவர்கள் தந்தையை அஞ்சியதோடு மரியாதையும் செலுத்தினர்; ஆனால், "இளவரசர்" தங்கள் தொழிலைப் பற்றி முன்வைத்த தத்துவார்த்தக் கருத்துக்களைக் கேட்கும்போதெல்லாம்—மிகவும் சாதாரணமான வணிக விவாதங்களில் கூட அத்தகைய கருத்துக்களை அவர் புகுத்தியபோது—அவர்கள் புன்னகைத்துக்கொண்டனர். நிர்வாகக் குழு கூட்டங்களின்போது கவிஞர்களின் வரிகளை மேற்கோள் காட்டுவதிலும், பொருளாதாரத்தை மற்ற மனித நடவடிக்கைகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்த முடியாது என்றும், மாறாக அதைத் தேசியம், அறிவுசார் விஷயங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் மிக நெருக்கமான அம்சங்கள் என அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பரந்த சூழலில் அணுக வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவதிலும் அவர் பெயர் பெற்றிருந்தார். இருப்பினும், அவர்கள் முகத்தில் புன்னகை பூத்திருந்தாலும், வணிகச் சூழலில் அவர் கொண்டுவந்த இந்தத் தனித்துவமான கூடுதல் அம்சங்கள்தான் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்து வந்தன என்பதை அவர்களால் முழுமையாகப் புறக்கணிக்க முடியவில்லை. உலகம் முழுவதிலும் உள்ள முக்கிய செய்தித்தாள்களின் வணிகப் பகுதியிலோ அல்லது அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரப் பக்கங்களிலோ அவரைப் பற்றிய செய்திகள் தொடர்ந்து வெளிவந்தன: அவர் எழுதிய கட்டுரைக்கான பாராட்டு, எங்கோ அவர் ஆற்றிய சிறப்பான உரை குறித்த செய்தி, அல்லது ஒரு மன்னர் அல்லது கலை அமைப்பால் அவர் வரவேற்கப்பட்டது குறித்த விவரம் போன்றவை அவற்றில் அடங்கும். விரைவில், பொதுவாக இரட்டைப் பூட்டுகளுக்குப் பின்னால் ரகசியமாகச் செயல்படும் தொழில்துறை ஜாம்பவான்களின் அந்த வட்டாரத்தில், வெளியுலகில் அவரைப் போல அதிகம் பேசப்பட்ட வேறொரு நபர் இருக்கவில்லை. வங்கிகள், எஃகு ஆலைகள், பெருநிறுவனக் குழுமங்கள், சுரங்கங்கள் மற்றும் கப்பல் நிறுவனங்களின் தலைவர்கள், நிர்வாகக் குழு உறுப்பினர்கள், இயக்குநர்கள் மற்றும் உயர் அதிகாரிகள் அடங்கிய அந்த மனிதர்களை, பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுவது போல தீய எண்ணம் கொண்டவர்களாகக் கருதக்கூடாது. குடும்பத்தின் மீதான ஆழ்ந்த பற்றுதலுக்கு அப்பால், அவர்களின் வாழ்க்கையின் வழிகாட்டும் கொள்கையாக இருந்தது 'பணம்' மட்டுமே—அதாவது, வலுவான பற்களையும் எளிமையான செரிமான மண்டலத்தையும் கொண்ட ஒரு கொள்கை அது. போர்க்கப்பல்கள், துப்பாக்கி முனைகள், அரசர்கள் மற்றும் பொருளாதாரம் தெரியாத தூதர்கள் ஆகியோரின் கைகளில் உலகை ஒப்படைப்பதற்குப் பதிலாக, தேவை மற்றும் விநியோகத்தின் (supply and demand) தடையற்ற செயல்பாட்டிற்கு அதை விட்டுவிட்டால் உலகம் மிகச் சிறந்த இடமாக மாறும் என்று அவர்கள் அனைவரும் உறுதியாக நம்பினர்; ஆயினும்—உலகம் இயல்பாகவே அப்படித்தான் இருக்கிறது என்பதாலும், வீரதீரத்தையோ அல்லது குடிமைப் கடமையையோ விடத் தனது சொந்த நலன்களுக்கு (அதன் மூலம் பொது நலனுக்கும்) முன்னுரிமை அளிக்கும் வாழ்க்கையையே ஒரு பழைய மனப்பான்மை உயர்வாகக் கருதுகிறது என்பதாலும், தனியார் ஒப்பந்தங்களை விட அரசு ஒப்பந்தங்கள் தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தவை என்று பார்க்கப்படுவதாலும்—அவர்கள் இந்த எதார்த்தங்களைப் புறக்கணிப்பவர்களாக இருக்கவில்லை; மாறாக, ஆயுத பலத்துடன் கூடிய சுங்கவரிப் பேச்சுவார்த்தைகள் அல்லது வேலைநிறுத்தம் செய்பவர்களுக்கு எதிராகப் படைகளை ஏவுதல் போன்றவை பொது நலன் என்ற பெயரில் வழங்கிய நன்மைகளை அவர்கள் முழுமையாகப் பயன்படுத்திக்கொண்டனர். இருப்பினும், இந்த விதத்தில், வணிகம் தத்துவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது—ஏனெனில் இப்போதெல்லாம், தத்துவார்த்த நியாயம் இல்லாமல் மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு செய்ய குற்றவாளிகள் மட்டுமே துணிவார்கள்—ஆகவே, அவர்கள் அர்ன்ஹெய்ம் ஜூனியரைத் தங்கள் நலன்களின் ஒருவித வத்திக்கான் பாணியிலான பிரதிநிதியாகப் பார்க்கப் பழகிக்கொண்டனர். அவருடைய மனச்சாய்வுகளை அவர்கள் முரண்நகையுடன் பார்த்தபோதிலும், ஒரு சமூகவியல் மாநாட்டில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது போலவே ஆயர்களின் கூட்டத்திலும் தங்கள் தேவைகளைத் திறம்படப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக்கூடிய ஒரு மனிதர் தங்களுக்குக் கிடைத்ததை அவர்கள் பாராட்டினர்; உண்மையில், காலப்போக்கில் அவர், ஒரு அழகான மற்றும் அறிவார்ந்த பெண்ணின் செல்வாக்கைப் போன்ற ஒரு செல்வாக்கை அவர்கள் மீது செலுத்தத் தொடங்கினார்......அவரது வசீகரமான மனைவி வெளிப்படுத்தும் ஆளுமை—அது அலுவலகத்தின் சலிப்பூட்டும் அன்றாட வேலைகளின் சுமையைக் குறைப்பதோடு, அனைவராலும் விரும்பப்படுவதால் வணிகத்திற்கும் பயனளிக்கிறது. நிலக்கரி விலைகள் மற்றும் வணிகக் கூட்டமைப்புகளின் (cartel) கொள்கைகள் குறித்த விவாதங்களில் மேட்டர்லிங்க் (Maeterlinck) அல்லது பெர்க்ஸனின் (Bergson) தத்துவங்களைப் புகுத்திப் பேசும் இளைய ஆர்ன்ஹெய்ம் (Arnheim) எவ்வளவு சலிப்பூட்டுபவராக இருந்திருப்பார் என்பதை ஒருகணம் கற்பனை செய்து பார்க்கலாம்; பாரிஸ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அல்லது கேப் டவுன் என எங்கு நடந்த தொழில்சார் கூட்டங்கள் அல்லது உயர் நிர்வாகிகளின் சந்திப்புகளாக இருந்தாலும், தந்தையின் தூதுவராக அங்கு வந்து, ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைவரையும் தன் பேச்சைக் கேட்க வைக்கும்போது அவர் அப்படிப்பட்டவராகவே இருந்தார். வணிகத்தின் மீதான அதன் விளைவுகள் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் அதே சமயம் மர்மமானதாகவும் இருந்தன; இவையெல்லாம் சேர்ந்து, அந்த மனிதரின் அபாரமான முக்கியத்துவம் மற்றும் அவர் தொட்டதெல்லாம் துலங்கும் 'பொற்கை' (golden touch) குறித்த புகழ்பெற்ற கதையை உருவாக்கின. ஆர்ன்ஹெய்மின் வெற்றியைப் பற்றி இன்னும் பல கதைகளைச் சொல்லலாம்: பொருளாதாரத் துறையை—தங்கள் இயல்புக்கு அந்நியமான அதே சமயம் முக்கியமான ஒன்றாகக் கருதி—நம்பகத்தன்மையற்ற ஒரு யானையைக் கையாளும் எச்சரிக்கையுணர்வுடன் அணுகிய தூதரக அதிகாரிகளைப் பற்றிய கதை; அதே சமயம், ஒரு கலைப் புரவலருடன் பழகுகிறோம் என்று நினைத்தாலும் நடைமுறையில் அவரிடமிருந்து பெரிய பலன் ஏதும் பெறாத கலைஞர்களைப் பற்றிய கதை; இறுதியாக, பத்திரிகையாளர்களைப் பற்றிய கதை—இவர்களைத்தான் முதலில் குறிப்பிட வேண்டும், ஏனெனில் ஆர்ன்ஹெய்மை ஒரு மாபெரும் மனிதராக மாற்றியது இவர்களின் அபிமானமே; ஆனால் அந்த உறவின் முரண்பட்ட தன்மையை அவர்கள் ஒருபோதும் கவனிக்கவில்லை; ஏனெனில், 'காலத்தின் புல் வளர்வதைக் கேட்கும் திறன்' தங்களுக்கு இருப்பதாக நம்பும் வகையில் ஒரு மாய எண்ணம் அவர்கள் மனதில் விதைக்கப்பட்டிருந்தது. அவரது வெற்றியின் அடிப்படை பாணி எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாகவே இருந்தது; தனது செல்வத்தின் மாயாஜால ஒளிவட்டத்தாலும், முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் என்ற நற்பெயராலும் சூழப்பட்டிருந்த அவர், அந்தந்தத் துறைகளில் தன்னைவிடச் சிறந்தவர்களுடன் தொடர்ந்து பழக வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார்; ஆயினும், அவர்களின் சிறப்புத் துறைகள் குறித்து வியக்கத்தக்க அறிவு கொண்ட ஒரு வெளியாளாக அவர் அவர்களைக் கவர்ந்தார்; அதே சமயம், அவர்களுக்குச் சிறிதும் தெரியாத பிற உலகங்களுக்கும் அவர்களின் உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளைத் தன் ஆளுமையின் மூலம் வெளிப்படுத்தி அவர்களைத் திகைக்க வைத்தார். எனவே, நிபுணர்கள் குழுவை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​ஒரு முழுமையான ஆளுமையாக—ஒரு முழுமையான மனிதராக—காட்சியளிப்பது அவருக்கு இயல்பான ஒன்றாகவே மாறிவிட்டது. சில சமயங்களில், அவர் ஒரு வகையான 'வைமர்' (Weimar) அல்லது 'புளோரன்ஸ்' (Florentine) காலத்துத் தொழில் மற்றும் வணிக எழுச்சியைக் கற்பனை செய்து பார்த்தார். அத்தகைய சூழலில், செல்வாக்கு மிக்க தலைவர்கள் செழிப்பை உருவாக்குவதோடு, தொழில்நுட்பம், அறிவியல் மற்றும் கலைத் துறைகளின் தனிப்பட்ட சாதனைகளை ஒருங்கிணைத்து, பரந்த கண்ணோட்டத்துடன் அவற்றை வழிநடத்தும் ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பார்கள். அந்தப் பாத்திரத்தை வகிப்பதற்கான தகுதி தனக்கு இருப்பதாக அவர் உணர்ந்தார். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அல்லது நிரூபிக்கக்கூடிய விஷயத்திலும் தான் உயர்ந்தவன் என்று வெளிப்படையாகக் காட்டிக்கொள்ளாமலே, எந்தச் சூழலிலும் மேலோங்கி நிற்கும் ஒரு இயல்பான சமநிலையை அவர் கொண்டிருந்தார்; இது ஒரு அரசியல்வாதியின் அடிப்படைத் திறனாக இருக்கலாம்—ஆனால் இது ஒரு ஆழ்ந்த மர்மம் என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் நம்பினார். அவர் இதை "முழுமையின் ரகசியம்" என்று அழைத்தார். ஒருவரின் அழகு என்பது கூட, ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தில் அமைந்திருப்பதில்லை; மாறாக, சிறிய குறைகளைக் கூட தனக்குச் சாதகமாக மாற்றிக்கொள்ளும் அந்த மாயாஜாலத் தன்மையிலேயே அது அடங்கியுள்ளது. அதேபோல, ஒரு மனிதனின் ஆழ்ந்த நற்பண்பு, அன்பு, கண்ணியம் மற்றும் மகத்துவம் ஆகியவை அவர்களின் செயல்களிலிருந்து கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமானவை; சொல்லப்போனால், அந்த மனிதர் செய்யும் அனைத்தையும் உயர்த்துவதற்கான ஆற்றல் அவற்றுக்கு உண்டு. வாழ்க்கையில், பாகங்களை விட முழுமையான தன்மைக்கே மர்மமான முறையில் முன்னுரிமை கிடைக்கிறது. எனவே, சாதாரண மனிதர்கள் தங்கள் நற்பண்புகள் மற்றும் குறைகளின் கூட்டுத்தொகையாக மட்டுமே இருக்கக்கூடும்; ஆனால் ஒரு சிறந்த தனிநபர் மட்டுமே தனது பண்புகளுக்கு உண்மையான மதிப்பையும் உயர்வையும் அளிக்கிறார். அவரது வெற்றியின் ரகசியம் அவரது எந்தவொரு தனிப்பட்ட தகுதியாலும் அல்லது பண்பாலும் முழுமையாக விளக்க முடியாததாக இருந்தால், அந்த வெளிப்பாடுகளை விடவும் மேலான ஒரு சக்தியின் இருப்பே வாழ்க்கையின் அனைத்து மகத்துவத்திற்கும் அடிப்படையான ரகசியமாகும். ஆர்ன்ஹெய்ம் தனது புத்தகங்களில் ஒன்றை இப்படித்தான் விவரித்திருந்தார்; அதை எழுதும்போதே, ஒரு மேலங்கியின் மடிப்புகளுக்குள் மறைந்திருக்கும் அந்த அதீத அல்லது தெய்வீகத் தன்மையை (transcendental element) தான் பிடித்துவிட்டதாக அவர் நம்பினார்—அந்த எண்ணம் அவரது எழுத்திலும் வெளிப்பட்டது.
==================================
@49
49.
+++++++++++++++++++++++++++++++++
பழைய மற்றும் புதிய ராஜதந்திர முறைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள்
=============================

பரம்பரை உயர்குடிப் பின்னணியைக் கொண்டவர்களுடனான சந்திப்புகளும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. ஆர்ன்ஹெய்ம் தனது சொந்த உயர்குடித் தோரணையைத் தணித்துக்கொண்டு, மனதின் உயர்குடித்தன்மைக்கு (அதாவது, தனது சொந்தத் தகுதிகள் மற்றும் வரம்புகளை உணர்ந்திருப்பதற்கு) தன்னை அடக்கமாக மட்டுப்படுத்திக்கொண்டார். இதனால், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவருக்கு அருகில் இருந்த புகழ்பெற்ற உயர்குடிப் பெயர்களைக் கொண்டவர்கள், தங்கள் சொந்தச் சுமைகளின் பாரத்தால் கூன் விழுந்த முதுகுகளைக் கொண்ட தொழிலாளர்களைப் போலத் தோன்றினர். இதை மிகக் கூர்ந்து கவனித்தவர் டியோடிமா. வாழ்நாள் கனவு ஒன்று, இனி எவ்வகையிலும் மேம்படுத்த முடியாத அளவுக்குச் சிறப்பாக நனவாவதைக் காணும் ஒரு கலைஞரின் நுண்ணறிவோடு, அந்த முழு விவகாரத்தின் ரகசியத்தையும் அவர் புரிந்துகொண்டார்.
இப்போது அவர் தனது 'சலூன்' (salon) எனப்படும் அந்த அறிவுசார் சந்திப்பு வட்டத்துடன் மீண்டும் முழுமையாக இணக்கம் கண்டிருந்தார். வெளிப்புறக் கட்டமைப்பிற்கு அளவுக்கு அதிகமான முக்கியத்துவம் அளிப்பதற்கு எதிராக ஆர்ன்ஹெய்ம் எச்சரித்தார்; தூய நோக்கங்களை முரட்டுத்தனமான பொருள்சார் நலன்கள் ஆக்கிரமித்துக்கொள்ளக்கூடும் என்று அவர் வாதிட்டார்; அந்தச் சந்திப்பு அமைப்பின் மீதே அவர் அதிக மதிப்பு வைத்திருந்தார்.
மறுபுறம், பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி, இந்தப் பாதை வெறும் வெற்றுப் பேச்சுக்களின் படுகுழியில் கொண்டுபோய் விடுமே தவிர வேறெங்கும் செல்லாது என்ற அச்சத்தை வெளிப்படுத்தினார்.
அவர் ஒரு காலை மற்றொரு காலின் மீது போட்டபடி அமர்ந்திருந்தார்; மெலிந்த, கருமையான, நரம்புகள் புடைத்த அவரது கைகள் அவருக்கு முன்னால் கோர்த்து வைக்கப்பட்டிருந்தன; கரடியைப் போன்ற அவரது...மென்மையான துணியால் ஆன நேர்த்தியான உடையை அணிந்து நிமிர்ந்து அமர்ந்திருந்த ஆர்ன்ஹெய்முக்கு அருகில், அவருடைய மத்திய தரைக்கடல் பகுதிக்குரிய கண்களைக் கொண்ட இவரைப் பார்க்கும்போது, ​​பிரேமன் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெரும் வணிக இளவரசருக்கு அருகில் நிற்கும் லெவண்ட் (Levantine) பகுதி திருடனைப் போல அவர் தோன்றினார். இங்கே இரண்டு வெவ்வேறு வகையான உயர்குடித் தன்மைகள் மோதிக்கொண்டன; ஆயினும், அதிநவீன மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட ரசனைக்கு ஏற்ப, ஒருவித அலட்சியப் பாவனையைக் காட்ட விரும்பிய ஆஸ்திரிய பாணித் தன்மை, தன்னை எந்த வகையிலும் தாழ்வானதாகக் கருதவில்லை. பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி, தனது சொந்த வீட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பது தனக்குத் தெரியாதது போல, 'இணை நடவடிக்கை'யின் (Parallel Action) முன்னேற்றம் குறித்து விசாரிப்பதில் ஒரு இனிமையான பாணியைக் கையாண்டார். "என்ன திட்டமிடப்படுகிறது என்பதை விரைவில் தெரிந்துகொள்வதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைவோம்," என்று அவர் தனது மனைவியையும் ஆர்ன்ஹெய்மையும் பார்த்து ஒரு நட்புரீதியான புன்னகையுடன் கூறினார்; அந்தப் புன்னகை, 'இவ்விஷயத்தில் நான் ஒரு வெளியாள் மட்டுமே' என்பதை உணர்த்துவதாக அமைந்திருந்தது. தனது மனைவியும் அந்த மேன்மைதங்கிய பிரபுவும் (His Excellency) இணைந்து மேற்கொள்ளும் இந்த முயற்சி, அதிகார மட்டத்தில் ஏற்கனவே தீவிர கவலையை ஏற்படுத்தி வருவதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டார். மன்னருடனான தனது சமீபத்திய சந்திப்பின்போது, ​​ஜூபிலி விழாவைக் குறிக்கும் எந்தெந்தப் பொது நிகழ்ச்சிகளுக்கு அரச அங்கீகாரம் கிடைக்கக்கூடும் என்பதை அமைச்சர் ஆராய்ந்து பார்த்தார்; குறிப்பாக, சர்வதேச அமைதி இயக்கத்தின் தலைமைப் பொறுப்பில் முடியாட்சியை அமர்த்துவதன் மூலம் காலத்தின் மனநிலையை முன்கூட்டியே பிரதிபலிக்கும் திட்டத்தை உயரிய அதிகாரம் கொண்ட அந்தத் தரப்பு எவ்வளவு சாதகமாகப் பார்க்கும் என்பது குறித்தும் அவர் கேட்டறிந்தார். ஏனெனில், அந்த மேன்மைதங்கிய பிரபுவின் சிந்தனையில் உதித்த "உலக-ஆஸ்திரியா" (World-Austria) என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு அரசியல் வடிவம் கொடுக்க அதுவே ஒரே வழியாக இருந்தது என்று டுஸ்ஸி விளக்கினார். ஆனால் மன்னரோ—தன்னுடைய உலகப் புகழ்பெற்ற மனசாட்சி மற்றும் நிதானமான அணுகுமுறையுடன்—"ஆ, நான் முன்னிலைக்குத் தள்ளப்படுவதை விரும்பவில்லை" என்ற உறுதியான கருத்துடன் அந்த ஆலோசனையை உடனடியாக நிராகரித்துவிட்டார்; இப்போது, ​​இது அந்தக் கருத்தாக்கத்திற்கு எதிரான அரச விருப்பத்தின் உறுதியான வெளிப்பாடா இல்லையா என்று தாங்கள் யோசித்துக்கொண்டிருப்பதாக டுஸ்ஸி மேலும் கூறினார். டுஸ்ஸி தனது பணி சார்ந்த சிறிய ரகசியங்களைக் கையாண்ட விதம், நுட்பமான அதே சமயம் சற்று வெளிப்படையானதாக இருந்தது—இது பெரிய ரகசியங்களை எவ்வாறு பாதுகாப்பாகக் கையாள்வது என்று தெரிந்த ஒரு மனிதரின் பாணியைப் போலவே இருந்தது. தங்கள் சொந்த அரச சபையின் மனநிலை நிச்சயமற்றதாக இருப்பதால், எங்காவது ஒரு உறுதியான பிடிப்பைக் கண்டறிய வேண்டிய நிலையில், வெளிநாட்டு அரச சபைகளின் மனநிலையைத் தூதரகங்கள் இப்போது மதிப்பிட வேண்டியுள்ளது என்று குறிப்பிட்டவாறு அவர் தனது உரையை முடித்தார். தொழில்நுட்ப ரீதியாகப் பார்த்தால், பல சாத்தியக்கூறுகள் இருந்தன—ஒரு பொதுவான அமைதி மாநாட்டைக் கூட்டுவது அல்லது இருபது மன்னர்களை ஒன்றிணைப்பது முதல், ஹேக் (Hague) அரண்மனைக்காக ஆஸ்திரியக் கலைஞர்களைக் கொண்டு சுவரோவியங்களை வரைவது அல்லது ஹேக்கில் உள்ள வீட்டுப் பணியாளர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் அனாதைகளுக்காக ஒரு அறக்கட்டளையை நிறுவுவது வரை பல யோசனைகள் இருந்தன. அதைத் தொடர்ந்து, அந்தச் சிறப்பு ஆண்டு கொண்டாட்டங்கள் (jubilee year) குறித்துப் பிரஷ்ய அரசவை என்ன நினைக்கிறது என்று அவர் கேட்டார். அதுபற்றித் தனக்கு எந்தத் தகவலும் இல்லை என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் கூறினார். ஆஸ்திரியர்களின் அந்த ஏளனப் போக்கு அவருக்கு வெறுப்பூட்டியது; நேர்த்தியாக உரையாடத் தெரிந்த ஒரு மனிதர், டுஸ்ஸியின் முன்னிலையில், அரசு விவகாரங்கள் பேசப்படும்போது சூழல் உடனடியாகக் குளிர்ந்து தீவிரமாக மாற வேண்டும் என்று வலியுறுத்த விரும்புபவரைப் போல மிகவும் இறுக்கமாக உணர்ந்தார். இவ்வாறு, இரண்டு மாறுபட்ட கண்ணியமான பாணிகள்—அரசியல் நிர்வாகம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் இரு வேறு பாணிகள்—டியோடிமாவின் முன் தோன்றின; அவற்றுக்கிடையே ஒருவிதப் போட்டியும் இல்லாமல் இல்லை. ஆயினும், ஒரு கிரேஹவுண்ட் (greyhound) நாயை ஒரு பக் (pug) நாயின் அருகிலோ, ஒரு வில்லோ மரத்தை ஒரு பாப்லர் (poplar) மரத்தின் அருகிலோ, உழுத வயலில் ஒரு ஒயின் கோப்பையையோ அல்லது கலைக்கூடத்திற்குப் பதிலாக ஒரு பாய்மரப் படகில் ஒரு ஓவியத்தையோ வைத்தால்—சுருக்கமாகச் சொன்னால், உயர்தரமான மற்றும் தனித்துவமான இரண்டு வாழ்க்கை வடிவங்களை ஒன்றிணைத்தால்—அவற்றிற்கிடையே ஒரு வெறுமை, ஒரு பரஸ்பர ரத்துநிலை, மற்றும் ஒரு தீய, ஆழமற்ற அபத்தம் ஆகியவை உருவாகின்றன. டியோடிமா இதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளாவிட்டாலும், தன் கண்கள் மற்றும் காதுகள் மூலம் உணர்ந்தாள்; திடுக்கிட்டவளாய், உரையாடலை வேறு திசைக்கு மாற்றினாள். 'இணை முன்னெடுப்பு' (Parallel Campaign) திட்டத்தின் மூலம் பெரும் அறிவுசார் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்றைச் சாதிப்பதே தனது முதன்மை நோக்கம் என்றும், உண்மையான நவீன மனிதர்களின் தேவைகள் மட்டுமே அதன் தலைமைத்துவத்தை வடிவமைக்க அனுமதிப்பேன் என்றும் அவள் தன் கணவனிடம் உறுதியாகக் கூறினாள்!
அந்த யோசனை மீண்டும் தன் கண்ணியத்தை மீட்டெடுத்ததில் ஆர்ன்ஹெய்ம் நன்றியுணர்வுடன் இருந்தார்; ஏனெனில், விரக்தியில் மூழ்கிவிடும் தருணங்களை எதிர்த்துப் போராட வேண்டியிருந்ததால், டியோடிமாவுடனான தனது நேரத்தை மிகச் சிறப்பாக நியாயப்படுத்திய அந்த நிகழ்வுகளை அற்பமாகக் கருத அவர் விரும்பவில்லை—மூழ்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவன் தன் உயிர்காக்கும் மிதவையை (lifebelt) எப்படி அற்பமாகக் கருதமாட்டாரோ, அதேபோல. ஆயினும், தனக்கே ஆச்சரியமளிக்கும் வகையில், 'இணை முன்னெடுப்பு' திட்டத்தின் அறிவுசார் முன்னணியினராக யாரைத் தேர்ந்தெடுக்கப் போகிறாள் என்று அவர் டியோடிமாவிடம் கேட்டார்—அவரது குரலில் ஒருவிதச் சந்தேகம் தொனித்தது.
நிச்சயமாக, டியோடிமாவிடம் இது குறித்து இன்னும் தெளிவான எண்ணம் எதுவும் இருக்கவில்லை; ஆர்ன்ஹெய்முடன் கழித்த நாட்கள் அவருக்குள் எத்தகையதொரு உத்வேகத்தையும் எண்ணற்ற யோசனைகளையும் விதைத்திருந்தனவென்றால், குறிப்பிட்ட சில முடிவுகளை நோக்கித் தெளிவுபெற அவருக்கு நேரம் கிடைக்காமலே போய்விட்டது. குழுக்களின் ஜனநாயகத்தன்மை முக்கியமல்ல, மாறாக வலிமையான மற்றும் ஆளுமைமிக்க ஆளுமைகளே முக்கியம் என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் அவரிடம் பலமுறை வலியுறுத்தியிருந்தார்; ஆனால், அவரோ "நீங்களும் நானும்" என்ற உணர்வை மட்டுமே கொண்டிருந்தாரே தவிர, உறுதியான முடிவையோ அல்லது தெளிவான புரிதலையோ எட்டவில்லை. இப்போது, ​​ஆர்ன்ஹெய்மின் குரலில் தொனித்த அந்த அவநம்பிக்கை உணர்வு அநேகமாக இதையேதான் அவருக்கு நினைவூட்டியிருக்க வேண்டும்; அதனால்தான் அவர் இவ்வாறு பதிலளித்தார்: "இன்றைய காலகட்டத்தில், உண்மையிலேயே முக்கியமான மற்றும் மகத்தானது என்று எதையாவது ஒன்றைச் சொல்ல முடியுமா... அதாவது...""...முழு ஆற்றலுடனும் அதைச் செயல்படுத்திப் பார்ப்பதா?!"
"ஆரோக்கியமான காலங்களின் அந்த அகப் பாதுகாப்பை இழந்துவிட்ட ஒரு காலகட்டத்தின் அடையாளம் இதுதான்," என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் பதிலளித்தார். "அதாவது, அத்தகைய சூழலில் எந்தவொரு விஷயமும் 'மிக முக்கியமான மற்றும் மகத்தான விஷயம்' என்று முன்னிலைப்படுவது கடினமாக இருக்கிறது."
பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி தனது பார்வையைத் தன் கால்சட்டையில் படிந்திருந்த ஒரு தூசுத் துகளின் மீது திருப்பிக்கொண்டார்; இதனால் அவரது புன்னகையை ஒருவித ஒப்புதலாகவும் எடுத்துக்கொள்ள முடிந்தது.
"உண்மையில், அது என்னவாக இருக்க முடியும்?" என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் தொடர்ந்து வினவினார். "மதமா?"
இப்போது பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி தனது புன்னகையை ஆர்ன்ஹெய்மை நோக்கி உயர்த்தினார்; 'மாண்புமிகு' ஒருவரின் முன்னிலையில் முன்பு பேசியது போல அவ்வளவு அழுத்தமாகவும் திட்டவட்டமாகவும் அந்த வார்த்தையை ஆர்ன்ஹெய்ம் உச்சரிக்கவில்லை என்றாலும், அதில் ஒரு ஆழமான தீவிரத்தன்மை இருந்தது.
தன் கணவரின் புன்னகையைக் கண்டு அதிருப்தியடைந்த டியோடிமா இடையில் குறுக்கிட்டு, "ஏன் கூடாது? மதமும் கூடத்தான்!" என்று கூறினார்.
"நிச்சயமாக, ஆனால் நாம் ஒரு நடைமுறைக்குச் சாத்தியமான முடிவை எட்ட வேண்டியிருப்பதால்... அந்த 'இயக்க'த்திற்கான (Campaign) சமகால இலக்கைக் கண்டறியும் குழுவில் ஒரு ஆயரை (bishop) நியமிப்பது பற்றி எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? அடிப்படையில், கடவுள் நவீன பாணிக்கு ஒவ்வாதவர்: முறையான 'டெய்ல் கோட்' (tails) உடை அணிந்து, முகச்சவரம் செய்து, தலைமுடியை ஒரு பக்கமாக வாரிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவராக அவரைக் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது; மாறாக, பழங்காலப் பிதாக்களைப் (patriarchs) போன்ற தோற்றத்தில்தான் அவரை நாம் கற்பனை செய்கிறோம். மதத்தைத் தவிர வேறு என்ன இருக்கிறது? தேசமா? அரசாங்கமா?"
இங்கே டியோடிமா மகிழ்ச்சியடைந்தார்; ஏனெனில், பொதுவாக 'அரசாங்கம்' என்பது பெண்களுடன் விவாதிக்கக்கூடாத ஒரு 'ஆண்களுக்கான விஷயம்' என்றே டுஸ்ஸி கருதுவார். ஆனால் இப்போது அவர் மௌனமாக இருந்தார்; அதே சமயம், அந்த விஷயத்தில் இன்னும் சொல்ல வேண்டியவை ஏதோ இருக்கின்றன என்பதை அவரது கண்கள் உணர்த்தின.
"அறிவியலா?" என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் தொடர்ந்தார்; "கலாச்சாரமா? அப்படியென்றால் கலைதான் எஞ்சியிருக்கிறது. உண்மையில், இருப்பின் (existence) ஒருமைப்பாட்டையும் அதன் அக ஒழுங்கையும் முதன்மையாகப் பிரதிபலிக்க வேண்டியது கலைதான். ஆனால், இன்று அது எத்தகைய சித்திரத்தை அளிக்கிறது என்பது நமக்குத் தெரியும்." "பொதுவான சிதறல் உணர்வு; ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பற்ற தீவிர நிலைகள். ஸ்டெண்டால், பால்சாக் மற்றும் ஃப்ளாபெர்ட் ஆகியோர், இயந்திரமயமான புதிய சமூக மற்றும் உணர்வுசார் வாழ்க்கையின் காவியத்தை அது தோன்றிய தொடக்கக் காலத்திலேயே படைத்துவிட்டனர்;" "தாஸ்தோவ்ஸ்கி, ஸ்ட்ரிண்ட்பெர்க் மற்றும் ஃப்ராய்ட் ஆகியோர் சமூகத்தின் கீழ்மட்டத்திலுள்ளவர்களின் அசுரத்தனமான இயல்பை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டினர்; இன்று வாழும் நமக்கோ, இதில் செய்வதற்கென்று இனி எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்ற ஆழமான உணர்வுதான் மேலோங்கியிருக்கிறது."
இச்சமயத்தில், பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி குறுக்கிட்டு, தான் ஏதேனும் ஆழமான அல்லது செறிவான ஒன்றைப் படிக்க விரும்பினால் ஹோமரையோ அல்லது பீட்டர் ரோசெக்கரையோதான் நாடுவேன் என்று கூறினார்.
ஆர்ன்ஹெய்ம் அந்த யோசனையை உடனடியாகப் பற்றிக்கொண்டார். "அதனுடன் நீங்கள் பைபிளையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். பைபிள், ஹோமர் மற்றும் ரோசெக்கர் அல்லது ராய்ட்டர் ஆகியோரின் படைப்புகள் இருந்தாலே ஒருவரால் வாழ்க்கையைச் சமாளித்துவிட முடியும்! இதிலிருந்துதான் நாம் பிரச்சினையின் மையப்புள்ளிக்கு வருகிறோம்! ஒருவேளை நமக்கு ஒரு புதிய ஹோமர் கிடைத்திருப்பதாக வைத்துக்கொள்வோம்; அவரைச் செவிமடுக்கும் தகுதி அல்லது திறன் கூட நமக்கு இருக்கிறதா என்று நாம் முழுமையான நேர்மையுடன் நம்மையே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்? அதற்கான பதில் 'இல்லை' என்பதுதான் என்று நான் கருதுகிறேன். அவர் நமக்குத் தேவைப்படாததால்தான் அவர் நம்மிடம் இல்லை!" ஆர்ன்ஹெய்ம் இப்போது முழு வீச்சில் தனது வாதத்தை முன்வைத்தார். "அவர் நமக்குத் தேவைப்பட்டிருந்தால், அவர் நமக்குக் கிடைத்திருப்பார்! ஏனெனில், இறுதியில் உலக வரலாற்றில் எதிர்மறையான நிகழ்வுகள் என்று எதுவும் இல்லை. அப்படியிருக்க, உண்மையிலேயே மகத்தான மற்றும் இன்றியமையாத அனைத்தையும் நாம் ஏன் கடந்த காலத்திற்குரியதாக ஒதுக்கிவிடுகிறோம் என்பதுதான் முக்கியம்? ஹோமர் மற்றும் கிறிஸ்து ஆகியோருக்கு இணையானவர்கள் எவரும் இதுவரை தோன்றவில்லை, அவர்களை மிஞ்சியவர்கள் என்பது இன்னும் வெகு தொலைவு; 'பாடல் களின் பாடல்' (Song of Songs) அளவுக்கு அழகான வேறொன்றும் இல்லை; சமவெளிக்கு நுழைவாயிலில் நிற்கும் மலைத்தொடரைப் போல, நவீன யுகத்திற்கு முன்னால் கோதிக் மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் காலக் கலைகள் கம்பீரமாக நிற்கின்றன; இன்றைய மகத்தான ஆட்சியாளர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள்? பாரோக்களின் சாதனைகளுக்கு முன்னால் நெப்போலியனின் செயல்கள் எவ்வளவு குறுகிய காலத்திற்குரியவையாகத் தோன்றுகின்றன! புத்தரின் பணிகளுக்கு முன்னால் கான்ட்டின் பணிகளும், ஹோமரின் படைப்புகளுக்கு முன்னால் கோதேவின் படைப்புகளும் கூட எவ்வளவு சிறியதாகத் தெரிகின்றன!" "இருப்பினும், நாம் உயிரோடு இருக்கிறோம்; ஏதோ ஒரு நோக்கத்திற்காக வாழத்தான் வேண்டும்—அப்படியானால் இதிலிருந்து நாம் என்ன முடிவுக்கு வருவது?" "அது வேறொன்றுமில்லை..." இங்கே ஆர்ன்ஹெய்ம் பேச்சை நிறுத்திக்கொண்டார்; அதை வெளிப்படுத்தத் தயங்குவதாகக் கூறினார். ஏனெனில், எஞ்சியிருந்த ஒரே முடிவு இதுதான்: முக்கியமானவை அல்லது மகத்தானவை என்று கருதப்படும் எதற்கும், நம் வாழ்வின் ஆழமான உந்துசக்தியுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை.
"அப்படியானால் அது என்னவாக இருக்கும்?" என்று பிரிவுத் தலைவர் டுஸ்ஸி கேட்டார்; பெரும்பாலான விஷயங்கள் அளவுக்கு அதிகமாகவே தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன என்ற கருத்தை அவர் மறுக்கவில்லை.
"இன்று அதை யாரும் சொல்ல முடியாது," என்று ஆர்ன்ஹெய்ம் பதிலளித்தார். "நாகரிகம் குறித்த கேள்விக்கு இதயத்தால் மட்டுமே தீர்வு காண முடியும். ஒரு புதிய வகை மனிதனின் உதயத்தின் மூலமாகவே அது சாத்தியம். அகப்பார்வை மற்றும் தூய மனவுறுதி ஆகியவற்றின் மூலமாகவே அது நிகழும். மகத்தான கடந்த காலத்தை வெறும் தாராளவாதக் கொள்கை (liberalism) என்ற நிலைக்குக் குறைத்துச் சீரழித்ததைத் தவிர, பகுத்தறிவு வேறு எதையும் சாதிக்கவில்லை. ஆனால் ஒருவேளை நாம் போதுமான அளவு தொலைநோக்குப் பார்வையுடன் பார்க்கவில்லையோ, அல்லது மிகச் சிறிய அளவுகோலைப் பயன்படுத்துகிறோமோ என்னவோ; எந்த ஒரு கணமும் உலகிற்கு ஒரு திருப்புமுனையாக அமையலாம்!"
அப்படியானால் 'இணை இயக்கம்' (Parallel Campaign) என்ற அந்தத் திட்டத்திற்கு எதுவுமே மிஞ்சாது என்று ஆட்சேபிக்க டியோடிமா விரும்பினாள். ஆயினும், விசித்திரமாக, ஆர்ன்ஹெய்மின் அந்தத் தீவிரமான, சற்றே இருண்ட சிந்தனைகள் அவளை ஈர்த்தன. ஒருவேளை, அவளுக்குள் இன்னும் எஞ்சியிருந்த 'சலிப்பூட்டும் பாடங்களின்' தாக்கம் அவளை அழுத்திக்கொண்டிருந்திருக்கலாம்; ஏனெனில், புதிய புத்தகங்களைப் படிப்பதும் புதிய ஓவியங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதும் அவளுக்குத் தொடர்ந்து கட்டாயமாக்கப்பட்டிருந்தது. கலையைப் பற்றிய அந்த அவநம்பிக்கையான பார்வை, உண்மையில் அவளுக்குப் பிடிக்காத பல அழகான விஷயங்களிலிருந்து அவளை விடுவித்தது; அதேவேளையில், அறிவியலைப் பற்றிய அவநம்பிக்கையான பார்வை, நாகரிகம் குறித்த—அதாவது தெரிந்துகொள்ள வேண்டிய மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்தக்கூடிய விஷயங்களின் மலைப்பான மிகுதி குறித்த—அவளது கவலையைக் குறைத்தது. எனவே, அக்காலகட்டம் குறித்த ஆர்ன்ஹெய்மின் அந்த இருண்ட கணிப்பு அவளுக்கு உடனடி நிம்மதியை அளித்தது. அத்துடன், ஒரு இனிமையான எண்ணமும் அவள் இதயத்தில் துளிர்த்தது: ஆர்ன்ஹெய்மின் அந்தத் துயரமான மனநிலை ஏதோ ஒரு வகையில் அவளுடனும் பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதுதான் அது.